絲綢之路徽州至秦州茶馬古道的文學(xué)文獻考察
——以徽州—秦州茶馬道火鉆界南段文學(xué)與文化遺存為中心

蒲向明

（隴南師范高等專科學(xué)校 文學(xué)與傳媒學(xué)院，甘肅 成縣 742500）

徽州——秦州茶馬古道的文學(xué)與文化遺存，我們以火鉆鎮(zhèn)為界分南北兩段考察。

河池縣至火鉆茶馬古道文化遺存屬于南段，具體節(jié)點：銀杏樹鄉(xiāng)—峽門—西坡—竹林寺—火站—榆樹鄉(xiāng)（如圖1）。

（1）銀杏樹鄉(xiāng)，古河池縣治所，青泥古道起點。秦州——河池茶馬古道，南起點河池縣（驛），治所在今徽縣銀杏樹鄉(xiāng)，宋移治固鎮(zhèn)（今徽縣城關(guān)鎮(zhèn)）后設(shè)驛。據(jù)康熙版《徽縣志·輿地志》：“徽自漢魏為河池地，明初置郡，介于隴蜀?！薄盎諡殪柌畬倏?，昔《禹貢》時雍州之域。春秋時氐羌所居。戰(zhàn)國及秦為隴西郡。漢武置河池縣……東漢復(fù)為河池縣……隋初置河池縣，隸山南路，唐宋因之。至元初，改為徽州。明初仍置徽州，領(lǐng)一縣曰兩當(dāng)，本朝因焉?！盵1]5乾隆版抄本《徽縣志·沿革》：“宋開寶五年移治固鎮(zhèn)，屬鳳州。元置南鳳州于河池，至元初改曰徽州，明朝仍曰徽州……國朝因之，雍正七年，改為縣，屬直隸秦州?！盵1]58嘉慶版《徽縣志·沿革志》：“明徽州屬鞏昌府隴右道，洪武七年降為縣，后復(fù)升為州。國朝順治、康熙仍為徽州，雍正七年，改徽縣，與兩當(dāng)同隸秦州?！盵2]由史料來看，在宋開寶五年（972）以前，徽州一直是河池縣，治銀杏樹。開寶五年后移治固鎮(zhèn)（城關(guān)）至今，經(jīng)歷了縣——州——縣的歷史循環(huán)過程。元初于河池置南鳳州，后改稱徽州（徽，美善之意），陸游著詩《傾歲從戎南鄭往來南鳳追憶舊友》：

圖1 秦州——徽州明清茶馬古代銀杏樹至榆樹路線圖

苦戍蠶叢北，頻行鳳集南。烽傳戎壘密，驛送客程貪。春盡花猶折，云低雨半含。

種畬多菽粟，藝木雜松楠。婦汲唯陶器，民居半草庵。風(fēng)煙迷棧閣，云霆起秋潭。

城郭秦風(fēng)近，村墟蜀語參。快心逢曠野，刮目望浮嵐?？脊排d時感，無詩每自慚。

嘉陵最堪憶，迎馬柳毿毿。[3]

此詩嘉慶版《徽縣志》收入時未云所據(jù)，提說往來南鳳，欲確指徽縣。查陸游《劍南詩稿》卷七十六、（清）愛新覺羅·弘歷（乾?。┚帯短扑卧姶迹ㄏ拢纷黝}為《頃歲從戎南鄭屢往來興鳳間暇日追懷舊游有賦》，元方回《瀛奎律髓》卷四所載亦同。而中華書局《陸游集》列詩題為《頃歲從南鄭屢往來興鳳間暇日追懷舊游有賦》，[4]顯然有異。錢仲聯(lián)先生《劍南詩稿校注》（上海古籍出版社1985年版）詩題沿用《唐宋詩醇》所本，并對原本中“無詩日每慚”據(jù)明刊《別集》校注為“無詩每自慚”，還確定了該詩作于嘉定元年（1208）山陰（今浙江紹興）。近見其他著述如張春林編《陸游全集》（中國文史出版社1999年版）、黃逸之選注《陸游詩》（崇文書局2014年版）均沿錢說，我們以為可靠。學(xué)界主流看法，或此詩“描述漢中鄉(xiāng)土民情”，或“追懷奔波在南鄭前線的戰(zhàn)斗生活”，[5]或“追懷乾道六年權(quán)四川宣撫使司干辦公事兼檢法官時舊游”，[6]或“詩述作者南鄭、興（州）鳳（州）一帶往返”，[7]就是沒有直接寫詩人南鳳州生活的說法。南鳳州為元代所設(shè)，陸游時為河池縣，他“從南鄭屢往來興鳳間”，河池縣為必經(jīng)之路，該詩不能排除寫于河池的可能性。其中“城郭秦鳳近，村墟蜀語參”一句，說明南宋時期秦州——河池——漢中一帶的語言，仍以秦語、蜀語兼而有之，而“秦風(fēng)”“蜀語”顯系互文，從文化上屬于秦蜀文化的過渡地帶。

元代至元初（1263）改南鳳州為徽州，因城北隅徽山下有徽山驛而得名。明洪武七年（1374），降州為縣，始有徽縣之稱。后有升為州，直至清雍正七年（1729），改為徽縣，沿襲至今。乾隆朝，古河池縣舊城尚在，四面城門樓，南曰“通蜀”，北曰“眺隴”，反映了在隴蜀古道——青泥道上的顯著地位。該舊城康熙時有兩次修葺，乾隆三十一年（1766）還有重修，但到了嘉慶朝河池舊城，已經(jīng)語焉不詳，到了被廢棄的地步?，F(xiàn)存文化遺跡鮮有，自然人文景觀有古銀杏樹，“估計為秦漢時所植，樹齡在兩千年以上，尚每年掛果，鄉(xiāng)因樹得名?！盵8]110該地北至秦州路途中的羅河廟溝、雷神廟一帶，有考古發(fā)現(xiàn)，故有文化之名望。明郭從道《徽郡志》：“慶壽寺，北一十里?！笨滴醢妗痘罩葜尽に掠^》：“慶壽寺，北二十里，今郡侯鄧公建，設(shè)講約所?！闭f明該寺明代就有，在河池縣舊址附近，清代又有重修。今有慶壽村，南經(jīng)胡臺村、馬莊村到銀杏樹鄉(xiāng)所在地，向北緊鄰峽街村。

（2）峽門，別名峽口。從銀杏樹鄉(xiāng)向北出發(fā)，經(jīng)馬莊村、胡臺村、慶壽村至峽街村。明郭從道《徽郡志·輿地志·村鎮(zhèn)》載“峽口，北三十里”，這是從徽州城出發(fā)后的茶馬貿(mào)易商隊第一個歇腳點。從遺留的那些巨大石條、石門墩和墻頭精致的磚雕依稀可以想見當(dāng)年的繁盛。有觀音閣遺跡，《徽郡志·輿地志·形勝》：“觀音崖，在峽口上建觀音閣，有水穿崖而下，清冽可觀。恤刑郎中陳棐題曰：‘春生玉峽’，又曰：‘龍洞竹云’、‘仙崖羅月’?！保ㄅ_灣抄本影印本第14頁）因此，這個觀音閣有“水觀音閣”的別稱。都御史陳棐有詩《觀音窟》：

觀音古窟石崢嶸，陰洞森沉瀉碧泓。

最憶名山冬愛日，又看邊塞夏收粳。

瞰時怕觸蛟龍氣，靜處如聞鐘鼓聲。

一片楊枝頻滴水，年年甘雨助三耕。[9]

觀音窟，即觀音洞，在峽門觀音崖上。其崖林木蒼翠，藤蘿掩映，俗名龍洞。下為河池經(jīng)高橋關(guān)入秦州的古道。洞頂有寺院名觀音閣。水從洞中噴出，墜崖而下，寒氣逼人，清冽可觀，為徽縣一景。另據(jù)別志，都御史陳棐曾題崖上曰“春生玉峽”，而另題“龍洞竹云”、“仙崖蘿月”于寺閣。峽門景色綺麗，春生如玉，洞竹云月不免帶有仙氣。陳棐（1500？～1570？）字汝忠，號文岡，開封鄢陵（今河南省鄢陵縣）人。嘉靖十四年（1535）進士，歷任禮科、戶科給事中，累官右僉都御史。撰有《文岡集》二十卷，《四庫總目》行于世，①見《陳文岡先生文集》卷七，上海古籍出版社1997年7月版“四庫全書存目叢書·集部103冊”。另著有嘉靖版《（河北）廣平府志》16卷（天一閣藏明代方志選刊）、《潼關(guān)銘》、[10]《祁連山》、《題玉溪洞》（山西省夏縣）等詩文。嘉靖三十一年（1552），陳棐以刑部郎中奉敕恤刑至秦州、徽州，嘉靖三十六年（1557）任寧夏巡撫都御使，后官至甘肅巡撫。從他的創(chuàng)作風(fēng)格和《徽郡志》的記載看，他應(yīng)有一首《題峽口》詩，今已亡佚。

（3）西坡，過峽口進大峽一直往里到西坡村。此處應(yīng)為明代徽州茶運所衙門下設(shè)一茶站所在地。《皇明經(jīng)世文編》卷之一百六《梁端肅公（梁材）奏議五（疏）》之《議處茶運疏》稱：“舊規(guī)自漢中府至徽州、過連云棧、俱系遞運所轉(zhuǎn)行，徽州至鞏昌府中間經(jīng)過駱駝巷、高橋，伏羌、寧遠(yuǎn)各地方偏僻，原無衙門，添設(shè)四茶運所官吏管領(lǐng)，通計一十一站，每處設(shè)茶夫一百名。鞏昌府至三茶司，復(fù)由遞運所三路分運，計三十站，每處設(shè)茶夫三十名，其茶運所衙門，運茶日少，空閑日多，積習(xí)既久。夫役雇募，重費不貲，官吏無為，俸銀冗濫。嘉靖十四年，該監(jiān)察御史劉希龍題準(zhǔn)，將前茶運所官吏查革，茶夫止留六百名?！盵11]

（4）竹林寺，別名珠臨寺，從西坡村翻山往北，再過一條深谷即到。它位于徽縣榆樹鄉(xiāng)火站行政村馬磨自然村西山山麓，系一組佛教石窟群。開鑿者利用石崖自然斜面，鑿出一大五小共6眼穹頂石窟。大石窟居于中央地帶，總體呈穹形分上下兩層，兩層窟面又各自再分出三個小穹門，六個窟門自下而上收縮性排列，窗格狀分布。構(gòu)成大窟門柱的外墻上，還鑿有80多個半尺見方的小佛窟。門柱兩側(cè)石壁的5個小石窟，各自獨立深度不等，左側(cè)一窟中尚存一尊石雕佛像，面部輪廓分明。這組石窟群，總體上錯落搭配有致，顯現(xiàn)千佛洞佛窟藝術(shù)風(fēng)格。“從窟龕及造像特征看，竹林寺石窟具有北魏時期特點，它曾遭北魏太武帝滅佛浩劫。從歷史地理及佛教遺跡的分布看，該窟北朝時期就已經(jīng)存在?？咝危ㄈ鐔紊矸瘕悾┘霸煜衽c麥積山石窟、法鏡寺石窟北朝至隋唐間窟龕及造像風(fēng)格相近。推斷竹林寺石窟，當(dāng)開鑿于十六國時期、北魏早期?！盵12]竹林寺石窟右后崖面，有新近發(fā)現(xiàn)的《重建珠臨寺院侍佛田地碑記》摩崖石刻，①該石刻方志文獻并無記載，2016年徽縣政協(xié)組織天水師院、隴南師專、徽縣博物館等單位專家團隊進行田野考察時首次發(fā)現(xiàn)。筆者對該摩崖碑記予以辨識，保持分行原貌對全文進行校訂，未予句讀和標(biāo)點。摩崖局部因年久風(fēng)化，加之刻字淺陋，因而漶漫不清者多處。原摩崖刻石文無標(biāo)題，本標(biāo)題為筆者據(jù)文所加。全文如下：

重建珠臨寺院□□持常住地信士劉徹舍家埡地一

分東至添河南至高通嶺西至腰塄北至石碑鄧家溝地

陽山山周圍通添河口黃選黃楊捨寺棵地東至添河南

至黃楊地大石邊對通山西至腰塄北至本寺山邊黃楊林子

四至分明永遠(yuǎn)常包侍佛二人田地碑記

南無阿彌陀佛

功德主劉徹馬氏□呼林范氏男黃汝政

功德寺主黃選□武氏男黃三娃

□ 劉氏男黃□保

拜 大明國陜西布政鞏昌府徽州邵□□珠臨寺十八□等

□ 知州左

□ 茶印所 □ 僧人□□

□建寺院僧人師祖明廣師傅□龍徒如空徒□性亮

萬歷歲次癸丑年春仲月壬子日書記 住持如禪

這篇石刻文獻，文學(xué)價值并不高，但文化價值較大，有以下幾點值得注意：（1）珠臨寺在明萬歷癸丑年（即萬歷四十一年，公元1613年）前早就存在，而且遭到了損毀，本次重建系住持如禪負(fù)責(zé)下的寺院行為；（2）這次重建得到了信士劉徹、黃選二人的捐地支持；（3）本次重建得到了徽州知州左□□的支持，而且在秦州——徽州茶馬古道上有公務(wù)行為或銜職巡查茶印所事務(wù)；（4）當(dāng)時的茶印所參與了此事；（5）此摩崖刻石淺陋的原因是，此碑記屬民間刊刻非官府行為。

摩崖所引知州左□□，即左之貞。乾隆版抄本《徽縣志·官職·知州》：“左之貞，京陽人，貢生。”嘉慶版《徽縣志·職官志·明知州》：“王途、左之貞，萬歷中任，山東人?！彼谌f歷年間（1573-1620）知徽州，具體任期不詳，有政聲。比對史料，刻此摩崖之時，左之貞奉按院、茶院兩院批示，在這條茶馬古道巡察茶院行臺所在地火鉆鎮(zhèn)茶夫田地事宜。萬歷四十一年四月附入明郭從道《徽郡志·田賦志》的《奉兩院批允查明茶夫地糧數(shù)目》一文，②郭從道《徽郡志》刻成于嘉靖四十二年（1563），早于左之禎（清志誤為“貞”）萬歷四十一年（1613）奉兩院批允巡察火鉆茶馬道行臺五十年，在“數(shù)十年不決之事一旦清明，輿情大快”之時，知州左之禎將其督刊附入，留存至今，限于篇幅本處將丈量差地數(shù)目、派銀數(shù)量省去。對相關(guān)載述很為明了，文如下：

（徽）州北六十里火站峪，系運茶要路。舊制設(shè)有茶引所衙門在焉，其漢中府所屬五州縣課茶，俱由此地運送，秦州三十五里店交割。先年議在秦州、秦安、清水、禮縣四處僉編運茶腳戶劉文光等百有余名，住居本鎮(zhèn)。除支領(lǐng)工食外，任其開墾荒山，砍伐林木。自本鎮(zhèn)至滴水崖，南北亙七十里，東西闊二十里，地未入冊，糧未起科，是以相傳為茶夫地云。后運茶議罷，而茶姓之子姓相沿開墾，遂為世業(yè)，并未征糧。

至萬歷三十三年西鄉(xiāng)縣復(fù)運茶到州，議添茶腳，前任知州申請布政司批允在本州一十八里，每年派銀二百六兩三分，刻入條鞭規(guī)則內(nèi)，遂為歲額，州民苦之。王秉查知前地，于三十八年間狀告。兩院批行、分巡道董暨本府刑廳轉(zhuǎn)委禮縣知縣尹煥，不憚勞瘁，履畝丈量計實（山川田畝、折銀）……每年征收在官，如遇漢中府運茶官到州，令茶店戶照數(shù)支領(lǐng)，取領(lǐng)狀附卷，以備查盤。如無茶到，將銀貯庫，以聽申請。茶院別項支銷，永不派及闔州百姓……火站峪茶夫田地，從來遠(yuǎn)矣。

后茶夫雖撤，茶地故在。小民視為閑田，開墾種耕，據(jù)為恒產(chǎn)，不納官租，以致運茶腳價貽累州民，官吏曾不查其原委，歲歲編派劉印等耕無糧之地，而闔州民有額外之征，此王秉等不平而鳴也。今該道著意清查，再三批駁，尹知縣不避勞怨，履畝丈量，使六萬余湮沒之田，數(shù)十年不決之事一旦清明，輿情大快。處議三等起科，甚為妥當(dāng)。乃立碑入志，以垂永遠(yuǎn)。杜異日告辯之端，繳本周知州左之禎尊奉，于萬歷四十一年四月督刊附入。[13]

這篇紀(jì)實文，具有一定的文學(xué)價值。文章起首簡要介紹了秦州——徽州茶馬貿(mào)易延伸至漢中府的國家管理情況以及茶腳戶的資助報酬安排，隨后記述了萬歷三十三年(1605)年漢中府西鄉(xiāng)縣運茶徽州——秦州茶腳費用管理的演變，最后說明了“數(shù)十年不決之事一旦清明，輿情大快”的處理結(jié)果。文辭質(zhì)樸而行文準(zhǔn)確，層次分明，對了解此古道茶馬貿(mào)易及民俗文化很有歷史意義。此外，左之禎任內(nèi)重修栗亭川杜少陵祠堂為清人所重。清童華祖《重修杜少陵先生祠堂記》載：“萬歷中.州牧左公慕其芳躅，又為之重修，迄今越百有余年?！盵8]1092

我們田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，竹林寺周邊地區(qū)，至今還流傳有“火燒竹林寺，馬踏尹家莊；石鑼對石鼓，銀子二萬五”的民謠，現(xiàn)存殺僧地、蓮花洞、雷神廟、廟灣里、娘娘石、炮臺等具有宗教色彩的部分歷史文化遺跡或古地名。或許與竹林寺（珠臨寺）的歷史興廢有關(guān)，但已無從考證了。

（5）火站，別名火鉆鎮(zhèn)、火鉆峪，從珠臨寺往北約十里許即到，今為徽縣榆樹鄉(xiāng)火站村?！痘湛ぶ尽ぽ浀刂尽ば蝿佟罚骸盎疸@峪，北六十里?！币蛎鞒趸罩莼疸@鎮(zhèn)設(shè)立批驗茶引所（別名“茶引所”、“茶印所”、“批驗所”）和巡茶察院、御史行臺而名著一時。

《徽郡志·輿地志·村鎮(zhèn)》：“銀杏，北十里。峽口，北三十里?；疸@，北六十里，有御史行臺。穆家，北八十里。木廬，北一百一十里?！北砻骰鹫鞠得鞔刂荨罩莶桉R古道上的重要關(guān)津，在此建立御史行臺意在加強南北茶馬交易官道的國家管理權(quán)力?！痘湛ぶ尽そㄖ浦尽す稹罚骸坝沸信_在火鉆鎮(zhèn)，有堂、有室、有門，有屏。嘉靖十七年，巡茶御史沈公越，檄知州王時雍創(chuàng)建，禮部侍郎呂柟記。分司在行臺右，即批驗所舊基。公館在木廬鎮(zhèn)，有亭、有序、有門。嘉靖四十二年，知州孟公鵬年建?！边@段文獻說明，火鉆鎮(zhèn)御史行臺初建于明嘉靖十七年（1538），有巡茶御史在此履行皇朝公職，配合御史行臺的中央茶馬貿(mào)易管理，當(dāng)時在其旁邊還設(shè)立有按察分司和布政分司一并署辦，占用了明初就建立的批驗茶引所原址，批驗所公館則移建到與秦州交界的木廬鎮(zhèn)。①木廬鎮(zhèn)，別種文獻稱“木梨川”、“木廬川”、“木盧”。此處所云禮部侍郎呂柟記，即《新修巡茶察院行臺記》，是研究絲綢之路秦州——徽州茶馬古道極其重要的一篇文獻，全文如下：

徽州火鉆鎮(zhèn)，舊設(shè)批驗所，與秦州駱駝巷、稍子鎮(zhèn)同，后至巡茶劉君俱奏革去。惟火鉆鎮(zhèn)，官雖革而印未繳也。嘉靖戊戌，猶銓注一大使，然而于所無衙，于官無事，如虛銜耳。

戊戌之秋，應(yīng)天沈君中甫奉命巡茶陜西，至火鉆鎮(zhèn)嘆曰：

“此地去徽六十里程，去秦二百里程，而茶馬由是通焉，豈可以無官守與公署哉？”

“況虜酋一寇，眾逾十萬。近者吉囊俺答之種最號精強，而哈喇慎亦黠虜也。不時南侵，墻堵而來，雖有秦、鞏、臨、平、甘、寧、固、靖諸路之兵，然眾寡不敵，又多軟脆，望塵奔遁，莫敢支持，人徒以為虜強而我弱也。殊不知御虜在士，奮士在馬，畜馬在茶，行茶在公署。公署不立，而欲茶之行者鮮矣；茶課不足，而欲馬之畜者鮮矣；馬力不齊，而欲士之奮者鮮矣。軍士不奮，外欲攘敵以卻虜，內(nèi)欲安夏以保邦者，未之前聞也?！?/p>

“然則火鉆鎮(zhèn)察院行臺之建，豈可少且緩乎？君乃先行廣寧、開城七苑，查見在大小兒課駒馬萬有四千有零，其倒死、拐逃、被盜者皆備查，其數(shù)比之原額率虧損十三焉。如是，而茶課猶縮，保寨猶敝，馬之不寢耗以亡者幾希。雖有塞淵之心，其如云錦之鮮，何哉？”

“爾乃令漢中府歲辦地畝，課茶五十四萬，依期起運，禁茶園、店戶盜賣欺隱。而中茶商人領(lǐng)引之后，不得輾轉(zhuǎn)興販。別務(wù)生理，久不完銷，以稽國課。雖山西諸處各該原籍，亦必監(jiān)候家屬?！?/p>

“又令洮、河、西寧三道，督察三茶馬，官吏于運到茶斤，不得收粗惡者于庫內(nèi)以易馬，而以甘美之茶給商人。”

“又令守巡參將諸官，責(zé)各衙門巡捕官，即理巡茶。而西戎、土番，疊溪、松茂以至西寧、嘉峪諸處私販茶徒，不得肆行潛通番人易其馬。”

“又令各驛遞衙門于發(fā)到擺站、瞭哨，茶徒納工拘役及貧病者，各有所處?！?/p>

“又令甘肅二行太仆寺及陜西都行二司，嚴(yán)視官軍馬匹，不得走失。瘡瘙而樁朋，地畝、馬價亦皆及時完征。并禁官馬不得馱載私物，減其糧料?！?/p>

“又令派定空閑牧軍守侯，茶馬一到，即時表領(lǐng)，勿得守至旬月，致馬瘦損，至嚙柱檻。其各苑亦必相水草之宜，而騰駒游牝，各得其所。圉長、群頭皆不得惰偷閑曠，以廢其業(yè)?！?/p>

“又令苑馬寺通行分管三路，官員親詣各該監(jiān)苑，巡視寨堡，務(wù)必高墻深塹，堅實完厚，保障地方收斂馬匹，勿致?lián)p失。夫漢茶有招馬之令，番人有市馬之樂，監(jiān)苑有飼馬之實，寨堡有護馬之所。行之?dāng)?shù)年，雖騋牝千億，亦可睹也，比物四驪，不啻言矣?！?/p>

徽守刺史王時雍言：“沈君存心正大，行事嚴(yán)明，合省官員皆敬慕之。宜其錫馬蕃庶，強壯邊圉如此也?！?/p>

行臺正廳三楹，東西廂房共六楹，后廳三楹。東西廂房亦六楹，二門、大門各三楹。若大使之宅第，則行臺之西，亦不下一二十楹，器用諸物皆具。

是役也，始于嘉靖十八年五月初十日，落成于本年九月二十七日。未幾，沈君已竣事去還朝矣，去行臺之第。

二年庚子七月，徽人來述記。予遂述其所聞，美政一二，以告后來。沈君諱越，中甫其字也，別號鹿村。南京錦衣衛(wèi)人起家，嘉靖壬辰進士。①本文以（臺北）成文出版社有限公司1970年出版的（明）孟鵬年修、（明）郭從道纂《徽郡志》嘉靖四十二年（1563）抄本影印本為底本（見該本207至212頁），參以他本?？倍?。該文是一篇追述文，據(jù)嘉靖進士鄧元錫（1529-1593）《皇明書》卷三十七《呂柟》篇、（清）張廷玉《明史》卷二八二《呂柟傳》載，呂柟六十歲（嘉靖十八年，1539年）上疏請歸后，在故里北泉精舍講學(xué)。對照《新修巡茶察院行臺記》和史料可知，他以明南朝金陵禮部右侍郎的職銜于嘉靖十七年（1538，戊戌年）陪同巡茶御史沈越巡察火鉆鎮(zhèn)茶驗所，見證了沈越在知州（刺史）王時雍任上，對明朝西北絲綢之路一線茶馬貿(mào)易整體形勢的宏論、對隴蜀、甘青茶馬貿(mào)易現(xiàn)狀的分析，對火鉆峪（火站鎮(zhèn)）茶驗所職能實施和存在問題的通報。同時，他還記錄了沈越給王時雍的七道令諭。據(jù)《明會典》卷37，御史巡茶始于永樂十三年（1415），旋即罷遣。成化三年（1467），復(fù)命御史巡茶陜西，任期一年。正德后，改為任期二年，并專設(shè)茶馬御史衙門，執(zhí)掌茶馬大政和巡禁私茶。嘉靖至萬歷年間，巡茶御史指定地方官分片包干巡防私茶?！缎滦扪膊璨煸盒信_記》中沈越對王時雍之七令，正是朝廷御史對地方官巡防私茶的行政指令。實際上，嘉靖十八年（1539）王時雍奉令新修巡茶察院御史行臺的五至九月，呂柟并未在徽州。據(jù)史料，他于同年五月上疏請歸，八月獲準(zhǔn)歸里?；疸@鎮(zhèn)御史行臺九月修成之日，他已經(jīng)開始了一生中的最后四年講學(xué)。因此，這篇述記所敘新修火站御史行臺衙署規(guī)模、沈越還朝事等，是嘉靖十九年（庚子年，1540）七月徽州人來高陵時的補記。從全篇行文整飭、流暢、文采厚重的情況看，當(dāng)時呂柟“述其所聞”，定有筆錄原本，而記述者徽人（已不可考）對此文最后定型、存世流傳，也有很大貢獻。此記兩年后，呂柟卒于家。他去世二十年后，徽州人郭從道將此文收入《徽郡志》。查呂柟今存諸文集，未見《新修巡茶察院行臺記》錄入。因此，這篇述記屬于其存世逸文，顯得彌足珍貴。又因該文長期存于隴南方志，深入研究者寥寥，世人所知甚少。他宦海沉浮四起四落，多有政聲，而以四次講學(xué)名世，弟子甚眾?！睹魇贰吩u云：“仕三十余年，家無長物，終身未嘗有惰容。時天下言學(xué)者，不歸王守仁，則歸湛若水，獨守程、朱不變者，惟柟與羅欽順云”?？梢妳螙篂楣偾辶?、勤奮一世，學(xué)源長遠(yuǎn)而終獨樹一派，為當(dāng)時共識。

這篇述記的文學(xué)價值很高。作者呂柟，字仲木，號涇野，陜西高陵（今西安市高陵區(qū)）人，生于明憲宗成化十五年（1479），卒于明世宗嘉靖二十一年（1542）。②呂柟，原字大棟，后改字仲木，號涇野，明代學(xué)者、教育家。高陵郭下里（今西安市高陵區(qū)鹿苑鎮(zhèn)）人，史料有傳。近十余年來，學(xué)界對呂柟研究走向深入，他是自張載后“關(guān)學(xué)”集大成者，學(xué)術(shù)地位很高。關(guān)學(xué)自北宋創(chuàng)立，到南宋衰落，明代又復(fù)續(xù)并發(fā)展到全盛時期，呂柟堪為砥柱。今人評價“呂柟是明代中期著名儒學(xué)大師、理學(xué)家，明中葉幾與王陽明相抗衡的著名理學(xué)家”（馬智《呂柟理學(xué)本體思想辨證》，《北方論叢》2012年第4期），是極中肯的。呂柟亦宦亦文、沉浮起落的人生經(jīng)歷與本篇述記有千絲萬縷的聯(lián)系，限于篇幅，另文探討，此處不贅。他作為明中葉著名理學(xué)家，其“講席幾與陽明氏中分其盛”、“德業(yè)在勝國三百年推第一”，世人尊為涇野先生，被后學(xué)視為關(guān)學(xué)之集大成者[16]。此文是他辭世前三年，即嘉靖十九年（庚子年，1540年）七月六十歲上疏請歸故里后，講學(xué)于北泉精舍期間應(yīng)徽（州）來人要求，回憶追記的文章。該作對巡茶御史沈越奉朝庭之命在火鉆視察時的言辭，進行了富有文采的歸納和整理，條理清楚、層次分明，文辭平實但又不乏文采，底蘊深厚，顯示了他晚年老道成熟、質(zhì)樸淳厚的大家文風(fēng)。“呂柟乃明代與王陽明中分其盛的關(guān)學(xué)集大成者，以‘取法程朱、辨乎陽明’為宗旨，對《孟子》展開創(chuàng)造性詮釋?！盵15]從內(nèi)容基調(diào)上，顯然最突出的是具有鮮明的美政思想，既宏觀展現(xiàn)了明朝的茶馬貿(mào)易大政方針和面臨的挑戰(zhàn)與危機，又反映了朝廷對隴蜀茶馬貿(mào)易的高度重視和在全國的重要地位，也表現(xiàn)了沈越過硬的履職能力和干練、有效的公干風(fēng)尚。

相較而言，《新修巡茶察院行臺記》的文化價值更高。它不見于呂柟現(xiàn)存各類集本如《涇野詩文集》、《涇野子內(nèi)篇》、《涇野集》等，屬散佚作品。因明郭從道《徽郡志》第八卷“藝文志”的收錄才得以傳于后世。他學(xué)緣出于秦隴之學(xué)，早年問學(xué)于渭南薛敬之，始得周、程、張、朱之理學(xué)正傳。薛敬之受業(yè)于秦州周蕙（號小泉），而周小泉又曾聽學(xué)于蘭州段堅，段堅私塾河?xùn)|薛瑄，并直接受學(xué)于薛瑄門人閻禹錫，故《四庫全書總目提要》卷176稱：“柟之學(xué)出薛敬之，敬之之學(xué)出于薛瑄，授受有源，故大旨不失醇正”。秦隴學(xué)術(shù)和風(fēng)土人情的了然于胸，也是他憑記憶留下此奇文的另一成因。此文包含有大量秦州——徽州茶馬貿(mào)易的信息，包括火鉆峪茶驗所的廢立興衰、御史行臺的朝政興替、茶課茶引制度變遷、軍事與商貿(mào)間或穿插等等方面，需要深入探索，以便增進人們更深刻的認(rèn)識。遺憾的是此文產(chǎn)生近五百年來，還少為學(xué)界所知，沒有人對其進行深入而全面的校讀，方志收錄時在底本選用、斷句、分段等方面存在很大問題。限于篇幅此處不便展開，擬另行成文《呂柟〈新修巡茶察院行臺記〉校注》，以做探研。

《徽郡志·藝文志·辭》錄有刑部郎中陳棐的《過火站嶺辭》，全文如下：

嶺多林木，乃虎狼出入。予傷之，為作此辭。

山尖石丹兮，火鉆巃嵸而在旁。春館一宿兮，寒氣栗烈而侵床。陰風(fēng)吹林兮，孤月照窗。仇池洞兮陳玄光，剡藤燦兮兔穎霜。呵凍疾書兮縮袖忙，晨旆北出兮驚颷涼。懸流灑雪兮怪石如房，巖巒虧蔽兮勢飛張，卉木膠轕兮兼叢篁。石棗兮間烏桑，鐵杠兮雜黃楊，檞葉干兮蔓荊長。不見天日兮虎豹藏，白狐立兮或跳梁，時掛樹兮崖之羊。

人上慄兮怵彷徨，轉(zhuǎn)折登嶺忽開豁兮，北瞰萬壘而青蒼。瞻蓬萊之樓觀兮，紅云一望以迷茫。明堂拱勳華之圣兮，皋夔列布于巖廊。恐無辜之或殺兮，致矜恤于遐方。叮嚀綸命兮，分遣刑郎。布德宣意兮，和氣靡傷。顧爾獰惡之獸兮，吮血牙槍。使一夫被爾吞噬兮，是抗違萬乘之天王。宜鱷魚之戮逐兮，鎖支祁於隍洋?？輼浔姥沦猓M虬僵。愿取此木為薪燎兮，散邊隅寒苦之鄉(xiāng)。使家如溫室兮，比屋春陽。留蒨郁之松蓋兮，斤斧勿戕。結(jié)茯苓之千歲兮，琥珀凝光。采菖蒲於太華兮，黃精于商洛；并持獻於圣主兮，俾萬壽之延長；稍分金匕之羹兮，貽我慈堂。使萱壽紀(jì)蟠桃之歷兮，海內(nèi)同不老之方。副圣主好生之德兮，遍萬里而周八荒。

亂曰：山高林深，勢險惡兮。驅(qū)獸焚林，下民攸讬兮。獻太平樂兮，俾萬年祚兮。①該石刻方志文獻并無記載，2016年徽縣政協(xié)組織天水師院、隴南師專、徽縣博物館等單位專家團隊進行田野考察時首次發(fā)現(xiàn)。筆者對該摩崖碑記予以辨識，保持分行原貌對全文進行校訂，未予句讀和標(biāo)點。摩崖局部因年久風(fēng)化，加之刻字淺陋，因而漶漫不清者多處。原摩崖刻石文無標(biāo)題，本標(biāo)題為筆者據(jù)文所加。郭從道《徽郡志》刻成于嘉靖四十二年（1563），早于左之禎（清志誤為“貞”）萬歷四十一年（1613）奉兩院批允巡察火鉆茶馬道行臺五十年，在“數(shù)十年不決之事一旦清明，輿情大快”之時，知州左之禎將其督刊附入，留存至今，限于篇幅本處將丈量差地數(shù)目、派銀數(shù)量省去。

這篇辭賦體作品，給我們展示了嘉靖年間仕宦與文人兼?zhèn)湔哧悧挼交疸@鎮(zhèn)的見聞和感受。該辭從火鉆嶺山尖石丹、峻拔高聳、云氣蒸騰的山勢寫起，生動描摹了火鉆峪險遠(yuǎn)、幽寂的自然環(huán)境，而春館一宿的寒冷、孤月照窗的冷風(fēng)、呵凍疾書而縮袖，無不顯示著當(dāng)時巡茶官署的曠遠(yuǎn)、固陋和凄清。晨旆北出，是往秦州方向的行走，沿途所見令作者驚心動魄而又浮想聯(lián)翩，幻象重重。在驚懼、彷徨的感受中轉(zhuǎn)折登嶺，豁然開朗：北瞰萬壘、紅云一望。這種瑰麗景象，啟開了詩人的層層聯(lián)想：有皇朝圣君、朝堂賢臣，為避免冤假錯案，奉命去“遐方”恤刑（清理司法冤滯）。君上的叮囑，布德宣意的使命，都不能為猛獸、險遠(yuǎn)阻擋。“愿取枯木為薪燎”、“散邊隅寒苦之鄉(xiāng)”的美政理想，不僅惠及僻鄉(xiāng)百姓，而能真切感受皇恩浩蕩，共享太平盛世。作品用詞奇瑰富麗，極盡想象與夸張，文學(xué)價值很高。

從內(nèi)容看，此作當(dāng)是作者于嘉靖年間以刑部郎中職“奉敕恤全陜前左給事中”的公務(wù)，在途經(jīng)徽州、秦州行宿火鉆鎮(zhèn)公府所題。作品前述火鉆旅途之苦，聯(lián)想民生艱難，勾畫民樂愿景，甚至提出為民盡力的設(shè)想，都帶有濃厚的人文色彩，很具進步意義。這和他疏言直諫、彈劾權(quán)貴的為官經(jīng)歷是相一致的。陳棐于嘉靖二十六年（1547）上疏彈劾權(quán)貴，被斥忤逆犯上謫大名府長垣縣丞、知縣，人稱“直諫官”?！耙灾敝G外遷，而忠赤之肝、秾燁之筆直可以光日月而薄云霞。”（陳登云《文岡先生集》序）《明世宗實錄》卷459載“巡撫陳棐奏言：甘肅一鎮(zhèn)通判員缺，以科目出身者銓補，即各衛(wèi)首領(lǐng)官亦宜選用通敏有學(xué)術(shù)者，報可?！北砻魉髡拭C時，重視人才選用，也是亮麗一筆?！端膸烊珪贩Q其“詩文多率筆”，故此至今在甘、陜、晉等地仍留有陳棐的石刻題字多處。但《過火站嶺辭》最后的頌圣、美政內(nèi)容流于官俗、枯質(zhì)乏味，也顯然是不足之處。陳棐工吟詠，善草書，影響一時。明郭從道《徽郡志·藝文志》還收有他的《鳳凰山堂同郭省亭憲使坐序》，清張伯魁《徽縣志·藝文志》錄其《鳳凰山》詩，可備參閱。

清黃虞稷《千頃堂書目》著錄《文岡先生集》20卷，卷1～2辭賦；卷3～9詩詞；卷10～13奏議；卷14～15為序；卷16為記；卷17為辯；卷18祭文；卷19墓志銘；卷20雜著，上引徽縣詩文均有收錄。①今山西大學(xué)圖書館藏《四庫全書存目叢書》見明萬歷九年陳心文刻《陳文岡先生文集》二十卷影印本，有鄢陵知縣陳登云序言評云。明萬歷鄢陵知縣陳登云《文岡先生集序》，對陳棐文學(xué)創(chuàng)作有一個全面評價：“慨然慕何、李之為文，而相與后先修風(fēng)雅騷賦之業(yè)，故自丘索典墳以及稗官小說，靡不披繹奧旨而掇鍥其精英，由是著為詩文如泉涌云飛，金鏗玉耀。大江以北即宗工鉅匠，皆心服先生為詞林之冠?！彪m然不無過譽之處，但主要觀點較為中肯。就文學(xué)而言，陳棐對創(chuàng)作的要求極高，他在《刻薛文清公讀書全錄序》中認(rèn)為：“言者心之聲也，文者道之華也。言匪原諸心則徒言而弗貴，文匪闡乎道則雖文而弗傳?！倍蛣?chuàng)作實踐看，顯然距此還有不小距離，故《四庫全書總目提要》評《文岡先生集》：“是集詩文多率筆，奏疏亦多迂論。”②引自汪如潤《明代河南作家研究》，上海師范大學(xué)2007碩士論文，中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫。

火鉆今存重要文獻還有明代兵部侍郎王邦瑞《宿火站行臺》：

下馬孤亭客路長，萬峰回繞郁蒼蒼。山川不盡皆文物，禾黍猶存幾戰(zhàn)場。峽口遠(yuǎn)連江水白，隴頭近是塞云黃。畏途總有登臨興，無奈猿啼欲斷腸。[16]

這是一首登臨、宦游和即興之作。原有“鳳泉王邦瑞兵部尚書”題注，其他創(chuàng)作背景不得而知。據(jù)史料，王邦瑞《明史》卷199（列傳第八十七）有傳，[17]《大明世宗肅皇帝實錄》卷504、（明）孫奇逢《中州人物考》、郭樸《兵部尚書襄毅王公邦瑞墓志銘》（《國朝獻徵錄·卷三十九》）等有生平軼事記載。鄭天挺、譚其驤《中國歷史大辭典》（一）有一個精要簡介：“王邦瑞(1495～1562)，明河南宜陽人，字惟賢，或作維賢，號鳳泉。正德進士，初任廣德知州。嘉靖初，歷官陜西提學(xué)僉事、吏部左侍郎等。嘉靖二十九年(1550)庚戌之變，以巡視九門功任兵部尚書。次年被仇鸞排擠奪職。三十九年復(fù)任，不久病死。謚襄毅，著作有《王襄毅公集》傳世?！盵18]實際上，嘉靖年間的王邦瑞，政聲最好，威望最高，嘉靖中屢遷吏部左侍郎。嘉靖二十九年（1550）俺答兵臨京師，釀禍“庚戌之變”兵部尚書丁汝夔被下獄，王邦瑞被命代攝兵部尚書，總督九門兼督十二團營，不久改任兵部左侍郎。被真是任命兵部尚書，是在同年秋明世宗因所召兵部尚書翁萬達遲遲未至，于是命王邦瑞正式接任兵部尚書，曾上疏條列安定天下十二事。嘉靖三十年（1551）仇鸞排擠被去職十年，重新啟用不久病故。《大明世宗肅皇帝實錄》卷504評“邦瑞嚴(yán)毅有執(zhí)，器識甚偉，歷官四十年，所至有建立，尤以廉節(jié)著云。”《明史》總評：“邦瑞嚴(yán)毅有識量。歷官四十年，以廉節(jié)著。”[19]

對于他的文學(xué)創(chuàng)作，（明）孫奇逢《中州人物考》：“公初以文吏稱，而后以武略顯，則文經(jīng)武緯，原非二事，能于源頭處理會，則天下事，誠無一不可為。”可見他兼擅文武，而《王公邦瑞墓志銘》云：“性尤喜觀史，道及古今之務(wù)，禮典、法制、兵賦沿革繁略之變，歷歷如指掌。其文能發(fā)心所欲言者，頃刻數(shù)千言立就，而俊辯可觀。”[20]說明他文法經(jīng)史，學(xué)養(yǎng)深厚，詩文能言為心聲，創(chuàng)作勤敏。從《宿火站行臺》寫景抒情的內(nèi)容看，該詩當(dāng)作于嘉靖二十九年秋，是他公務(wù)途經(jīng)火站巡茶御史行臺的即興之作。

清人張伯魁有《火鉆道中》一詩：

滿空猿鶴笑勞人，江上浮鷗未可馴。水驛濛濛花氣永，山程疊疊鳥聲親。最憐瘠苦連三郡，著意經(jīng)營又七春。往日兵戈今已息，扶犁仆仆勸斯民。[21]

這首詩所寫火鉆道，已經(jīng)和明人所見行臺、夜宿官署的環(huán)境與情景已經(jīng)大相徑庭。山野鳥鳴、貧民耕耘，戰(zhàn)火與茶馬貿(mào)易的往昔不存，只有僻壤艱辛生活的山民。明清兩朝，看火鉆道途，恍如隔世。可貴之處在于，這首詩作有鮮明的憫農(nóng)色彩和一定的民本思想，這是需要肯定的。張伯魁，字春溪，浙江海鹽縣人，以保舉知縣。清仁宗嘉慶七年(1802年)知徽縣事，歷任八載，補筑城垣，重建書院，設(shè)立義塾，移明倫堂，建崇圣祠及城北文昌廟，有政績。[22]重修縣志，初任徽縣知縣四年時間搜集資料，歷八年（1806-1814）編成《徽縣志》（《徽縣志自序》）。嘉慶二十二年（1817）任平?jīng)鲋胄蕖夺轻忌街尽肥恚诩螒c二十四年印行。[23]