新媒體時(shí)代思想政治教育研究綜述

吳萍 宋博

摘 要：高校思想政治教育被新媒體賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，學(xué)界從理論、實(shí)踐的多個(gè)視角和層面對此進(jìn)行了較為全面的研究。成果主要集中在對新媒體起源及其特點(diǎn)、新媒體時(shí)代高校思想政治教育現(xiàn)狀、新媒體和思想政治教育結(jié)合的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)需要、新媒體給思想政治教育帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)以及新媒體時(shí)代思想政治教育實(shí)效性等視域展開。

關(guān)鍵詞：新媒體；思想政治教育；綜述

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）05-0246-03

隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)在中國社會的普及和運(yùn)用，新媒體以其信息化、便利化、人性化等優(yōu)勢進(jìn)入了人們的視野。新媒體本身作為外因條件，構(gòu)成了新媒體環(huán)境，對思想政治教育活動(dòng)產(chǎn)生了巨大影響。近年來，學(xué)術(shù)界對新媒體環(huán)境下高校思想政治教育的關(guān)注，呈明顯上升趨勢，屬于思想政治教育理論研究的前沿?zé)狳c(diǎn)。中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中，2012—2017年以“新媒體思想政治教育”為主題的學(xué)術(shù)期刊和論文共7070篇。其中2016年是學(xué)術(shù)前沿的最高峰，數(shù)量高達(dá)1894篇。五年來，研究主攻方向主要體現(xiàn)在新媒體的起源、特點(diǎn)、高校思想政治教育的現(xiàn)狀、新媒體環(huán)境下和思想政治教育結(jié)合的理論依據(jù)、新媒體環(huán)境下給思想政治教育帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)、新媒體環(huán)境下提升高校思想政治教育實(shí)效性的辦法研究等。

一、新媒體的起源及其特點(diǎn)分析

（一）新媒體起源和內(nèi)涵

1967年美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)（CBS）技術(shù)所所長戈?duì)柕埋R克提出了新媒體的概念。宮承波在《新媒體概論》一書中認(rèn)為，新媒體是建立在數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)等新技術(shù)的基礎(chǔ)上，向廣大受眾提供信息服務(wù)的新興媒體[1]。蔣宏、徐劍認(rèn)為它是在傳統(tǒng)四大媒體報(bào)紙、雜志、廣播、電視的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但又與傳統(tǒng)媒體有著質(zhì)的區(qū)別[2]。鄒雨桐認(rèn)為新媒體被形象地譽(yù)為“第五媒體”，廣播、電視、報(bào)紙雜志為代表的傳統(tǒng)媒體的主導(dǎo)地位在新媒體的沖擊下不斷被削弱，博客、微博、播客、網(wǎng)絡(luò)視頻、BBS、Facebook以及IPTV等社交媒體影響力日漸增大。目前，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為新媒體是一個(gè)相對的概念，沒有給出統(tǒng)一的定義[3]。

（二）新媒體特征

張楨從新媒體對大學(xué)生的影響來看，將新媒體的特征歸結(jié)為虛擬化的環(huán)境空間、海量的信息儲備、高效的信息資源共享[4]。楊青山、馬云天認(rèn)為新媒體具有平等、大眾、碎片、形象、形式多樣和虛擬化的特點(diǎn)[5]。申維東運(yùn)用信息傳播的相關(guān)理論，以此為切入點(diǎn)，研究了新媒體的特點(diǎn)，認(rèn)為新媒體有四個(gè)特點(diǎn)：互動(dòng)性、碎片性、快捷性和誘惑虛擬性[6]。通過比較得出，各位學(xué)者研究切入點(diǎn)不同，對新媒體的特征概括也就有所不同，但是新媒體的一般性特征還是很明顯的，比如交互性、碎片性和虛擬性的特點(diǎn)。

二、新媒體時(shí)代高校思想政治教育現(xiàn)狀

高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的基本途徑和主陣地?？v觀近年來的思想政治理論課在高等教育中的地位，先進(jìn)性、科學(xué)性、積極性、進(jìn)步性始終是新時(shí)代思想政治理論課程的主旋律，但同樣不可避免地產(chǎn)生了相應(yīng)的問題。

（一）新媒體時(shí)代高校大學(xué)生思想、心理狀況特點(diǎn)

1.價(jià)值多元

徐春喜、郭鳳志認(rèn)為文化價(jià)值觀多元是現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)分化的產(chǎn)物和必然現(xiàn)象。當(dāng)下社會出現(xiàn)了是非標(biāo)準(zhǔn)模糊、信仰迷茫、價(jià)值觀扭曲等問題，各個(gè)領(lǐng)域顯現(xiàn)“文化焦慮”現(xiàn)象，給學(xué)校的思想政治理論課教學(xué)帶來很多問題，亟待解決[7]。

2.信仰的迷失

高校學(xué)生社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)缺乏，缺乏理性辨析能力，易受歷史虛無主義影響。張琳認(rèn)為，在新媒體視域下，一方面，歷史虛無主義致使部分青年對革命英雄的事跡與事件產(chǎn)生種種疑問。另一方面，一些文化保守主義者公開宣揚(yáng)“崇儒反馬”的觀點(diǎn)。這些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)模糊、動(dòng)搖了部分青年大學(xué)生的馬克思主義信仰[8]。

3.沉迷網(wǎng)絡(luò)，產(chǎn)生心理自我封閉和自我孤獨(dú)

遲桂榮認(rèn)為新媒體時(shí)代的大學(xué)生們，偏重于借助鍵盤、鼠標(biāo)進(jìn)行情緒表達(dá)，但是一旦他們參與人際交流時(shí)卻不知所措，和網(wǎng)絡(luò)世界的表達(dá)形成了鮮明對比，甚至恐懼厭煩同學(xué)之間的正常交流，導(dǎo)致個(gè)人心靈更加封閉、更加孤獨(dú)，是一種和當(dāng)前環(huán)境不適的病態(tài)心理現(xiàn)象[9]。

（二）新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育工作的現(xiàn)狀

1.思想政治教育的單向灌輸

柏晶、董興華、黎適認(rèn)為灌輸理論無法完成思想政治教育目標(biāo)，容易引起學(xué)生的逆反心理[10]。高瑩認(rèn)為思想政治教育主要是教師單向的灌輸，使學(xué)生處于被動(dòng)的受教育服從狀態(tài)[11]。

2.思想政治教育實(shí)踐性不突出

高瑩認(rèn)為思想政治教育的社會化是大學(xué)生主體與教育者和社會的三者和諧統(tǒng)一[11]。原黎黎從理想信念教育角度出發(fā)，指出一方面當(dāng)下理想信念教育內(nèi)容與大學(xué)生思想實(shí)際結(jié)合不緊密、教材和教學(xué)內(nèi)容滯后，教育內(nèi)容大多依靠公共課程的教育，并不能引起學(xué)生足夠的重視和興趣，大學(xué)生上課也就變成了一種敷衍。另一方面，思想政治教育社會資源的整合力度不強(qiáng)，社會立體化育人格局沒有形成[12]。

3.思想政治教育內(nèi)容缺乏時(shí)代性

呂新革指出在新媒體時(shí)代，現(xiàn)在的思想政治教育內(nèi)容太過陳舊，跟不上社會發(fā)展的進(jìn)程。在思想政治教育過程中，過于強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的政治性，忽略了學(xué)生社會現(xiàn)實(shí)生活；過于強(qiáng)調(diào)知識為本，忽視了全面發(fā)展的人文關(guān)懷[13]。

（三）新媒體時(shí)代對高校思想政治教育的影響

新媒體是一把“雙刃劍”，新媒體自身的復(fù)雜性決定了我們必須先從新媒體帶給思想政治教育工作的挑戰(zhàn)入手，才能真正找出解決思想政治理論課實(shí)踐中的問題的方法，對癥下藥，有的放矢。

1.新媒體時(shí)代帶給思想政治教育的挑戰(zhàn)

田光燦從不良信息泛濫、西方文化霸權(quán)強(qiáng)化、管理監(jiān)督難度大、虛擬引發(fā)眾多問題四個(gè)方面來介紹新媒體時(shí)代的困境[14]。秦宏毅、謝斯瑋從學(xué)生和思想政治教育工作者兩個(gè)維度對負(fù)面影響進(jìn)行了細(xì)致分析，首先是從學(xué)習(xí)、價(jià)值觀和生活上帶給學(xué)生以沖擊，其次，又在主導(dǎo)性、教學(xué)模式、自身素質(zhì)三個(gè)方面對思想政治工作者提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)[15]。李翔以馬爾庫塞科技異化理論作為研究視角分析網(wǎng)絡(luò)異化的原因，他認(rèn)為技術(shù)異化是網(wǎng)絡(luò)異化的重要原因，主體異化是網(wǎng)絡(luò)異化的主要原因，社會根源是網(wǎng)絡(luò)異化的客觀原因，網(wǎng)絡(luò)異化表現(xiàn)為主體功能退化合理性逐步散失，網(wǎng)絡(luò)異化表現(xiàn)為倫理道德體系的破壞和人際關(guān)系交往淡化[16]。安廣峰、高允秀從信仰危機(jī)的角度，剖析了新媒體時(shí)代導(dǎo)致社會主導(dǎo)信仰地位弱化、信仰多元化、信仰庸俗化的表現(xiàn)及其成因[17]。

2.新媒體時(shí)代帶給思想政治教育的機(jī)遇

唐雪梅、魏興格和王興強(qiáng)分析了新媒體的信息海量化、融合性、即時(shí)性、交互性、覆蓋性，為思想政治教育帶來了吸引力和感染力[18]。張旭認(rèn)為新媒體時(shí)代信息傳播泛主體化、非主流化、交互化、雙向化、立體化，有利于建構(gòu)教育主客體間的話語平衡；有利于教育維度向大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活回歸；有利于加強(qiáng)教育效力的隱形滲透；有利于拓展思想政治教育的渠道[19]。

三、新媒體和思想政治教育結(jié)合的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)需要

（一）新媒體和思想政治教育結(jié)合的理論依據(jù)

1.馬克思主義人學(xué)理論

鄭萌萌認(rèn)為馬克思主義人學(xué)理論與思想政治教育具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)實(shí)的人是思想政治教育的研究基礎(chǔ)；人的本性是思想政治教育的研究前提條件；人的需求是思想政治教育的動(dòng)力；人的實(shí)踐是思想政治教育的必要途徑；實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是思想政治教育全部目的[20]。

2.建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義是瑞士心理學(xué)家皮亞杰最早提出的，其基本內(nèi)涵包括同化和順應(yīng)兩個(gè)基本維度，同化是吸收外部環(huán)境提供的信息，與自身已有的認(rèn)知相結(jié)合。順應(yīng)是當(dāng)外部環(huán)境的信息無法被吸收時(shí)，自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，與外部環(huán)境達(dá)到新的平衡的狀態(tài)。在同化和順應(yīng)不斷循環(huán)的認(rèn)知過程中，自身的認(rèn)知與知識結(jié)構(gòu)得到豐富、發(fā)展、創(chuàng)新。智月香認(rèn)為建構(gòu)主義具有主體性、建構(gòu)性、互動(dòng)性、情境性的特點(diǎn)，并且她認(rèn)為建構(gòu)主義可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，可以適應(yīng)教學(xué)相長的需要，增強(qiáng)思想政治教育理論課吸引力、感染力[21]。

（二）新媒體和思想政治教育結(jié)合的現(xiàn)實(shí)性需要

1.豐富思想政治理論課教學(xué)方法的需要

教學(xué)方法的基本內(nèi)核是為了踐行教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容而采取的辦法，是在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生之間相互作用的活動(dòng)方式。劉旭認(rèn)為高校思想政治教育教育存在方式呆板、手段單一、內(nèi)容枯燥的窘境。目前，學(xué)生普遍對思想政治教育課程有抵觸情緒，思想政治教育的效果大打折扣。而在新媒體環(huán)境中，思想政治教育內(nèi)容將以更豐富、生動(dòng)的形式傳播給大學(xué)生，學(xué)生還能和老師進(jìn)行平等對話交流[22]。

2.轉(zhuǎn)變思維方式的需要

高校思想政治理論課的主要旨?xì)w就是教育者通過向?qū)W生闡釋特定社會的運(yùn)行規(guī)律和主流價(jià)值觀念，讓學(xué)生心悅誠服地把社會所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念當(dāng)作自己的理想信念，進(jìn)而產(chǎn)生有利于個(gè)人和社會發(fā)展的行動(dòng)。長期以來，各個(gè)高校思政課無論從教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方法上仍然沿襲傳統(tǒng)教學(xué)方式，達(dá)不到很好的教學(xué)效果。面對年輕人青睞的新媒體傳播的沖擊，思政課教學(xué)日益陷入疲于應(yīng)付的被動(dòng)局面。信息化時(shí)代的生存策略就在于善于運(yùn)用信息驅(qū)動(dòng)，善于運(yùn)用傳媒，而其關(guān)鍵在于思維方式。

3.馬克思主義大眾化的需要

目前，我國馬克思主義大眾化的傳播，缺乏深入性和針對性。程雅娟認(rèn)為新媒體為馬克思主義大眾化的傳播創(chuàng)造了有利條件，指出新媒體條件下馬克思主義理論內(nèi)容可以形式更加豐富化，普及范圍擴(kuò)大化，聯(lián)系群眾緊密化，受眾主體分眾化，傳播渠道更加寬廣，馬克思主義大眾化信息傳播力度加大[23]。

四、新媒體時(shí)代思想政治教育實(shí)效性研究分析

（一）新媒體時(shí)代思想政治教育基本原則和指導(dǎo)理念

張帆指出新媒體時(shí)代的思想政治教育必須首先堅(jiān)持“黨管”原則，高校思想政治教育首先要和黨的宗旨、性質(zhì)保持一致。其次必須堅(jiān)持主流價(jià)值觀原則，新媒體時(shí)代的載體創(chuàng)新，既要警惕新媒體可能帶來的價(jià)值觀念沖擊，又要通過新媒體技術(shù)把社會主義核心價(jià)值觀落實(shí)到每一個(gè)大學(xué)生，使其成為青年內(nèi)心的真誠信仰，使主流價(jià)值觀成為思想政治理論課成敗的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。再次堅(jiān)持新發(fā)展理念原則，樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放和共享的理念[24]。

趙浚從人的終極關(guān)懷角度認(rèn)為思想政治教育主體應(yīng)該堅(jiān)持平等、理解和共享三大原則。即在平等中構(gòu)建關(guān)懷的意義世界；在理解中釋放關(guān)懷的道德智慧；在共享中傳遞關(guān)懷的幸福力量[25]。

高瑩堅(jiān)持教育手段的非強(qiáng)制性與過程的長期性相統(tǒng)一的原則。要循序漸進(jìn)地通過堅(jiān)持引導(dǎo)、感染、滲透等方式，逐步地將教育理念和思維方式傳授給大學(xué)生[11]。

（二）新媒體時(shí)代思想政治教育方法基本設(shè)想

劉宏達(dá)從新媒體自身工具理性和價(jià)值理性兩個(gè)維度出發(fā)，新媒體時(shí)代思想政治教育應(yīng)該是工具理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一，加強(qiáng)管理，對接需求，提高精準(zhǔn)，提升素養(yǎng)，擴(kuò)大參與性，促進(jìn)評價(jià)，增進(jìn)新媒體運(yùn)用鮮活性[26]。李翔以馬爾庫塞科技異化論的視角提出網(wǎng)絡(luò)異化問題要從四個(gè)方面解決，一要強(qiáng)化主體自覺性，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)；二要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)；三要完善網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；四要網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營者要加強(qiáng)自律，承擔(dān)社會責(zé)任[16]。

五、結(jié)論

綜上所述，新媒體技術(shù)出現(xiàn)以來，得到了思想政治教育一線工作者和大學(xué)生的廣泛重視，不僅走進(jìn)了各大高校思想政治理論課課堂，而且還對思想政治主體和客體都產(chǎn)生了巨大影響?？v觀五年來新媒體思想政治教育的實(shí)踐和理論性研究，論述范圍是十分廣泛的，學(xué)界普遍從新媒體的有關(guān)知識做起點(diǎn)，探討新媒體環(huán)境下高校思政課教學(xué)的現(xiàn)狀與對策研究、新媒體時(shí)代價(jià)值觀教育等幾個(gè)方面，取得了一定的成就。但是，偏重于高校思想政治教育實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，研究視角單一狀況仍未改變，跨學(xué)科研究的論文數(shù)量比較少。從目前看，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是尚未樹立新媒體環(huán)境下的思想政治教育整體觀。學(xué)界普遍側(cè)重思想政治教育教師的研究，從當(dāng)代大學(xué)生思想狀況和心理特點(diǎn)出發(fā)的人文性論文仍舊滯后，思想政治教育工作者要善于區(qū)分不同層次大學(xué)生需要的差異性，善于變通。

二是尚未具體指明新媒體環(huán)境下如何開展思想政治教育。思想政治教育是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)整體，教師們?nèi)绾卫眯旅襟w轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念、改革思想政治教育方法、更新思想政治教育內(nèi)容，仍舊需要進(jìn)一步探索。

習(xí)近平主席致第四屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會的賀信中指出：“以信息技術(shù)為代表的新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命正在萌發(fā)，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展注入了強(qiáng)勁動(dòng)力?！闭雇磥淼男旅襟w思想政治教育有望呈現(xiàn)出四種趨勢：一是新媒體時(shí)代思想政治教育的研究日益受到關(guān)注，研究內(nèi)容或更加廣泛、多樣；二是新舊思想政治教育資源會得到有機(jī)整合，教育格局會更加合理；三是新媒體時(shí)代的思想政治教育將更具人文魅力，青年大學(xué)生的全面自由發(fā)展將會是新時(shí)代的航標(biāo)。四是思想政治教育工作隊(duì)伍新媒體素質(zhì)普遍提高，思想政治教育的實(shí)效性會逐步改善。

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