中西方舞蹈美學(xué)觀念的比較分析

胡剛

摘要：本文分別對(duì)中國(guó)和西方舞蹈美學(xué)及其特征進(jìn)行分析，在全面認(rèn)知并區(qū)分中西方舞蹈美學(xué)的基礎(chǔ)上，從動(dòng)作原理與表現(xiàn)、著重點(diǎn)和超越度來(lái)探討中西方舞蹈美學(xué)觀念的差異，以更好的實(shí)現(xiàn)推陳出新，為世界美學(xué)理論發(fā)展奠定基礎(chǔ)。本文研究尚存不足，僅供相關(guān)人員參考。

關(guān)鍵詞：中西方舞蹈 美學(xué)觀念 比較

中圖分類號(hào)：J702 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）12-0056-03

作為表演藝術(shù)之一，舞蹈藝術(shù)形式的展現(xiàn)，是在音樂(lè)的伴奏下通過(guò)有節(jié)奏的動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)的，舞蹈過(guò)程中身體所完成的動(dòng)作，或者優(yōu)雅，或者高難度。舞蹈自身具有多元的社會(huì)意義和作用。中西方舞蹈美學(xué)及其特征有所不同，使得中西方舞蹈美學(xué)觀念也存在一定差異，在正確認(rèn)知這種差異的基礎(chǔ)上，才能夠更好的去探索舞蹈美學(xué)。

一、中西方舞蹈美學(xué)及其特征分析

（一）中國(guó)舞蹈美學(xué)及其特征

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，中國(guó)舞蹈思想以孔子樂(lè)舞思想為雛形，這是中國(guó)舞蹈美學(xué)的開端。在孔子樂(lè)舞思想中強(qiáng)調(diào)盡善盡美，美以善為標(biāo)準(zhǔn)，孔子的樂(lè)舞思想影響深遠(yuǎn)，就樂(lè)舞樣式來(lái)看，故事的演繹可以通過(guò)歌舞來(lái)實(shí)現(xiàn)，在特定時(shí)期下，中國(guó)美學(xué)思想都以盡善盡美為核心。在中國(guó)古代，舞蹈美學(xué)與文學(xué)之間存在著密切的聯(lián)系，舞蹈美學(xué)發(fā)展中離不開詩(shī)人與思想家理論的支持，實(shí)際上這就為中國(guó)美學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了基礎(chǔ)條件。隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，近代舞蹈美學(xué)逐步完善，舞蹈美學(xué)更強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，試圖通過(guò)舞蹈動(dòng)作和意境來(lái)展現(xiàn)內(nèi)容，中國(guó)近代舞蹈美學(xué)思想也得以深化，中國(guó)古典舞就是這一時(shí)期的經(jīng)典代表。就中國(guó)古典舞的發(fā)展歷程來(lái)看，其實(shí)現(xiàn)了戲曲與古代舞蹈的有機(jī)融合，在汲取二者精華的基礎(chǔ)上，將舞蹈之美以獨(dú)特的方式展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)舞蹈動(dòng)作元素令人們產(chǎn)生一種優(yōu)良的視覺(jué)體驗(yàn)。舞蹈動(dòng)作中包含提、沉、沖、靠等動(dòng)作元素和形、神等身韻元素，這些元素的整合與協(xié)調(diào)處理，融入到舞蹈表演中，能夠達(dá)到優(yōu)美的舞蹈表演效果。

就中國(guó)古典舞蹈的特征來(lái)看，其運(yùn)動(dòng)軌跡以“圓”為核心，通過(guò)圓曲、收放等動(dòng)態(tài)特征的有機(jī)融合，將中國(guó)古典舞蹈的審美特征展現(xiàn)出來(lái)，令舞蹈動(dòng)作更為流暢，產(chǎn)生優(yōu)良的視覺(jué)效果，中國(guó)古典舞蹈魅力得以凸顯出來(lái)。一般情況下，在舞蹈表演過(guò)程中，動(dòng)勢(shì)與形態(tài)是基本的表演技巧，在凸顯出中國(guó)古典舞蹈獨(dú)特氣質(zhì)與韻味的同時(shí)，令人產(chǎn)生一種美好的感受。中國(guó)舞蹈作品不僅有優(yōu)美的動(dòng)作，還涵蓋著深厚的理念和悠遠(yuǎn)的意境，而舞蹈意境一般通過(guò)舞蹈音樂(lè)來(lái)配合展現(xiàn)，因而在中國(guó)舞蹈美學(xué)中，舞蹈背景音樂(lè)在情感氛圍塑造方面發(fā)揮著重要作用。在背景音樂(lè)的烘托下，舞者將自己飽滿的情感融入到舞蹈動(dòng)作中，自然而然的流露神韻，將心意與情感表達(dá)出來(lái)，展現(xiàn)舞蹈韻律，并基于此來(lái)調(diào)整舞蹈動(dòng)作規(guī)律，從而充分展現(xiàn)中國(guó)舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵，令人感知到舞蹈的無(wú)限魅力。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，動(dòng)作與意境是中國(guó)舞蹈美學(xué)中的關(guān)鍵點(diǎn)，其特征在于體態(tài)美、造型美、情態(tài)美和整體協(xié)調(diào)美，其中體態(tài)美包括回旋與回轉(zhuǎn)，造型美和情態(tài)美體現(xiàn)在人體自身美與服飾美方面，整體協(xié)調(diào)之美是指舞蹈動(dòng)作要協(xié)調(diào)優(yōu)美。

（二）西方舞蹈美學(xué)及其特征

在西方，很多著名研究者都致力于舞蹈美學(xué)的深入研究，蘇珊·朗格是符號(hào)美學(xué)的代表人物，其研究展現(xiàn)出了西方舞蹈美學(xué)思想的一大突破。蘇珊·朗格認(rèn)為，舞蹈是一種幻象，通過(guò)舞蹈首要行動(dòng)來(lái)創(chuàng)造力的世界，并且力的世界是虛幻的。她認(rèn)為，這就相當(dāng)于物理的力，但實(shí)際上是虛幻的舞蹈的力。舞蹈的基本幻象促進(jìn)了虛幻的力的王國(guó)的形成，通過(guò)虛幻的舞姿來(lái)表現(xiàn)力。西方舞蹈美學(xué)觀念的形成，一定程度上克服了傳統(tǒng)舞蹈美學(xué)的片面性與單一性，使得全新的舞蹈美學(xué)觀念得以形成，是一種具有現(xiàn)代意義的超越，對(duì)西方舞蹈美學(xué)觀念的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

西方舞蹈美學(xué)的典型代表就是芭蕾，芭蕾也被稱為足尖舞，起源于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，真正興盛地點(diǎn)為法國(guó)。隨著時(shí)代不斷發(fā)展而流向世界各地，芭蕾的審美指標(biāo)獨(dú)特，對(duì)舞者的要求較高?！伴_、繃、直、立”是基本指標(biāo)，也是審美的關(guān)鍵條件，是指在芭蕾舞表演過(guò)程中，舞者腳背必須繃直，這是不容置疑的，不受跳、轉(zhuǎn)、翻等舞蹈動(dòng)作的影響，舞者的腳背必須始終保持繃直的狀態(tài)。與此同時(shí)，芭蕾舞者的身體要保持“直”，整個(gè)身體必須垂直于地面，這是芭蕾舞審美中的關(guān)鍵內(nèi)容，不可忽視，只有達(dá)到這一指標(biāo)，才能夠獲得觀眾的認(rèn)可和贊許。在西方舞蹈美學(xué)中，側(cè)重于力的幻想與張力結(jié)構(gòu)，這屬于基礎(chǔ)性內(nèi)容，力的幻想就是通過(guò)虛幻的力來(lái)展現(xiàn)舞蹈之美，盡管這種力不容易被察覺(jué)到，但確實(shí)是通過(guò)舞者自身內(nèi)力來(lái)實(shí)現(xiàn)的，屬于技巧性動(dòng)作，芭蕾舞中托舉動(dòng)作就是力的幻想的一種經(jīng)典表現(xiàn)方式。就張力結(jié)構(gòu)來(lái)看，作為西方舞蹈美學(xué)中的基礎(chǔ)性內(nèi)容，其通過(guò)動(dòng)作舒展、體態(tài)向外擴(kuò)張等動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上張力結(jié)構(gòu)是基于空間變化所實(shí)現(xiàn)的，包括二度空間與三度空間。芭蕾舞蹈動(dòng)作相對(duì)特殊，但無(wú)論是身體直立還是跳躍旋轉(zhuǎn)，都在一定程度上展現(xiàn)出了舞蹈的形式美，以力的幻想或者張力結(jié)構(gòu)作為表現(xiàn)方式，這些都是西方舞蹈美學(xué)中的重要內(nèi)容。西方舞蹈美學(xué)以芭蕾為代表，注重力的幻想與張力結(jié)構(gòu)，通過(guò)舞姿來(lái)展現(xiàn)西方舞蹈形式美。

二、中西方舞蹈美學(xué)觀念的差異

由于中西方歷史文化以及思想道德觀念存在一定差異，使得中西方舞蹈美學(xué)觀念也有所不同。在全面把握中西方舞蹈美學(xué)特征的基礎(chǔ)上，明確中國(guó)古典舞與西方芭蕾舞在舞蹈形勢(shì)以及美學(xué)特征上的不同，分別從動(dòng)作原理與表現(xiàn)、著重點(diǎn)和超越度兩方面來(lái)探討中西方舞蹈美學(xué)觀念的差異，以下將開展具體分析。

（一）動(dòng)作原理與表現(xiàn)

動(dòng)作與意境是中國(guó)舞蹈美學(xué)中的基本點(diǎn)，力的幻想與張力結(jié)構(gòu)是西方舞蹈美學(xué)的關(guān)注點(diǎn)，這是中西方舞蹈在美學(xué)特征上的差異。在中西方舞蹈美學(xué)觀念差異分析上，以中國(guó)古典舞和西方芭蕾舞為例，二者在動(dòng)作原理與表現(xiàn)上存在一定差異。中國(guó)古典舞的動(dòng)作姿態(tài)強(qiáng)調(diào)擰、傾、圓、曲，而西方芭蕾舞在動(dòng)作表現(xiàn)上強(qiáng)調(diào)放低重心，通過(guò)放勢(shì)來(lái)表現(xiàn)平衡。從表現(xiàn)方式來(lái)看，中國(guó)古典舞側(cè)重于示意，也就是說(shuō)通過(guò)意來(lái)展現(xiàn)形態(tài)，以動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)意境，而西方芭蕾舞主要是在肌肉能力的輔助下來(lái)完成優(yōu)雅或高難度動(dòng)作。不僅如此，中國(guó)古典舞與西方芭蕾舞在動(dòng)作層次上也存在一定差異，中國(guó)古典舞的動(dòng)作一般表現(xiàn)為單層次，而西方芭蕾舞則側(cè)重于多層次動(dòng)作技術(shù)表現(xiàn)。究其原因不難發(fā)現(xiàn)，這種差異的形成與中西方文化差異存在密切聯(lián)系。在中國(guó)人的思想觀念中，始終認(rèn)為個(gè)體與整體之間是密不可分的，而西方人認(rèn)為宇宙秩序是由低到高的，因此更側(cè)重于重心放低，這就使得中西方舞蹈美的觀念存在一定差異。

（二）著重點(diǎn)和超越度

在全面把握中西方舞蹈美學(xué)特征的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，中西方舞蹈美學(xué)觀念在著重點(diǎn)和超越度上也存在顯著差異，這是一種比較鮮明的表現(xiàn)特征。就中西方在舞蹈美學(xué)研究的視角來(lái)看，中國(guó)舞蹈美學(xué)的研究是基于舞蹈境界與舞蹈動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)的，認(rèn)為舞蹈藝術(shù)源于生活，但實(shí)際上又高于生活，將舞蹈境界提升至一定高度，強(qiáng)調(diào)在舞蹈欣賞的過(guò)程中，舞者與觀賞者實(shí)現(xiàn)心靈溝通與契合，方可深入感知舞蹈之美。就西方舞蹈美學(xué)觀念來(lái)看，其與中國(guó)舞蹈美學(xué)思想觀念存在鮮明差異，就其著重點(diǎn)來(lái)看，更加重視形勢(shì)主義。在西方美學(xué)思想中，并不主張將以舞蹈作為宣泄個(gè)體情感的一種方式，并不鼓勵(lì)將人物情緒融入到舞蹈動(dòng)作中，否則會(huì)影響舞蹈整體形式美。西方舞蹈美學(xué)觀念中，注重力的幻想與張力結(jié)構(gòu)，通過(guò)二者的協(xié)調(diào)作用，促進(jìn)虛實(shí)結(jié)合，以真實(shí)的方式將舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)出來(lái)，但實(shí)際上真實(shí)的舞蹈動(dòng)作往往會(huì)被人為覆蓋某種情感，這就令動(dòng)作轉(zhuǎn)變?yōu)槲枳耍@是西方舞蹈美學(xué)觀念與中國(guó)舞蹈美學(xué)觀念存在的顯著差異。

從中西方舞蹈美學(xué)觀念的超越度來(lái)看，中國(guó)舞蹈美學(xué)在一定程度上突破了傳統(tǒng)思想觀念，但由于其基點(diǎn)為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，因而中國(guó)舞蹈美學(xué)的超越也存在一定限度，依然會(huì)受到傳統(tǒng)框架的影響。在西方舞蹈美學(xué)觀念中，其強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)性，很多新穎的觀點(diǎn)得以出現(xiàn)，這就為西方舞蹈美學(xué)觀念的創(chuàng)新發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，促使西方舞蹈美學(xué)觀念在更廣闊的空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)全新發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，中國(guó)舞蹈以中國(guó)古典舞為代表，西方舞蹈以芭蕾舞為代表，中西方舞蹈在審美特征、動(dòng)作形式以及表現(xiàn)特征等方面存在一定差異，中西方舞蹈美學(xué)也因此各具特色。在全面把握中西方舞蹈美學(xué)觀念在動(dòng)作原理與表現(xiàn)、著重點(diǎn)和超越度的基礎(chǔ)上，更為深入的感知中西方舞蹈之美，理解中西方舞蹈美學(xué)理論，從而更好的推陳出新，促進(jìn)世界美學(xué)理論的發(fā)展和進(jìn)步。

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