多管齊下守住心靈底線

潘麗婷 蘇志鵬

摘 要：道德底線指在社會(huì)交往和社會(huì)關(guān)系處理之中所需要遵循的最低標(biāo)準(zhǔn)，能滿足人與人之間最基本的尊重，包括誠實(shí)守信等原則。作為社會(huì)性生物，人與人總要打交道，與之發(fā)生各種關(guān)系，怎樣處理這些關(guān)系要有個(gè)做事底線，這個(gè)底線就是道德底線?？墒乾F(xiàn)在的社會(huì)中，卻屢屢發(fā)生沖出道德底線的各種事件，使人瞠目結(jié)舌的同時(shí)也踐踏了法律，產(chǎn)生了難以逆轉(zhuǎn)的后果。

關(guān)鍵詞：社會(huì)道德;底線;輿論;德育教育;法律制度

一、引言

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷飛躍和發(fā)展，我國在經(jīng)濟(jì)上取得了舉世矚目的成就，獲得了國際社會(huì)的一致驚嘆，但是與此同時(shí)，我國人民道德底線卻出現(xiàn)了一些問題，夜不閉戶的時(shí)光早已遠(yuǎn)去，取而代之的是公安科普和更新?lián)Q代的保險(xiǎn)箱、安全門。在這樣的時(shí)代背景之下，探究道德底線問題現(xiàn)狀，分析其原因，探討如何堅(jiān)守道德底線成為我們認(rèn)真思考以及學(xué)校德育研究工作的一個(gè)重要課題。

二、當(dāng)前我國道德方面存在的主要問題

（一）社會(huì)誠信的缺失

在公園里可以經(jīng)常看到這樣的場(chǎng)景：一群穿白大褂的人坐在一張桌子后面說是為老年人提供免費(fèi)的體檢服務(wù)，他們戴著聽診器，還配備了血壓計(jì)等一些裝備，拉著“體檢送雞蛋”一類的橫幅，總是在老人體檢結(jié)束后告訴老人一些嚴(yán)重的癥狀來讓他們接受自己所提供的價(jià)格不菲的下一步治療，或者購買一些保健品。但其實(shí)，他們這些看似免費(fèi)的公益體檢活動(dòng)都是坑蒙拐騙的保護(hù)色，其目的是為了忽悠老年人去購買健康保健產(chǎn)品和服務(wù)，獲得經(jīng)濟(jì)利益。

還有詐騙團(tuán)伙進(jìn)行“精準(zhǔn)詐騙”，購買了公民的個(gè)人信息佯裝成利益相關(guān)方進(jìn)行詐騙，使人很難辨別真假，很容易就中了騙子的圈套。種種這些行為已經(jīng)沖出了道德底線，如不及時(shí)鏟除，很可能危害到我國未來的希望。

（二）社會(huì)公德意識(shí)淡薄

社會(huì)公德是公民作為社會(huì)的一份子應(yīng)當(dāng)遵循的道德基準(zhǔn)，能夠體現(xiàn)出一個(gè)社會(huì)的文明程度和發(fā)達(dá)程度，是衡量社會(huì)發(fā)展水平的一個(gè)重要度量指標(biāo)。然而在當(dāng)下社會(huì)公德意識(shí)變得愈發(fā)淡泊，公民不再以社會(huì)公德意識(shí)的修養(yǎng)為己任。在火車站購票的窗口、景區(qū)購票的窗口、學(xué)校的食堂，排隊(duì)時(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)插隊(duì)的現(xiàn)象，在馬路上、公園里，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)路人隨手丟棄垃圾等現(xiàn)象，在公共場(chǎng)所，甚至能經(jīng)常聽到不文明、道德水平極低的語言等，甚至在高校的校園里，出現(xiàn)了有的學(xué)生恥笑老師、不服從管理的現(xiàn)象，對(duì)于老師的關(guān)照關(guān)懷嗤之以鼻，不愿聽從老師的建議等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象都不能反映我國作為擁有一個(gè)五千年歷史文化大國的形象，體現(xiàn)出我國公民目前存在的社會(huì)公德意識(shí)淡薄的情況，亟待逆轉(zhuǎn)。

（三）拜金主義泛濫、享樂主義蔓延

“君子愛財(cái)，取之有道”， 我們可以通過做正當(dāng)工作賺取所需生活費(fèi)用，但是絕不能違背良知去謀財(cái)。近年來，商品經(jīng)濟(jì)大潮使“金錢至上”的價(jià)值觀正在強(qiáng)烈地沖擊著校園。一部分學(xué)生認(rèn)為錢是萬能的，他們?cè)诳荚嚥患案竦臅r(shí)候，向任課老師送禮送錢，以為這樣就能夠通過考試，獲得高分。有些學(xué)生，在畢業(yè)找工作的時(shí)候，異常沮喪，只因家中沒有足夠的錢能夠拿去“走后門”。因此，在學(xué)校德育工作中，如何遏制這種現(xiàn)象，樹立正確的價(jià)值引導(dǎo)已經(jīng)成為一項(xiàng)重要工作內(nèi)容。

三、堅(jiān)守道德底線的必要性

對(duì)于一個(gè)國家、社會(huì)和民族來說，社會(huì)底線代表了這個(gè)國家、社會(huì)、民族的道德水平和道德風(fēng)貌，只有這個(gè)國家的人民普遍道德水平高了，才能得到國際社會(huì)的認(rèn)可和尊重，成為真正的強(qiáng)國。在商場(chǎng)中，只有堅(jiān)守道德底線、講誠信的企業(yè)和商家才能贏得更多的合作機(jī)會(huì)和更多的市場(chǎng)競爭力，樹立更好的口碑，贏得更廣泛的市場(chǎng)。而對(duì)個(gè)人而言，堅(jiān)守道德底線有利于個(gè)人修養(yǎng)的提高，也有利于在社會(huì)生活中獲得更多的尊重和欣賞，作為一個(gè)公民得到更多的就業(yè)機(jī)會(huì)等。

四、如何堅(jiān)守社會(huì)道德的底線

（一）需要營造良好的社會(huì)風(fēng)氣和良好的道德氛圍

首先，應(yīng)當(dāng)在基礎(chǔ)教育上進(jìn)行道德引導(dǎo)。教育對(duì)人的塑造作用是顯而易見的，只有加強(qiáng)對(duì)教育的投入，才能培養(yǎng)出一個(gè)健全的公民。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)教育的投入，在基礎(chǔ)教育中融入道德引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的善惡觀和是非觀，在幼兒園、小學(xué)、初中教育中增設(shè)國學(xué)課堂，在思想品德教育中加強(qiáng)實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)意義，以切實(shí)的途徑和措施加強(qiáng)教育對(duì)學(xué)生的塑造作用。

其次，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣走向的輿論引導(dǎo)。輿論對(duì)于社會(huì)環(huán)境具有塑造作用，可以引導(dǎo)社會(huì)的風(fēng)向和走勢(shì)，因此應(yīng)當(dāng)善用輿論，增強(qiáng)對(duì)公益廣告、橫幅、節(jié)目、宣傳欄等輿論陣地的投入，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行更加深入的解讀和引導(dǎo)，對(duì)于一些社會(huì)現(xiàn)象，如好人好事等進(jìn)行適當(dāng)?shù)男麄?，引?dǎo)人們走正道，增強(qiáng)道德觀念。

最后，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)榜樣作用。對(duì)于在社會(huì)上有較大影響的人物，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮他們的偶像作用和帶頭作用，通過弘揚(yáng)他們的正向行為來帶動(dòng)公民們的模仿和推崇，增強(qiáng)榜樣的引領(lǐng)示范作用，同時(shí)對(duì)于一些能夠弘揚(yáng)社會(huì)道德價(jià)值的人物事跡應(yīng)當(dāng)進(jìn)行報(bào)道和表彰，讓他們的行為得到獎(jiǎng)勵(lì)，從而帶動(dòng)越來越多的人將社會(huì)道德價(jià)值進(jìn)行踐行和弘揚(yáng)。

（二）進(jìn)行有效的道德教育

除了基礎(chǔ)教育，在高校中也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)道德價(jià)值的弘揚(yáng)和維護(hù)，加強(qiáng)學(xué)生的道德觀念，培養(yǎng)學(xué)生的道德使命感，使學(xué)生在提高自己道德修養(yǎng)的同時(shí)也能夠?yàn)榄h(huán)境帶來積極的影響，提升整個(gè)社會(huì)的道德環(huán)境。首先可以通過老師的言傳身教進(jìn)行教育，通過思政課堂以及平日生活的一點(diǎn)一滴，對(duì)社會(huì)的道德事件和違法亂紀(jì)時(shí)間進(jìn)行分析，使學(xué)生在根本上認(rèn)識(shí)到道德觀念和價(jià)值的重要意義，認(rèn)識(shí)到樹立道德觀念的重要性和必要性，加強(qiáng)對(duì)于道德觀念修養(yǎng)的自覺性。

其次，通過一些有意義的活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德凈化。例如，學(xué)校組織的“敬老院之行”、“衣物捐贈(zèng)”、“光榮獻(xiàn)血”、“母親節(jié)的作業(yè)”等等。這些活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中懂得關(guān)愛他人、愛護(hù)環(huán)境等，只有開辟各種實(shí)踐活動(dòng)的途徑，才能收到德育的成效。

再次，可以增強(qiáng)學(xué)校在環(huán)境氛圍上的引導(dǎo)功能。如食堂張貼的“恒念物力維艱”等宣傳標(biāo)語;樓道里張貼的關(guān)于“照鏡子正衣冠”等宣傳標(biāo)語;體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、草地、花壇、樹林等地都要發(fā)揮其環(huán)境育人的功能，不能浪費(fèi)每一寸可以起到教育作用的陣地。德育課程也是幫助促進(jìn)德育工作的一種有效途徑。

（三）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展的安身立命之本，習(xí)近平總書記在重要講話中也經(jīng)常提及中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，提及弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)于民族復(fù)興的重要意義。因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的力量有利于滋養(yǎng)心靈，煥發(fā)道德水平的提升，應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)行探索，建立起學(xué)習(xí)、傳播、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，增強(qiáng)教育的多元化水平，通過各種途徑加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育。在傳統(tǒng)文化的教育過程中，也要經(jīng)常給學(xué)生提供一些實(shí)踐的機(jī)會(huì)。比如，到敬老院幫助孤寡老人，在公共車上讓座，學(xué)生中間互相幫助，尊老愛幼等等，在實(shí)踐中讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)涵。

（四）加強(qiáng)對(duì)于法律的完善，實(shí)行道德教育的法紀(jì)化

在對(duì)于一個(gè)健全的社會(huì)來講，法治和德治是并行不悖、交叉存在的，法治可以保障德治的有力推行，而德治可以在社會(huì)中塑造自覺遵守法律的自覺性。因此在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，應(yīng)當(dāng)探索對(duì)于法制的完善程度，加強(qiáng)對(duì)于法律的完善工作和執(zhí)行工作，在法律的推行下完成公民道德水平的提升，實(shí)現(xiàn)道德教育法紀(jì)化。

五、結(jié)束語

道德是為人處事的基本原則，是國家、社會(huì)、家庭生活維系的基礎(chǔ)。當(dāng)今我們的國家，確確實(shí)實(shí)存在一些道德層面上的一些問題，人們一次次在沖擊著這個(gè)有著幾千年文明古國的道德底線。我們要以史為鑒，樹立正確的社會(huì)榮辱觀，堅(jiān)守心靈的底線，同時(shí)重視和加強(qiáng)在校學(xué)生的道德教育，使我國未來社會(huì)主義建設(shè)的主要力量具備良好的道德素質(zhì)，創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的社會(huì)。

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