探析水梓在甘肅教育近代化中的實(shí)踐思

慶濤 張培

摘 要：水梓是甘肅教育近代化發(fā)展的重要推動(dòng)者，他親歷了甘肅教育近代化的轉(zhuǎn)型過(guò)程，在科舉改革時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)教育的批判；在西學(xué)東漸時(shí)，對(duì)教育工作的改進(jìn)；在中西合璧時(shí)，對(duì)教育思想的融匯，通過(guò)這一系列教育的實(shí)踐，從而有力地推動(dòng)了甘肅教育思想和體系的近代化步伐。

關(guān)鍵詞：水梓；甘肅教育；近代化

中圖分類號(hào)：G529 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）05-0138-02

“中國(guó)教育的近代化是指與幾千年來(lái)自給自足的封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和封建專制，整體相適應(yīng)的傳統(tǒng)教育，從而逐步走向與近代大工業(yè)生產(chǎn)和資本主義發(fā)展，相適應(yīng)的近代新式教育，轉(zhuǎn)化演變的這樣一個(gè)歷史過(guò)程。”[1]依據(jù)這種歷史邏輯，中國(guó)教育的近代化首先起步于對(duì)傳統(tǒng)教育的改革，然后是對(duì)西方教育模式的學(xué)習(xí)，第三步是對(duì)東西教育觀念的融合。甘肅教育近代化同樣歷經(jīng)了科舉改革、西學(xué)東漸、中西合璧三個(gè)重要階段，這種發(fā)展過(guò)程包含了對(duì)傳統(tǒng)教育的批判，對(duì)西方教育的嘗試，對(duì)多元模式融合的思考。

在這樣的大變革階段，甘肅從事教育的先進(jìn)分子，在這些方面做出了很多的工作，為了研究當(dāng)時(shí)教育工作者的具體情況，鑒于此選擇水梓先生為例，探析他在甘肅教育近代化中的實(shí)踐過(guò)程。

一、科舉改革時(shí)對(duì)傳統(tǒng)教育加以批判

水梓生于1884年，祖籍甘肅河州，9歲就讀于南山楊辛伯私塾，18歲考取秀才進(jìn)入蘭山書(shū)院讀書(shū)，1905年順利畢業(yè)[2]。他從南山私塾準(zhǔn)備進(jìn)入蘭山書(shū)院求學(xué)時(shí)，恰逢科舉考試制度停止，各省開(kāi)始籌辦大學(xué)堂，此時(shí)的水梓是舊考試制度下的一位秀才，他認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)教育的不足，但是還沒(méi)有科學(xué)的審視角度。

當(dāng)他在大學(xué)堂求學(xué)時(shí)，劉曉蘭先生給他們講授朱熹、黃宗羲等傳統(tǒng)教育思想家的道德人格和文章觀點(diǎn)之后，時(shí)常與同學(xué)展開(kāi)討論。但是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困惑，使他對(duì)這樣的新式大學(xué)堂有幾許的失落，由于這些傳統(tǒng)思想教育家的觀點(diǎn)，在過(guò)去的科舉考試制度下是學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，可是這種觀念的思維邏輯并沒(méi)有改變國(guó)家落后的處境，此時(shí)他的批判不僅是對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)層面的疑問(wèn)，而且有逐漸敢于質(zhì)疑傳統(tǒng)的思想模式。

隨著社會(huì)的上新思潮的涌起，水梓有幸接觸到章太炎、康有為、梁?jiǎn)⒊热说闹?，讓他開(kāi)始對(duì)時(shí)政的批判有了思想武器，主張傾向于行動(dòng)。他第一次對(duì)實(shí)事的公開(kāi)針砭是在畢業(yè)考試的時(shí)候，大膽的修改當(dāng)時(shí)陜甘總督升允出的考題，將原題目“國(guó)無(wú)游民，朝無(wú)幸位”改為“朝有幸位，國(guó)有游民”[3]11，這是對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)事的公開(kāi)論辯，雖然思想還不是很成熟，但是展露出一位教育工作者敢于質(zhì)疑的基本素養(yǎng)。

二、西學(xué)東漸時(shí)對(duì)教育工作的改進(jìn)

水梓從蘭山書(shū)院畢業(yè)之后，1908年進(jìn)入北京法政學(xué)堂學(xué)習(xí)，1912年經(jīng)同盟會(huì)老會(huì)員王耕山介紹，加入中山先生領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨，1915年畢業(yè)回到蘭州，從事教育工作[2]。這時(shí)他接觸到的西學(xué)思想，正是來(lái)源于北京求學(xué)與工作的經(jīng)歷。

（一）籌辦甘肅省教育會(huì)

1916年水梓在甘肅省立一中擔(dān)任經(jīng)濟(jì)教員，教育部指派由他來(lái)籌辦甘肅省教育會(huì)。民國(guó)時(shí)期的教育會(huì)，是學(xué)習(xí)歐美的教育聯(lián)會(huì)，對(duì)全國(guó)的教育工作進(jìn)行督導(dǎo)和改革，“如各省要設(shè)立教育廳；改每年三學(xué)期為兩學(xué)期；優(yōu)待小學(xué)教育”[3]25等。

水梓在籌辦甘肅省教育會(huì)的過(guò)程中，方法科學(xué)合理，內(nèi)容安排得當(dāng)。他多次在北京參加籌備會(huì)，認(rèn)識(shí)了一大批教育界的思想大家和著名學(xué)者，不斷向他們學(xué)習(xí)交流，成為懂教育理論的行家。第二開(kāi)展廣泛調(diào)研。水梓得到恩師嘉許，先后對(duì)南京、杭州等地的模范學(xué)校進(jìn)行調(diào)研。第三宣傳甘肅教育工作。民國(guó)時(shí)期對(duì)甘肅了解的人士不多，水梓借助參加全國(guó)教育聯(lián)會(huì)和各地調(diào)研的機(jī)會(huì)，向甘外教育界人士，積極介紹甘肅的情況。在水梓長(zhǎng)期的精心準(zhǔn)備下，甘肅省教育會(huì)從剛成立起就位于高水平的起點(diǎn)上。

（二）對(duì)省立一中的改造

1917年水梓擔(dān)任省立一中校長(zhǎng)，他履職伊始即借鑒東南沿海先進(jìn)學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)校做了三方面改造。

第一確立辦學(xué)興教目標(biāo)，開(kāi)宗明義的提出學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)是，“本校遵部令，以完足普通教育為主旨，并輔以職業(yè)教育、預(yù)備教育、造成健全國(guó)民。”[4]105

第二確定“弘毅”校訓(xùn)，強(qiáng)化校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)[4]107。水梓擔(dān)任校長(zhǎng)期間，對(duì)一中最大的貢獻(xiàn)就是校訓(xùn)校風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，這是他融匯傳統(tǒng)教育思想和西方現(xiàn)代教育理念的創(chuàng)舉，這一方面來(lái)源他自己的教育經(jīng)歷，另一方面依靠他調(diào)研和與教育思想大家交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

他結(jié)合省立一中的學(xué)校的特點(diǎn)，繼承前身甘肅省立高等學(xué)堂的精神，訂立出弘毅為學(xué)校的校訓(xùn)。他還制定了實(shí)踐校訓(xùn)精神的方法，歷史教員要舉出歷史模范人物以資敬仰，修身教員需要按照校訓(xùn)解說(shuō)其精神，注重實(shí)踐不斷強(qiáng)化效果，還有邀請(qǐng)教育名家來(lái)校演講等。

第三豐富學(xué)生的校園文化生活。水梓在學(xué)校開(kāi)設(shè)多種興趣小組。主要有，“以鍛煉身體養(yǎng)成尚武精神，為宗旨的運(yùn)動(dòng)部；以實(shí)驗(yàn)植物生理形態(tài)，養(yǎng)成農(nóng)業(yè)之常識(shí)為宗旨的園藝部；以實(shí)踐商業(yè)養(yǎng)成生活必要之常識(shí)為宗旨的販賣部；以陶冶性情增進(jìn)完美德育標(biāo)準(zhǔn)為宗旨的音樂(lè)部等”[4]109。

（三）歐美教育的親自考察

由于清末以來(lái)的西式教育，大部分都是向日本學(xué)習(xí)，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，為直接去歐美參觀學(xué)習(xí)提供了可能，水梓參加的這個(gè)歐美考察團(tuán)是民國(guó)成立以來(lái)的第一次，這可以說(shuō)是水梓的幸運(yùn)，更是甘肅教育的幸運(yùn)。

1919年11月25日，考察團(tuán)由上海吳淞出發(fā)，11月26日到日本的長(zhǎng)崎，對(duì)東京進(jìn)行為期一周的考察后，于12月17日到達(dá)舊金山，開(kāi)始對(duì)美國(guó)游學(xué)考察[3]27。首先是對(duì)各類重點(diǎn)學(xué)校的集中參觀。其次考察工廠和社會(huì)福利機(jī)構(gòu)，并與美國(guó)民眾深度交流，深感美國(guó)社會(huì)教育和國(guó)民教育之發(fā)達(dá)。

美國(guó)之行結(jié)束之后，又對(duì)英國(guó)和法國(guó)進(jìn)行調(diào)研。歐洲文化的豐富多彩，讓中國(guó)這些教育家門獲益良多。在考察回國(guó)之后，水梓及時(shí)整理寫成了《歐美教育考察報(bào)告》，融入很多新的觀點(diǎn)，使他對(duì)美英法日等國(guó)家，在教育上的成就有了深刻理解，特別是法國(guó)大革命時(shí)期，提出以自由、平等、博愛(ài)作為公民道德教育的理念，構(gòu)成了他美育理論的基本框架[5]。

三、中西合璧時(shí)教育思想的融匯

隨著年齡閱歷的成熟，水梓開(kāi)始把更多的工作投入到教育思想的融匯踐行上，尤其是在他擔(dān)任甘肅省教育廳廳長(zhǎng)時(shí)，逐漸開(kāi)始探索辦教育的特色方法，從而初步形成甘肅的辦教理念。

第一對(duì)甘肅省整個(gè)教育情況進(jìn)行了實(shí)地的調(diào)研，對(duì)各地沿襲科舉制度下的教育模式進(jìn)行了改革，比如選拔一批有先進(jìn)思想的學(xué)者，進(jìn)入當(dāng)?shù)氐慕處熽?duì)伍中，對(duì)舊的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了統(tǒng)一編排。第二加大學(xué)校的基礎(chǔ)建設(shè)。最有成效的是建起了甘肅省第一個(gè)，也是整個(gè)西北地區(qū)第一個(gè)符合規(guī)格的田徑場(chǎng)和足球場(chǎng)。第三倡導(dǎo)豐富的學(xué)校文化生活，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，較有影響的是發(fā)起了省垣中等以上學(xué)校聯(lián)合運(yùn)動(dòng)會(huì)，后來(lái)發(fā)展為每年一屆的全省運(yùn)動(dòng)會(huì)[4]28。

水梓的教育思想啟蒙，大多源于恩師范源濂，當(dāng)時(shí)在教育思想上除蔡元培外，就屬范源濂的教育思想影響較大[5]。水梓受到恩師的教誨，是甘肅最早派出國(guó)外留學(xué)的一批學(xué)者，回國(guó)之后積極地推動(dòng)甘肅的留學(xué)生工作，先后參與修訂了《甘肅省國(guó)外留學(xué)章程》和《甘肅省選送留學(xué)歐美學(xué)生暫行規(guī)定》等，并詳細(xì)規(guī)定了省費(fèi)留學(xué)生的人數(shù)等細(xì)則[6]。在他對(duì)留學(xué)生工作的助推下，許多人得到了出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)。

四、水梓在甘肅教育近代化實(shí)踐的意義

水梓從參加科舉考試到助擁共和，從推進(jìn)憲政到供職于地方和中樞，他長(zhǎng)期從事關(guān)心教育事業(yè)的發(fā)展[7]。在他的助推下教育思想觀念趨于成熟、學(xué)習(xí)體系逐漸完善、教育制度和方法得到改善等等。

（一）近代化教育思想的形成

水梓是一位從事教育工作的幸運(yùn)者，在每次教育轉(zhuǎn)型中都能抓住時(shí)機(jī)，成為每個(gè)階段的弄潮兒，關(guān)鍵的原因是對(duì)教育近代化思想發(fā)展規(guī)律的思考。這里面有對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承，在為省立一中設(shè)定“弘毅”為校訓(xùn)，沒(méi)有運(yùn)用西方自由平等博愛(ài)之類的理念，而是一種中國(guó)氣派的教育觀念。在校園內(nèi)開(kāi)設(shè)各類興趣小組，這是對(duì)蔡元培先生“五美教育”觀的踐行，以發(fā)展健全人格為要旨，而不是培養(yǎng)忠心于封建統(tǒng)治階段的工具。在校園他還重視學(xué)生實(shí)際技能的提高，很好地彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育重說(shuō)理，輕視自然科學(xué)的短板，這也是黃炎培“職業(yè)教育”思想的初步實(shí)踐。他更重視學(xué)生身體的鍛煉，專門開(kāi)設(shè)了豐富多彩的體育課程，以增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)。

（二）近代化學(xué)校的開(kāi)辦

水梓先生親力親為主持省立一中的學(xué)校建設(shè)，使其成為甘肅近代化學(xué)校的模范，這種帶動(dòng)效應(yīng)無(wú)可置疑，在學(xué)校的開(kāi)辦方面實(shí)踐了許多有先河性質(zhì)的舉措，比如重視平民學(xué)校和鄉(xiāng)村學(xué)校的開(kāi)辦，力推建起了職業(yè)類學(xué)校還有規(guī)范化的女子學(xué)校以及幼稚園等。

（三）近代化教學(xué)制度的建立

水梓的近代化教學(xué)制度，內(nèi)容豐富體系科學(xué)，教育觀念新穎，能夠使用誘導(dǎo)式的先進(jìn)教育理念。在課程內(nèi)容的設(shè)置方面，門類齊全涉及面多。他還鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，在社會(huì)與自然的大教室里學(xué)習(xí)求知。對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，鼓勵(lì)出國(guó)留學(xué)親歷國(guó)外教育，兼修東西文化的長(zhǎng)處，為推動(dòng)國(guó)家教育事業(yè)的近代化發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

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