簡(jiǎn)析清末新政時(shí)期留日熱潮的成因及其影響

楊鳳鑾

摘 要：近代中國(guó)歷史上，有多次留學(xué)熱潮，第一次影響較大的就是清末新政時(shí)期的“留日熱”。留學(xué)美國(guó)的活動(dòng)為留日風(fēng)潮的興起奠定了基礎(chǔ)，國(guó)內(nèi)內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)使有識(shí)之士立志學(xué)習(xí)外國(guó)以救國(guó)，日本路近文同減輕了留學(xué)的負(fù)擔(dān)，科舉考試的廢除也促進(jìn)了“留日熱”。這一舉動(dòng)與當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的局勢(shì)有關(guān)，后來也產(chǎn)生了積極的影響，但其中也存在一些問題。這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對(duì)我們今后的留學(xué)教育有很大的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：清末新政；留學(xué)日本；近代化；問題

近代中國(guó)歷史上有多次留學(xué)熱潮，可以簡(jiǎn)單地概括為：1872年左右開始的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的留美幼童；1901年左右興起的清末新政時(shí)期的留日高潮；1911年庚子賠款時(shí)期的留美風(fēng)潮；1915年開始的“勞工神圣”觀念下的留法輕功儉學(xué)運(yùn)動(dòng)；20世紀(jì)20年代中期的留學(xué)蘇聯(lián)風(fēng)潮。李喜所先生分析研究了中國(guó)近現(xiàn)代史上的留學(xué)運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為有三次影響較大的留學(xué)熱潮，第一次熱潮即處于20世紀(jì)初年。

一、留日熱潮出現(xiàn)的原因

“留學(xué)生”一詞是日本人在唐朝派遣“遣唐使”學(xué)習(xí)中國(guó)文化時(shí)創(chuàng)造的。到了近代中國(guó)，尤其是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中日兩國(guó)仍以留學(xué)進(jìn)行文化交流和學(xué)習(xí)，卻轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)派遣留學(xué)生向日本學(xué)習(xí)，并且形成了風(fēng)潮。

（一）留學(xué)美國(guó)奠基礎(chǔ)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后就有學(xué)生留學(xué)國(guó)外，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期也有幼童留美的活動(dòng)。1847年1月，容閎、黃勝、黃寬三人隨香港馬禮遜學(xué)堂校長(zhǎng)布朗赴美留學(xué)，揭開了近代留學(xué)教育的序幕。學(xué)成歸來后，容閎一直倡導(dǎo)、推動(dòng)甚至實(shí)施或領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的留學(xué)運(yùn)動(dòng)。在他的影響下，國(guó)內(nèi)有識(shí)之士在分析中國(guó)和西方的現(xiàn)狀，以及雙方交流碰撞的關(guān)系中產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)，如薛福成、曾國(guó)藩、李鴻章等人認(rèn)為外國(guó)的技術(shù)精妙，軍備也更為先進(jìn)，是中國(guó)所不能及的。因而上書提出留學(xué)的道路，讓留學(xué)生窺探學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的技術(shù)，為中國(guó)所用。

留學(xué)的好處很多，再加上兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和“丁戊奇荒”等社會(huì)活動(dòng)使清朝兵力疲弱，財(cái)政空虛，為了挽救統(tǒng)治，清政府開始制定章程，確定留學(xué)資格、資金撥發(fā)、游學(xué)地點(diǎn)、學(xué)習(xí)內(nèi)容等具體實(shí)施情況，選派幼童留美。

但留美幼童剪辮易服惹惱了駐美總督陳蘭彬，同時(shí)清政府腐敗，留學(xué)經(jīng)費(fèi)財(cái)力不支，使留美學(xué)生被遣回國(guó)，留學(xué)運(yùn)動(dòng)成為一場(chǎng)鬧劇。盡管此次留學(xué)半路夭折，但沖破了封建傳統(tǒng)教育的一統(tǒng)天下，開留學(xué)之先河，對(duì)于傳播西學(xué)、促進(jìn)中西文化交流、改變中國(guó)社會(huì)風(fēng)氣都起到一定的推動(dòng)作用[1]。這為清末“新政”時(shí)期留日風(fēng)潮的興起奠定了基礎(chǔ)。

（二）學(xué)習(xí)日本以救國(guó)

清末“新政”時(shí)期的留日熱潮還與當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患交織的現(xiàn)實(shí)情況相關(guān)。1894年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)以中國(guó)戰(zhàn)敗而告終，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期長(zhǎng)期建立起來的北洋艦隊(duì)全軍覆沒。1895年4月，中國(guó)簽訂喪權(quán)辱國(guó)的條約《馬關(guān)條約》，割讓了臺(tái)灣諸島嶼，被迫開放沙市、重慶等多處通商口岸。“同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)暴露了清政府的腐敗無能和外強(qiáng)中干，從此各帝國(guó)主義國(guó)家更肆無忌憚地侵略中國(guó)，掀起了掠奪、瓜分中國(guó)的新狂潮”[2]。國(guó)內(nèi)，清政府因經(jīng)年戰(zhàn)爭(zhēng)，軍費(fèi)吃緊；再加上大量的賠款，財(cái)政空虛，清政府采取了許多籌措資金的新政，但最終都加重了對(duì)人民的剝削和壓迫。以發(fā)行公債為例，清政府于1898 年發(fā)行昭信股票1億兩，但募得之款不足2000萬(wàn)兩。因?yàn)槭招跷ⅲ糠止賳T開始強(qiáng)迫購(gòu)買公債。此后又巧設(shè)印花稅等諸多名目收稅，加重人民負(fù)擔(dān)。因此，中國(guó)人渴求民族獨(dú)立、擺脫列強(qiáng)壓迫、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的熱情空前高漲。新興知識(shí)分子在西方文化的沖擊下，認(rèn)為學(xué)習(xí)外國(guó)才能救國(guó)。于是出現(xiàn)了爭(zhēng)先恐后往日本留學(xué)，借以尋求救國(guó)救民良方的熱烈場(chǎng)面。

（三）留學(xué)日本好處多

最初，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，清政府出臺(tái)的留學(xué)生計(jì)劃大都是留學(xué)英美法等國(guó)家，但由于庚子賠款后政府財(cái)政緊張，結(jié)果到了清末新政時(shí)期，大都傾向留學(xué)日本。舒新城在《近代中國(guó)留學(xué)史》中概括說：“留日學(xué)生之所以多，有路近、文同、時(shí)短、費(fèi)省、及留學(xué)生頭銜好與國(guó)內(nèi)政局不安六種原因”。[3]

1898年4月，張之洞《游學(xué)》“特泰西語(yǔ)言文字不同，程功之期既遠(yuǎn)，重洋舟車，飲食昂貴，虛靡之費(fèi)殊多，故鄭重茲事，遲遲未舉。臣以為日本變法立學(xué)，卻有成效，中華欲游學(xué)易成，必自日本始”[4]。

1905年，科舉制度的廢除也推動(dòng)了留學(xué)教育的發(fā)展。自隋朝以來施行了長(zhǎng)達(dá)1300多年的科舉考試制度壽終正寢，留學(xué)就成為知識(shí)分子尋求出路、躋身官場(chǎng)的途徑之一。清政府為了轉(zhuǎn)移戰(zhàn)敗后人民強(qiáng)烈的不滿情緒，也采取了一些鼓勵(lì)留學(xué)政策。1903年10月，清政府頒布《獎(jiǎng)勵(lì)游學(xué)畢業(yè)生章程》，規(guī)定凡中國(guó)留日學(xué)生在日本大、中學(xué)畢業(yè)生經(jīng)過考試之后，可以被授予進(jìn)士、舉人等出身，對(duì)自備旅費(fèi)出洋留學(xué)的，也給予與派出學(xué)生同等對(duì)待，因此東渡日本留學(xué)的人就更多了。中國(guó)為了救亡圖存，因此想要東渡求學(xué)。而日本政府也企圖通過接受留學(xué)生在日本學(xué)習(xí)，以期培植親日力量。

由于中日雙方對(duì)留學(xué)日本都持鼓勵(lì)態(tài)度，“留日熱”的情形逐漸形成。最早在1896年，清政府派唐寶鍔等13人赴日，從而揭開了近代中國(guó)人留學(xué)日本的序幕。

綜合各家的統(tǒng)計(jì)資料可知，1905年到1907年，也就是清末新政最后一年及后兩年，雖然各家統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)有明顯不同，但從整個(gè)發(fā)展趨勢(shì)上來看，這三年是中國(guó)“留日熱”時(shí)期，形成近代中日文化交流史上的一大高潮。

二、留日熱潮的影響

清末新政時(shí)期，留日學(xué)生中自費(fèi)公費(fèi)大約各占一半。因此，基本上擺脫了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清政府把持留學(xué)教育，以政府占統(tǒng)治地位的人員的好惡為留學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的情況，擺脫了封建統(tǒng)治集團(tuán)利益選擇的影響。這些留學(xué)生中，雖不乏求學(xué)以晉身入仕的碌碌之徒，但大部分人還是以愛國(guó)救亡為使命的熱血青年，“中國(guó)的留學(xué)生政治敏感性很強(qiáng)，不少人是為了尋求救國(guó)救民的良方而出國(guó)留學(xué)的”[5]。在這次的留學(xué)浪潮中，培養(yǎng)了大批在中國(guó)的政治舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云的人物，如章士釗、曹汝霖、廖仲愷、宋教仁、胡漢民、蔣介石、沈鈞儒、黃炎培、汪精衛(wèi)等；還造就了中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上的宗師巨擘，如魯迅、李叔同、郭沫若、田漢、郁達(dá)夫等。

20世紀(jì)初年，留日教育為中國(guó)培養(yǎng)了一大批新型人才，推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的近代化發(fā)展。留學(xué)歸國(guó)的學(xué)生在新式學(xué)堂中擔(dān)任教員，還籌建學(xué)堂，參與教育管理，服務(wù)于中國(guó)的教育事業(yè)。其中湖南女子許玉屏曾自費(fèi)留學(xué)日本，回國(guó)后積極提倡女子教育，參與湖南民立第一女學(xué)堂的創(chuàng)辦。留日學(xué)生還翻譯日本書籍傳播資產(chǎn)階級(jí)的思想文化。這一時(shí)期的譯書活動(dòng)非常活躍，各種譯書團(tuán)體涌現(xiàn)，如由金邦平、楊廷棟等人在1900年創(chuàng)辦的譯書匯編社；黃興、周宏業(yè)等在1902年創(chuàng)辦的湖南編譯社；范迪吉等人創(chuàng)辦的會(huì)文學(xué)社等，翻譯了大量的有關(guān)政治理論制度、法律、經(jīng)濟(jì)、教育、哲學(xué)流派等方面的書。所譯圖書數(shù)量在近代中國(guó)史空前的，廣泛地傳播了西方的先進(jìn)思想，如自由、民主、民權(quán)等學(xué)說，沖擊了中國(guó)青年人的思維，使他們加入到自由民權(quán)的活動(dòng)中。

留日活動(dòng)為近代中國(guó)培養(yǎng)了一批新式醫(yī)學(xué)人才，促進(jìn)近代中國(guó)公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)倡導(dǎo)婚姻自主。留日學(xué)生中學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的很多，最著名的就是后來?xiàng)夅t(yī)從文的魯迅。此外，女留學(xué)生的貢獻(xiàn)也較大。最早的女留學(xué)生是寧波金雅妹，1881年在紐約醫(yī)院附設(shè)的女子醫(yī)科大學(xué)學(xué)醫(yī)；福州柯金英，1884年到美國(guó)費(fèi)城女子醫(yī)科大學(xué)學(xué)習(xí)；江西康愛德和湖北石美玉，1892年在美國(guó)密歇根大學(xué)學(xué)醫(yī)。這幾位女留學(xué)生雖非留學(xué)日本，但給一些愛國(guó)女青年提供了留學(xué)的榜樣。

1898年，隨著戊戌變法的展開，國(guó)內(nèi)掀起了一股反纏足、辦女學(xué)的婦女解放運(yùn)動(dòng)，女子教育的重要性已經(jīng)為人們所重視。1900年，為數(shù)不多的女子陪伴丈夫、父兄赴日留學(xué)，自己也入學(xué)受教。1901年上半年，在官派學(xué)生中，有三名女學(xué)生，即夏循蘭、錢豐保、錢媚子；1902年，女學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體而非家庭的附庸、單獨(dú)留日的人數(shù)增多，吳稚暉赴日本時(shí)，與他同行的就有曹麗云、陳彥安、胡彬夏等八位女子。此后，官派和自費(fèi)女留學(xué)生日益增多。根據(jù)謝長(zhǎng)法的《中國(guó)留學(xué)教育史》資料分析，從1900年到1904年11月，中國(guó)留日的女學(xué)生有54人；從1906年到1911年留學(xué)日本的女學(xué)生有156人，其中在時(shí)間女校的有44人[6]。留學(xué)期間，女學(xué)生受到新思想的教育，認(rèn)識(shí)到女子并非男子的附屬和奴隸，開始提倡自由平等思想，反對(duì)纏足，提倡天足；打破舊式婚姻，實(shí)行戀愛自由，婚姻自主。由此，清末新政的留日女生，在留學(xué)歸來后不僅建立醫(yī)科學(xué)校，行醫(yī)執(zhí)教，傳播了先進(jìn)的醫(yī)學(xué)科學(xué)，培養(yǎng)了新式的醫(yī)學(xué)人才，促進(jìn)了近代中國(guó)公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。而且興辦雜志，促進(jìn)了婦女解放和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，對(duì)后來女留學(xué)生出國(guó)留學(xué)起借鑒作用。

留日學(xué)生在政治變革中的成就更為突出。畢竟留日學(xué)生中以男子為主體，在留學(xué)生群體中，又以立志救國(guó)的愛國(guó)知識(shí)分子為主體。這些人在日本學(xué)習(xí)了西方先進(jìn)的思想，自己原有的傳統(tǒng)思想體系逐漸瓦解，在吸收融合西方文化的過程中重新建構(gòu)，接受了西方資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)說。在這一時(shí)期，主要是學(xué)習(xí)立憲派的思想，加入立憲派的陣營(yíng)。另外還有激進(jìn)的學(xué)生“讀書不忘革命，經(jīng)常集會(huì)，成立社團(tuán)，創(chuàng)辦刊物，宣傳反清革命……留日學(xué)生反對(duì)清王朝的浪潮此起彼伏，反清救國(guó)已成為大部分留學(xué)生的共識(shí)”[7]。如1900年吳祿貞參與自立軍起義活動(dòng)；1902年，留日學(xué)生醞釀集體反清斗爭(zhēng)等。東京地區(qū)的留日學(xué)生成為反清革命的先驅(qū)，和推動(dòng)晚清社會(huì)變革的重要力量，他們的活動(dòng)也為后來孫中山等人成立中共同盟會(huì)、進(jìn)行民族民主革命奠定了思想和組織基礎(chǔ)。

綜上所述，清末新政時(shí)期的留日教育有諸多可取之處。同時(shí)也有存在許多問題值得現(xiàn)在深思和借鑒。只有將歷史和現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合，從多方面加以考慮，才能更為完善地解決現(xiàn)代問題，使中國(guó)從歷史走出，在繼承和創(chuàng)新中發(fā)展。

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