德陽考古“三字經(jīng)”

劉章澤

德陽位于成都平原東北邊緣，西北部為龍門山脈中段，中部為平原，東南部為丘陵，境內(nèi)地形多樣，河流縱橫。古蜀先民從川西北山區(qū)進(jìn)入成都平原，最早到達(dá)今德陽地區(qū)，進(jìn)而創(chuàng)造出三星堆文明。德陽是古蜀文明發(fā)祥地，歷史悠久，人文薈萃，有著5000年的輝煌歷史和燦爛文化。在長期的工作中，我嘗試著用“三字經(jīng)”這樣的形式來普及、推廣德陽的考古和歷史文化，效果顯著。

營盤山文化

蜀先民，出青甘，種粟米，居營盤。

距而今，五千年，天驟寒，生計(jì)艱。

距今6000年左右，黃河上游甘青地區(qū)的氣候趨于惡化，在此活動的人群開始往南遷移，一部分到達(dá)川西北高原，逐漸與當(dāng)?shù)赝林幕诤?，在岷江上游發(fā)展形成高度繁榮的營盤山文化，可能就是史籍中的“蜀山氏”。在營盤山文化二期時(shí)，由于氣候變化，一部分人群繼續(xù)南遷，一部分人群跨越龍門山脈進(jìn)入成都平原。

桂圓橋文化

跨高山，入平原，初所止，棲桂圓。

生民安，稻耕漸，三百春，再徙遷。

距今5100年左右，古蜀先民從岷江上游越過綿竹、什邡山區(qū)進(jìn)入剛脫離水澤不久的川西平原，在什邡創(chuàng)立了桂圓橋文化。桂圓橋遺址是目前成都平原發(fā)現(xiàn)年代最早的新石器時(shí)代遺址，一期文化距今約5100—4800年，陶器特征與茂縣營盤山文化較為相似，并發(fā)展成為在成都平原廣泛分布的三星堆一期（寶墩）文化。桂圓橋二期、三期與三星堆一期文化面貌相似，可以歸屬于同一種文化。桂圓橋遺址揭示了三星堆一期文化的來源，完善和豐富了成都平原新石器晚期文化到夏商時(shí)期古蜀文化的發(fā)展序列。遺址出土的植物樣本記錄了成都平原生業(yè)形態(tài)的變遷：桂圓橋一期主要是粟、黍搭配，生業(yè)形態(tài)與川西高原相近，到三星堆一期文化時(shí)期，成都平原居民更加依賴集約的稻作農(nóng)業(yè)。

什邡境內(nèi)的靜安村遺址發(fā)現(xiàn)略晚于桂圓橋一期的遺存，星星村遺址發(fā)現(xiàn)稍早于三星堆一期的遺存，箭臺村遺址時(shí)代跨桂圓橋遺址第一期、三星堆遺址一至四期。這說明桂圓橋一期的先民從山區(qū)進(jìn)入平原后，到達(dá)三星堆之前的主要活動區(qū)域集中在什邡地區(qū)。桂圓橋、箭臺村等遺址是蜀人從山區(qū)走向平原到三星堆立國的前進(jìn)地。

三星堆一期文化

三星堆，兩河崗，地便利，務(wù)農(nóng)桑。

八百歲，國肇昌，祖蠶叢，始稱王。

距今4800年左右，古蜀人又進(jìn)一步前進(jìn)到位置和條件都更加優(yōu)越的三星堆，地處鴨子河、馬牧河“兩河”之畔，形成數(shù)百萬平方米的大型中心聚落，創(chuàng)造了繁榮八百余年的“三星堆一期文化”。三星堆遺址一期文化遺存遍布于整個(gè)三星堆遺址，是新石器時(shí)代晚期四川盆地一支具有代表性的地方文化。四川省文物考古研究院在 2005年啟動1980—2000年三星堆遺址考古發(fā)掘資料整理后，在二十年的發(fā)掘資料中清理出兩千多件屬于三星堆一期的實(shí)物標(biāo)本，不但大大豐富了一期的文化內(nèi)涵，而且從器物上直接找到了不少二期由一期發(fā)展而來的線索。在三星堆文明誕生以前，成都平原上已有了一千多年的文化演進(jìn)和豐厚的積淀。

三星堆一期文化開創(chuàng)了古蜀王國的基業(yè)，其首領(lǐng)應(yīng)當(dāng)是開國始祖蠶叢，與 “其始祖蠶叢”（《路史·前紀(jì)·蜀山氏》），“蜀王之先，曰蠶叢”（《蜀王本記》），“其目縱，始稱王”（《華陽國志》），“教民農(nóng)桑” “所止之處，民則成市”（《續(xù)事始》）等記載相吻合。

三星堆文化

又八百，魚鳧旺，借神靈，匯四方。

筑城池，建廟堂，興祭祀，鑄神像。

三星堆文化時(shí)期 （三星堆遺址二、三期），距今約4000—3200年（相當(dāng)于中原夏商時(shí)期），古蜀文明的神權(quán)國家發(fā)展到一個(gè)高峰。三星堆遺址在距今4000年左右逐漸形成一個(gè)獨(dú)具特色的神權(quán)古國的祭祀中心，把自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的原始宗教發(fā)展到極致，先祖蠶叢被徹底神化，并以其神圣的信仰、神奇的形式和靈驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)吸引并吸收了四面八方的優(yōu)秀文化和藝術(shù)、技術(shù)，通過神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合創(chuàng)造出獨(dú)具特色的燦爛文明。

三星堆遺址規(guī)模宏大，總面積約12平方公里，城址面積約3.5平方公里。統(tǒng)治者是可以通天地人神的巫祭集團(tuán)，其首領(lǐng)以“群巫之長”的面貌出現(xiàn)，可能就是“魚鳧氏蜀王”。他們組織大量人力修筑高大的城垣，鑄造器形碩大而精美的各類青銅器、制作精美的玉器和黃金制品等宗教神器。禮器和祭器的主體與核心是根據(jù)自己傳統(tǒng)信仰創(chuàng)造的神像、人像和可以通達(dá)神靈的動植物群、祭祀場景等。他們集中了各方的珍寶和財(cái)物，甚至于可能在距今4000—3700年左右強(qiáng)行把寶墩各古城的人員集中到三星堆遺址中來，主要從事與宗教祭祀有關(guān)的勞作活動，從而出現(xiàn)了三星堆遺址在數(shù)百年間獨(dú)大獨(dú)尊、其主要遺物遺跡都與祭祀有關(guān)的奇特景象。

十二橋文化

至商末，神權(quán)衰，毀宗廟，祭器埋。

金沙興，六百載，子規(guī)啼，杜宇哀。

三星堆文化時(shí)期過度的人力、物力集中和社會財(cái)富消耗，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的崩潰和社會的沖突。到了商代末期，當(dāng)遇到某種內(nèi)部和外部力量的沖擊時(shí)，神權(quán)古國開始失去控制，新興的十二橋文化集團(tuán)伺機(jī)取而代之。距今3200年左右，人們舉行了一兩次盛大而奇異的祭祀活動，然后打壞、焚燒神器和祭器，有序地埋藏于祭祀坑中。古蜀王國的政治經(jīng)濟(jì)文化中心迅速轉(zhuǎn)移到了金沙遺址。留在三星堆遺址的人們，仍在數(shù)百年間守護(hù)著自己的家園，并被十二橋文化同化。

十二橋文化占據(jù)了統(tǒng)治地位，其首領(lǐng)可能是“杜宇氏蜀王”。史籍記載 “蜀”曾參加武王伐紂，即發(fā)生在“杜宇氏蜀王”前期。杜宇王朝統(tǒng)治了近600年，古蜀國實(shí)力得到進(jìn)一步提高，疆域更為廣闊，杜宇始稱帝于蜀，號曰望帝。傳說杜宇禪位于開明，實(shí)則為開明氏所取代，故死后化為子規(guī)（又稱杜鵑）鳥，至春則啼。杜牧詩曰：“杜宇竟何冤，年年叫蜀門？”《蜀王本紀(jì)》載：“蜀人見杜鵑鳴而悲望帝，其鳴如曰‘不如歸?！?/p>

開明蜀國

開明王，十二世，蜀道辟，兵戈起。

載魂舟，圖語記，文化融，終歸一。

開明氏蜀王時(shí)期，約公元前600年—前316年，為晚期巴蜀文化階段，與川東巴國并存，合稱巴蜀，與中原文化和楚文化也有了更為密切的交流。開明氏蜀國更加倚重軍事力量，主要青銅器都已是巴蜀式兵器。但從船棺葬俗、神徽印章、“巴蜀圖語”和杜宇“從天墮”“杜宇化鵑”、鱉靈“尸而復(fù)生”傳說等情況看，古蜀國的神權(quán)傳統(tǒng)一直沿襲了下來，這些因素都源自于三星堆繁榮時(shí)期的神權(quán)古國。在與秦國的對抗和戰(zhàn)爭中，仍然相信五丁、金牛等神力，被秦國輕易滅亡，結(jié)束了古蜀國兩千多年獨(dú)立發(fā)展的歷史進(jìn)程。

傳說秦欲吞并蜀國，鑒于蜀道地勢險(xiǎn)要，謊稱送蜀王金牛及美女，誘使其遣五丁開山辟路，趁機(jī)借道滅蜀。

秦漢時(shí)期

秦建縣，已茫然，漢初置，什雒綿。

繼蜀漢，分設(shè)縣，建五城，立陽泉。

公元前316年秦滅巴蜀，富庶的天府之國為秦攻滅六國提供了后勤補(bǔ)充，于公元前221年建立了中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)國家。秦滅蜀后封了幾任蜀侯，公元前277年置蜀郡，轄縣大多于史無載。有學(xué)者認(rèn)為什邡為秦建縣，另有人認(rèn)為雒也是秦建縣，但均無直接證據(jù)。

漢高袓六年（公元前201年），分巴蜀置廣漢郡（治今梓潼，東漢移治雒），轄什邡、雒（今廣漢）、綿竹（治今黃許）等13縣。蜀漢（221—263年）分置五城（今中江）、陽泉（治今綿竹孝德金土村）。

建置變遷

晉萬安，唐德陽，飛烏并，銅山往。

迄如今，歷滄桑，新時(shí)代，續(xù)華章。

西晉（另有說東晉）末，將萬安從梓潼移至涪縣潺亭（今羅江）。唐武德三年（620年）置德陽縣，貞觀二十二年（648年） 移飛烏縣（隋開皇年間設(shè)于三臺郪江）至中江倉山，調(diào)露元年（679年）置銅山縣（治今中江廣福）。元至元十六年（1279）撤飛烏并入銅山，至元二十年（1283）銅山又并入中江。1983年建德陽市，轄旌陽、羅江、廣漢、什邡、綿竹、中江等六縣（市、區(qū)）。

結(jié)語

鄉(xiāng)關(guān)美，史悠長，人文萃，創(chuàng)輝煌。

愛家鄉(xiāng)，共傳唱，協(xié)心力，大德陽。

我在朋友的建議下編寫的《極簡德陽史三字經(jīng)》在當(dāng)?shù)氐玫搅撕芎玫耐茝V，媒體報(bào)道不斷，有些學(xué)校組織學(xué)生誦讀，皆取得了很好的社會影響。2018年，德陽市文物考古研究所先后舉行了《極簡德陽史三字經(jīng)》新聞發(fā)布會、座談會、誦讀展演等活動。我們成功制作了“極簡德陽史三字經(jīng)虛擬博物館”，包括四方面內(nèi)容：極簡德陽史三字經(jīng)文本、極簡德陽史普及版、相關(guān)12處文化遺存分布圖和簡介、相關(guān)博物館及景點(diǎn)VR全景展示。同時(shí)，我們多次深入各中小學(xué)開展誦讀、展演、書法等活動，推動了德陽歷史文化的宣傳教育，興起一股“學(xué)歷史，愛家鄉(xiāng)”的熱潮。近期我們與研學(xué)機(jī)構(gòu)合作，推出相關(guān)文創(chuàng)，有竹簡版和書簽版的《極簡德陽史三字經(jīng)》。此外，我們又將三字經(jīng)譜寫成兒歌，更便于傳播。這些都有助于考古的公眾傳播，有助于德陽當(dāng)?shù)貧v史文化的推廣。

（作者為德陽市文物考古研究所所長、研究員）