淺析動(dòng)態(tài)雕塑在公共藝術(shù)中的應(yīng)用

陶淑敏 王興凱

摘要：隨著科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，現(xiàn)今的公共藝術(shù)不再是以靜態(tài)單一的形式呈現(xiàn)在公眾面前，國(guó)內(nèi)外對(duì)于公共藝術(shù)新形式的探究逐漸深入，對(duì)探索新媒介有著強(qiáng)烈渴望，動(dòng)態(tài)裝置雕塑也漸漸成為當(dāng)代公共藝術(shù)中不可或缺的藝術(shù)形式之一。它打破了雕塑傳統(tǒng)的靜態(tài)固有概念，很大程度上促進(jìn)了公共藝術(shù)價(jià)值與作用的實(shí)現(xiàn)，為公眾呈現(xiàn)出藝術(shù)與科技結(jié)合的新景象的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)公共參與性才是公共藝術(shù)的根本所在。本文是從城市公共空間向動(dòng)態(tài)雕塑展開(kāi)，從它的發(fā)展背景以及產(chǎn)生原因說(shuō)起，接著介紹在國(guó)內(nèi)外公共藝術(shù)中動(dòng)態(tài)雕塑的發(fā)展與應(yīng)用，以一些實(shí)際案例來(lái)體現(xiàn)國(guó)內(nèi)外動(dòng)態(tài)雕塑發(fā)展的異同，然后重點(diǎn)介紹安東尼·豪的動(dòng)態(tài)雕塑裝置以及其裝置的應(yīng)用特點(diǎn)，總結(jié)動(dòng)態(tài)雕塑對(duì)國(guó)內(nèi)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示與發(fā)展中的困境，最后得出結(jié)論并展望未來(lái)，以此展示出科學(xué)技術(shù)等創(chuàng)新元素介入后公共藝術(shù)的新形式與新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù) 動(dòng)態(tài)裝置 互動(dòng)性

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）12-0178-03

在數(shù)字化的時(shí)代，藝術(shù)欣賞不再遙不可及，它的受眾群體不再是少數(shù)，藝術(shù)已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面。不僅大眾的藝術(shù)欣賞水平在逐漸提高，藝術(shù)大眾對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)需求也越來(lái)越高，而且對(duì)藝術(shù)未來(lái)新科技、新形式、新表達(dá)的渴望越來(lái)越強(qiáng)烈。在信息科技的推動(dòng)下，動(dòng)態(tài)雕塑應(yīng)時(shí)而生，既滿足了大眾的藝術(shù)創(chuàng)新、體驗(yàn)互動(dòng)心理，又使雕塑藝術(shù)迸發(fā)出新的活力與趣味。

一、公共藝術(shù)的發(fā)展以及動(dòng)態(tài)雕塑的產(chǎn)生背景

近年來(lái)，隨著時(shí)代的快速發(fā)展以及城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)的完善，公眾的審美逐漸提高，藝術(shù)與公眾的聯(lián)系越來(lái)越緊密，公眾生活也慢慢走向藝術(shù)化，“公共藝術(shù)”一詞開(kāi)始在國(guó)內(nèi)盛行。與其他藝術(shù)形式不同的是，公共藝術(shù)的涉及方面更廣闊更復(fù)雜，它是一種注重公共空間與公眾之間產(chǎn)生聯(lián)系的思維方式，是隨著藝術(shù)家與公眾互動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，以此體現(xiàn)出公共空間中的互動(dòng)交流，包容共享的精神，雕塑藝術(shù)是其重要的組成部分。

雕塑藝術(shù)有著悠久的歷史，傳統(tǒng)的雕塑作品多以立體三維物體為主，大多以靜態(tài)的形式呈現(xiàn)在公眾面前。但隨著城市變遷及建設(shè)發(fā)展，公共藝術(shù)的重要性日益突出，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展也為藝術(shù)帶來(lái)了新的審美形式與表現(xiàn)方式，設(shè)計(jì)越來(lái)越多元化，對(duì)傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)帶來(lái)了巨大的沖擊，如若不改變?cè)鹊膫鹘y(tǒng)雕塑形式，主動(dòng)適用社會(huì)需求，雕塑藝術(shù)將很難在公共空間中存活。

又因城市公共空間對(duì)于功能實(shí)際應(yīng)用的過(guò)分追求，對(duì)社會(huì)公眾的互動(dòng)性以及交流關(guān)注的缺失，雕塑藝術(shù)開(kāi)始擺脫它的獨(dú)立性與純藝術(shù)的性質(zhì)，與多種學(xué)科、科技交叉綜合，將原有的公共空間的藝術(shù)形式豐富起來(lái)，注入新的設(shè)計(jì)思想。動(dòng)態(tài)雕塑的出現(xiàn)正是改變了原有傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作方式的固定思維，從材料、創(chuàng)作方式等方面進(jìn)行創(chuàng)新，顛覆傳統(tǒng)的靜態(tài)雕塑的固態(tài)思維，融入與公眾的互動(dòng)性，賦予城市新的生機(jī)與樂(lè)趣。

二、國(guó)內(nèi)外動(dòng)態(tài)雕塑的發(fā)展述評(píng)

動(dòng)態(tài)雕塑源于西方，是動(dòng)態(tài)藝術(shù)與傳統(tǒng)雕塑的結(jié)合。西方國(guó)家對(duì)于城市公共藝術(shù)的發(fā)展較早重視，公共藝術(shù)在近代已發(fā)展到較高水平，動(dòng)態(tài)雕塑形式更加多元化。20世紀(jì)初的立體主義是動(dòng)態(tài)雕塑作為藝術(shù)形式的起點(diǎn)，在經(jīng)歷了包豪斯未來(lái)主義、構(gòu)成主義等時(shí)期后，動(dòng)態(tài)雕塑有別于傳統(tǒng)作品所帶來(lái)的視覺(jué)效果，由單一的靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘀乜臻g的動(dòng)態(tài)。從20世紀(jì)亞歷山大·考爾德的一系列動(dòng)態(tài)雕塑作品問(wèn)世，到丁格利的發(fā)展，動(dòng)態(tài)雕塑藝術(shù)逐漸被西方藝術(shù)家們所接納，而隨后的時(shí)代發(fā)展里，藝術(shù)家們將雕塑藝術(shù)與機(jī)械相結(jié)合，通過(guò)科技的手段與雕塑語(yǔ)言相結(jié)合創(chuàng)造出新的視角?，F(xiàn)捷克著名前衛(wèi)雕塑家大衛(wèi)·切爾尼的動(dòng)態(tài)雕塑作品《弗蘭茲·卡夫卡》，正是合理利用了現(xiàn)代的科技手段，運(yùn)用獨(dú)立驅(qū)動(dòng)的不銹鋼板營(yíng)造出一位糾結(jié)扭曲、反復(fù)變換的作家形象。而格魯吉亞雕塑家塔瑪拉設(shè)計(jì)的“Ali and Nino”動(dòng)態(tài)雕塑，隨著時(shí)間推移，兩尊雕像彼此相擁、相離，動(dòng)態(tài)裝置將冰冷的鋼制雕塑賦予更多意義。正是在這些藝術(shù)家的影響下，動(dòng)態(tài)雕塑的發(fā)展趨于成熟?，F(xiàn)如今，動(dòng)態(tài)雕塑已經(jīng)完全融入了公共生活，探索新媒介應(yīng)用于藝術(shù)與科技的可能性成為未來(lái)動(dòng)態(tài)雕塑發(fā)展的主要方向。

我國(guó)自改革開(kāi)放以后，城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅速發(fā)展，逐漸加強(qiáng)了與西方的藝術(shù)交流，公共藝術(shù)在人們心中的地位有了很大提升。國(guó)際藝術(shù)流派在很大程度上影響著國(guó)內(nèi)動(dòng)態(tài)雕塑的發(fā)展，國(guó)外大批的藝術(shù)家涌入國(guó)內(nèi)，在國(guó)內(nèi)公共空間中放置大量的動(dòng)態(tài)雕塑，如放置在香港的大黃鴨等，豐富了國(guó)內(nèi)雕塑以往單調(diào)的形式與題材，大力推進(jìn)了國(guó)內(nèi)動(dòng)態(tài)雕塑的發(fā)展。由于國(guó)內(nèi)在公共藝術(shù)方面起步較晚，近代中國(guó)的公共藝術(shù)還是以城市雕塑為主，缺少與環(huán)境的呼應(yīng)與協(xié)調(diào)。主要的動(dòng)態(tài)雕塑表現(xiàn)形式是公園、景點(diǎn)等公共空間中增設(shè)的動(dòng)態(tài)水景噴泉。但與國(guó)外動(dòng)態(tài)雕塑不同的是，國(guó)內(nèi)的動(dòng)態(tài)雕塑作品主要以繼承傳統(tǒng)文化為主，在作品中介入東方哲學(xué)，更添感性的意味。如動(dòng)態(tài)雕塑藝術(shù)家蔡文穎的動(dòng)態(tài)雕塑作品用含蓄、寧?kù)o的東方韻味折服觀眾，采用金屬、玻璃和光等有機(jī)材料再現(xiàn)大自然中植物的優(yōu)美形態(tài)，表達(dá)出對(duì)自然的敬畏和別樣的動(dòng)態(tài)美。中國(guó)動(dòng)態(tài)雕塑之最的無(wú)錫靈山風(fēng)景區(qū)中的“九龍灌浴”等，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化與科技結(jié)合的產(chǎn)物。現(xiàn)今國(guó)內(nèi)的動(dòng)態(tài)雕塑作品還略顯稚嫩，但相信不久的將來(lái)會(huì)有更多動(dòng)態(tài)雕塑藝術(shù)作品走入公眾的視野。

三、安東尼·豪動(dòng)態(tài)雕塑作品的藝術(shù)魅力

（一）安東尼·豪作品的表達(dá)方式及思想體現(xiàn)

21世紀(jì)的今天，公共藝術(shù)的發(fā)展更加多元化，動(dòng)態(tài)雕塑作為技術(shù)與藝術(shù)的產(chǎn)物逐漸融入公眾的生活，讓大眾在公共生活中獲取更多的美的享受以及精神上對(duì)美的追求。美國(guó)動(dòng)態(tài)雕塑藝術(shù)家安東尼·豪為巴西奧運(yùn)會(huì)所設(shè)計(jì)的火炬臺(tái)在開(kāi)幕式上引起了全球人們的關(guān)注與探討，這個(gè)金屬動(dòng)態(tài)裝置迎風(fēng)而動(dòng)，回旋翻滾，如同無(wú)休無(wú)止般創(chuàng)造能量的機(jī)器。安東尼·豪的動(dòng)態(tài)雕塑不同于傳統(tǒng)靜態(tài)雕塑的冰冷古板，他的作品充滿生趣，高挺筆直的椰子樹(shù)以及恣意在水渚中的棕櫚樹(shù)等熱帶生活中的自然元素都是他的靈感來(lái)源。通過(guò)他以往的作品可以看出他的動(dòng)態(tài)雕塑巧妙地運(yùn)用樹(shù)木、風(fēng)等自然元素，那些冰冷無(wú)趣的不銹鋼金屬裝置在他的布控之下，借由著微風(fēng)被喚醒，上百個(gè)小零件在風(fēng)力的影響下逐漸變換著造型，顯得十分輕盈生動(dòng)。安東尼豪的動(dòng)態(tài)雕塑作品真正將自然與藝術(shù)、科技元素相結(jié)合，給公眾創(chuàng)建了一個(gè)真正意義上的視覺(jué)藝術(shù)美學(xué)，為靜態(tài)雕塑城市帶來(lái)新“活力”。

（二）從安東尼·豪的動(dòng)態(tài)雕塑看中國(guó)

目前國(guó)內(nèi)的大型裝置藝術(shù)中，像安東尼·豪這樣的風(fēng)動(dòng)雕塑裝置還尚未出現(xiàn)。這種大型裝置作品不僅對(duì)藝術(shù)審美有很高的要求，同時(shí)也要求具有物理、材料等方面的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是極大的挑戰(zhàn)。而中國(guó)公共藝術(shù)的長(zhǎng)期發(fā)展以來(lái)，藝術(shù)與科學(xué)都是處于分離的狀態(tài)，還沒(méi)做到藝術(shù)與科技的學(xué)科交叉結(jié)合，國(guó)內(nèi)的動(dòng)態(tài)雕塑還是處于初級(jí)階段，主要還是體現(xiàn)在靜態(tài)的審美品味，動(dòng)態(tài)方面還是有所欠缺。動(dòng)態(tài)雕塑是現(xiàn)代公共藝術(shù)不可或缺的一部分，我國(guó)應(yīng)借鑒和吸取學(xué)習(xí)各國(guó)的藝術(shù)形式，在材料與技術(shù)上不斷革新，勇于嘗試，注重與環(huán)境的協(xié)調(diào)融合，將中國(guó)傳統(tǒng)元素靈活運(yùn)用到雕塑作品中來(lái)，形成自身的風(fēng)格特色和創(chuàng)新，提升公共空間的渲染力。藝術(shù)與科技結(jié)合的設(shè)計(jì)理念勢(shì)必成為設(shè)計(jì)界的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

四、總結(jié)與展望

隨著藝術(shù)多元化的發(fā)展，公眾對(duì)于互動(dòng)性和審美需求的提高，藝術(shù)越來(lái)越生活化并與公眾的距離拉近，動(dòng)態(tài)雕塑與公眾的互動(dòng)性越來(lái)越強(qiáng)，裝置與人、藝術(shù)與科技之間的關(guān)系逐漸復(fù)雜化，公共藝術(shù)未來(lái)發(fā)展趨向于藝術(shù)與科技結(jié)合的設(shè)計(jì)理念。通過(guò)實(shí)際案例在公共藝術(shù)中應(yīng)用淺析，得出雕塑藝術(shù)應(yīng)擺脫純藝單一性，藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)作中加入科技、自然等元素以強(qiáng)調(diào)出藝術(shù)自身與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，公眾與藝術(shù)之間的互動(dòng)性。當(dāng)然動(dòng)態(tài)雕塑的創(chuàng)新也離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，它為動(dòng)態(tài)雕塑在未來(lái)的公共藝術(shù)中更加廣泛運(yùn)用提供了依據(jù)和保障。設(shè)計(jì)者可以借鑒此案例，利用現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)做出別致且具有互動(dòng)性的城市動(dòng)態(tài)雕塑裝置，探索出新的設(shè)計(jì)方式和理念，為城市公共設(shè)計(jì)道路的發(fā)展做鋪墊。

目前我國(guó)的動(dòng)態(tài)雕塑在公共空間中的應(yīng)用還不夠廣泛，對(duì)公共藝術(shù)與公眾間互動(dòng)性研究尚處于起步階段。希望在未來(lái)發(fā)展中，國(guó)內(nèi)可以借鑒學(xué)習(xí)國(guó)外動(dòng)態(tài)裝置的表現(xiàn)方式，將形式與內(nèi)容成熟結(jié)合，而不是一味的追求藝術(shù)與科技手段表層的連接，應(yīng)結(jié)合自身的地域文化與民族特色，豐富國(guó)內(nèi)動(dòng)態(tài)雕塑的表達(dá)形式，從而促進(jìn)我國(guó)公共空間動(dòng)態(tài)藝術(shù)裝置的發(fā)展。

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