淺析公共藝術(shù)中的陶瓷壁畫創(chuàng)作

王瑜

摘要：隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，人民大眾對于公共環(huán)境的生活藝術(shù)性的內(nèi)在需求大大提高。對大眾來說，當(dāng)今壁畫已經(jīng)不再是純繪畫的概念，而是現(xiàn)代社會(huì)中比較具有藝術(shù)性的公共景觀。而作為壁畫材料語言的“陶瓷”，卻能夠通過融合特別而符合大眾審美的表現(xiàn)手法，使得壁畫主要的表達(dá)方式變得更加繁復(fù)多彩。對此，筆者以景德鎮(zhèn)的陶瓷壁畫《井岡山》為代表性作品進(jìn)行了簡要的分析。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù) 陶瓷壁畫 公共 創(chuàng)作

中圖分類號：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）12-0176-03

一、陶瓷壁畫在公共藝術(shù)下的由來以及現(xiàn)狀

在地大物博的中國，陶瓷作為壁畫創(chuàng)作的載體有著非常悠久的歷史，可以追溯到東漢畫像磚作為其前身，那時(shí)，大部分的像磚工藝采用“模印”的方法。當(dāng)時(shí)在缺乏釉色的情況下，技藝精湛的工匠們以礦物顏料和植物顏料來繪圖。對北魏時(shí)期來說，玻璃壁畫的出現(xiàn)在公共陶瓷藝術(shù)中起了一定積極推廣的作用。例如，大同九龍墻、觀音寺三龍墻，而故宮玻璃釉面就是典型的例子。然而，“玻璃釉”確實(shí)是一種鉛和硝酸鹽溶劑，它是由80（TC M900溫-C度）制成的陶瓷釉鉛釉。在唐代，以釉色鮮艷著稱的彩色壁畫深受世界歡迎。

而出現(xiàn)在公共環(huán)境中的陶瓷壁畫，在中國的發(fā)展已經(jīng)有很長的歷史了，在中國的影響下，周邊包括日本、韓國和歐洲等的許多地區(qū)也出現(xiàn)了這一陶瓷壁畫的表達(dá)形式。日本是歷經(jīng)唐代中國制造陶瓷的技術(shù)演變，而日本地區(qū)在歷經(jīng)了常年的改進(jìn)，特別是在1956年，以岡本太郎作為建筑大師創(chuàng)作的在舊東京市政廳創(chuàng)作了第一幅陶瓷墻繪畫。他的作品也可以看作是現(xiàn)代藝術(shù)和建筑設(shè)計(jì)理念的綜合產(chǎn)品，并且也開創(chuàng)了現(xiàn)代陶瓷墻藝的先河。然而，這些具象實(shí)體主要也只用于宗教寺廟、法院和墓葬等環(huán)境的應(yīng)用中，不能為普通百姓的環(huán)境所適用。

當(dāng)今時(shí)代，我們都在忙忙碌碌中度過，快速生活的激烈節(jié)奏感使人們處于繁忙狀態(tài)，現(xiàn)代人應(yīng)該慢慢地停下來享受生活，并尋找生活中更多的充滿樂趣以及和具有更多的吸引力的公共藝術(shù)——陶瓷壁畫。那么，壁畫藝術(shù)何時(shí)會(huì)向公眾傳播呢？在18世紀(jì)，地處歐洲地域的西方藝術(shù)的藝術(shù)家們開始逐漸推崇“公共藝術(shù)”這一概念，因此，當(dāng)代藝術(shù)更加關(guān)注公眾的參與，并緊密聯(lián)系“公共”，“公共”和“藝術(shù)”。作為公共創(chuàng)作形式之一，陶瓷壁畫當(dāng)然也支持創(chuàng)新角色的轉(zhuǎn)變。對比其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，陶瓷壁畫形式的藝術(shù)往往具有更加夸張地色彩和表現(xiàn)形式，視覺上帶有更加刺激的效果，內(nèi)容更多的包含了創(chuàng)作者個(gè)人強(qiáng)烈的意識和風(fēng)格，也更加能夠充分地表露其當(dāng)下社會(huì)情緒。這種夸張的表達(dá)形式能否被理解認(rèn)同或包容在一定程度上能夠反映社會(huì)文明的進(jìn)步性。例如，1948年在巴黎成立的“UTA”，在環(huán)境規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)充分考慮區(qū)域和傳統(tǒng)文化因素，并應(yīng)更明確地闡述建筑和美術(shù)的結(jié)合，建筑師和藝術(shù)家之間的合作使之變得更加時(shí)尚。例如，畢加索的壁畫是在巴黎聯(lián)合國科學(xué)技術(shù)委員會(huì)的總部設(shè)立的，米羅的兵馬俑壁畫被安置在建筑物的外面。從那時(shí)起，公共藝術(shù)的發(fā)展終于擺脫了“權(quán)利規(guī)則”不拘束于特定的室內(nèi)或者室外的場景。相反，東方陶瓷壁畫的藝術(shù)表達(dá)形式包含了民族的地域性，更加強(qiáng)調(diào)東方文化的點(diǎn)綴與濃縮。

二、陶瓷壁畫的情感表達(dá)

陶瓷壁畫具有獨(dú)特的質(zhì)地、豐富的想象力和持久良好的質(zhì)量。在“公共藝術(shù)”的定義下，陶瓷壁畫傾向于積極調(diào)整開放的空間，如圖書館、廣場、大廳、市政廳等許多地方。例如，放在架子上，以及擱置于墻上的作品與周圍的環(huán)境與之融合互補(bǔ)就能稱之為環(huán)境藝術(shù)品。 就日本而言，它的壁畫也經(jīng)常能反映出東方文化的沉思風(fēng)格。著名的建筑師名為會(huì)田雄亮，他的陶瓷壁畫是其中最具代表性的，他善于利用粘土的可塑性來創(chuàng)建陶瓷壁畫復(fù)雜的表面紋理， 并且能夠使用不同的工具來形成不同的涵義表達(dá)。在統(tǒng)一的自由線和幾何結(jié)構(gòu)中，畫面的起伏是由表達(dá)技藝疊加而形成的，經(jīng)過不同的泥質(zhì)紋理，釉色和燒成成分，能夠形成既豐富多彩，又簡單樸素充滿平和、強(qiáng)大的，既充滿抒情又富有浪漫情調(diào)的作品。（如圖1、圖2所示） 通過這種方式，無論是合理的或是感性的設(shè)計(jì)還是部分的演繹處理都應(yīng)該充分展現(xiàn)出來。

圖1 圖2

三、《井岡山》陶瓷壁畫創(chuàng)作概述

浮雕壁畫《井岡山》是為慶祝建國10周年，在1959年的時(shí)候，著名的陶瓷藝術(shù)家王錫良和康家鐘創(chuàng)作了這幅有石雕般的質(zhì)感的12平方米浮雕陶瓷壁畫，以恢宏的氣勢和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖，表現(xiàn)出井岡山的雄偉氣勢和革命斗爭的崢嶸歲月釉上彩壁畫，解決了傳統(tǒng)壁畫平面組合形式帶來的呆板和拘謹(jǐn)。與陶瓷壁畫已經(jīng)相對發(fā)達(dá)地域相比下，使得我們中國的陶瓷壁畫更具特色也減少與之差距，令中外來賓感受到井岡山特有的紅色文化和自然風(fēng)光的魅力。在陶瓷壁畫的藝術(shù)創(chuàng)作中更趨向于自然美且傳統(tǒng)美回歸的精神境界。不僅如此，在《井岡山》陶瓷壁畫創(chuàng)作應(yīng)用于公共藝術(shù)中的的創(chuàng)作形式也能根據(jù)不同的環(huán)境、場所來確立不同的主題氛圍，其主要體現(xiàn)不僅僅在于創(chuàng)作的視覺尺度上而是在于形、色、質(zhì)能營造出與公共空間相呼應(yīng)所具有的特質(zhì)的場景感受，擁有該環(huán)境不可或缺的景觀特質(zhì)。

（一）《井岡山》陶瓷壁畫在圖形上的創(chuàng)作

在古今中外畫種中，尤其是國畫、版畫等技藝都是中國比較具有代表性和特色的藝術(shù)表達(dá)手法，無論是工筆畫的重彩、描圖裝飾，還是兼工帶寫，都能通過特色的明暗差別對比技法通過作家的自由施展，這是任何材質(zhì)壁畫無法比擬的。兩位著名的陶瓷藝術(shù)家王錫良和康家鐘創(chuàng)作者擔(dān)任了《井岡山》圖稿的設(shè)計(jì)工作，他們?yōu)榱四芨玫赝瓿蓜?chuàng)作，親自來到以革命圣地著稱的井岡山進(jìn)行寫生、作畫，收集創(chuàng)作素材以獲得更多的創(chuàng)作源泉。在經(jīng)歷了眾多圖稿的篩選，最后得以敲定《井岡山》陶瓷壁畫的主圖。

（二）《井岡山》陶瓷壁畫在表達(dá)技藝與色料選擇上的創(chuàng)作

在制作陶瓷浮雕壁畫時(shí)，以通過不同的表達(dá)創(chuàng)作——浮雕、堆雕、捏雕等技法制作創(chuàng)造出別具一格的具有光感和空間感的作品。當(dāng)然通過靈活多變的燒造過程，打破了常見陶瓷釉面的固有色感，從而豐富了《井岡山》的肌理表情，表達(dá)了其相當(dāng)豐富層次特征。他們采用了民間常出現(xiàn)的的鈦白色、明黃色、灰綠色等常見的顏色用來移植到壁畫中。在釉彩的選擇上，陶瓷施釉除了傳統(tǒng)工藝外，繼承和發(fā)展了很多新的創(chuàng)作手法也具有多樣性的特點(diǎn)。在燒制成功后，用油畫顏料敷上色料?！毒畬健诽沾杀诋嬐ㄟ^強(qiáng)烈的視覺效果可以促使壁畫成為一種表現(xiàn)力獨(dú)立的主題，表現(xiàn)出其所蘊(yùn)含特有的精神力量。這種表達(dá)語言通過不同的語言表達(dá)方式，足以動(dòng)人心弦，使其作品達(dá)到具有其真正的意義和存在價(jià)值。因此，“情感表達(dá)”必須始終貫穿整個(gè)創(chuàng)作過程，陶瓷壁畫的功能性和陶瓷壁畫的創(chuàng)作不應(yīng)該是原作的簡單復(fù)制，而應(yīng)該是對藝術(shù)的再創(chuàng)造，這也是這幅陶瓷壁畫創(chuàng)作的重中之重。

四、陶瓷壁畫展望

對于未來陶瓷壁畫的發(fā)展，期望在眾多藝術(shù)家的參與下，以及城市規(guī)劃師、建筑師、景觀設(shè)計(jì)師之間的共同認(rèn)知和交流下，可以將陶瓷壁畫演繹應(yīng)用于公共環(huán)境中的藝術(shù)類景觀的構(gòu)成。而藝術(shù)自身具有著無限的可能性，在傳承了傳統(tǒng)技藝之下，發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)靥厣奶沾杀诋嫴⒖梢詾槿魏晤I(lǐng)域服務(wù)，可以與任何藝術(shù)形式跨界融合。每個(gè)人對公共藝術(shù)的感受都是不一樣的，不同的人會(huì)有各自特別的看法。美好生活的需求是當(dāng)下我國社會(huì)的主要矛盾點(diǎn)，在陶瓷壁畫的創(chuàng)作中，藝術(shù)家應(yīng)創(chuàng)作符合公共空間中大眾訴求，營造出一種公眾的歸屬感，與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言相結(jié)合并且要符合當(dāng)下時(shí)代藝術(shù)的前衛(wèi)。在對于陶瓷壁畫在公共空間藝術(shù)中應(yīng)用的研究不僅具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，還有著很大的探索實(shí)踐價(jià)值。

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