論建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所的必要性

阮丹

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作與物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生、傳承、和發(fā)展始終由其載體——“傳承人”來完成。他們掌握并傳承著古老的民間文化知識和民族技藝的精髓，既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的代表性人物。如果沒有了傳承人，就喪失了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；沒與傳承人堅持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)延續(xù)，那非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承也就成為了一句空話。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承人；傳習(xí)所

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人

所謂的非遺項目代表性傳承人，是由各級人民政府文化部門認(rèn)定，能熟練掌握某種非遺項目技法，且具有權(quán)威代表性或社會大眾公認(rèn)影響力的非遺項目傳承人。非遺項目代表性傳承人的認(rèn)定有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，同時他們也承擔(dān)著法律賦予的更多義務(wù)?！秶壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》中明確規(guī)定了國家級非遺項目代表性傳承人的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，具體為：“國家級非遺項目代表性傳承人是指由國務(wù)院文化行政部門批準(zhǔn)認(rèn)定的，承擔(dān)國家級非遺名錄項目傳承和保護責(zé)任，具有公認(rèn)的代表性、權(quán)威性與影響力的傳承人”。

二、建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所的緊迫性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作與物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生、傳承、和發(fā)展始終由其載體——“傳承人”來完成。他們掌握并傳承著古老的民間文化知識和民族技藝的精髓，既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的代表性人物。如果沒有了傳承人，就喪失了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；沒與傳承人堅持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)延續(xù)，那非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承也就成為了一句空話。

三、建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所的必要性

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要靠傳習(xí)所進行，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所，將擔(dān)負(fù)起以下功能：在傳習(xí)所場館內(nèi)開展非遺代表性項目的保護、傳承、研究和展演工作，建立傳承機制、大力培訓(xùn)傳承人，做到后繼有人，為社會提供公共文化服務(wù)，例如保存、展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物、資料，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益宣傳，開展文化交流等。

（1）傳承人隊伍青黃不接、斷層現(xiàn)象嚴(yán)重。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人絕大多數(shù)來自廣大的農(nóng)村地區(qū)，這些掌握獨特技藝的傳承人大多數(shù)生活水平和文化水平偏低，而年輕的一代有的迫于生活的壓力不得不外出務(wù)工，不能學(xué)習(xí)傳承祖輩們的傳統(tǒng)技藝；有的則是對于珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不夠重視，不愿潛心學(xué)習(xí)和傳承，致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人出現(xiàn)青黃不接的尷尬局面

（2）傳承人培養(yǎng)依然缺乏規(guī)范性。當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護、傳承上做了大量工作，也出臺了一些保護的規(guī)章制度，如六盤水市的《六盤水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人扶持實施方案》和《六盤水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承所建設(shè)實施方案》等。然而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)方面卻依然較為滯后，目前尚未形成一個系統(tǒng)、規(guī)范、可行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)模式。

四、建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所的意義

（1）建立物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代傳承模式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)傳承模式基本上以地緣傳承、親緣傳承和業(yè)緣傳承為主要紐帶，而現(xiàn)代化的社會生產(chǎn)、生活組織方式對傳統(tǒng)傳承方式帶來巨大沖擊，通過建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所體系，建立起有著完整的培訓(xùn)管理制度、傳承方案、傳承譜系表和項目技藝流程圖的現(xiàn)代傳承模式是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護可持續(xù)發(fā)展的一個可以探索的方式。

（2）培育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所中傳承人以師承的形式培養(yǎng)新的傳承人，新舊傳承人之間通過履行保護與傳承義務(wù)，按照培訓(xùn)管理制度、傳承方案、傳承譜系表和項目技藝流程圖培育新的傳承人群，并且在傳習(xí)所中的學(xué)習(xí)經(jīng)歷將作為今后新一代傳承人群申報和認(rèn)定的考察條件。

（3）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所可以豐富農(nóng)村群主文化，如民間文學(xué)、民間舞蹈、民間音樂、民間美術(shù)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)手工技藝、民俗活動等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有地域性、獨特性、共享性、傳承性等特性，對打造群眾文化活動品牌具有積極的意義。在廣大農(nóng)村建立起完善的傳習(xí)所體系可以極大地豐富農(nóng)村的群眾文化生活。

（4）傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝產(chǎn)業(yè)可以成為促進經(jīng)濟發(fā)展的新增長點。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)手工藝術(shù)商品種類豐富、文化底蘊深厚，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)手工藝術(shù)商品正在逐步進入旅游產(chǎn)品市場，通過傳習(xí)所可以激發(fā)手工藝產(chǎn)品生產(chǎn)的創(chuàng)造力、加大對產(chǎn)品的市場包裝與銷售力度，可以為手工藝產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)的經(jīng)濟增長點服務(wù)。

五、總結(jié)

在搶救與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐中，政府和各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構(gòu)不僅堅持正確的保護原則和保護理念，而且注重在實踐中摸索規(guī)律、積累經(jīng)驗，初步探索出一些成效顯著的保護方式。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護而言，應(yīng)該實施整體性、綜合性的保護方式，其中活態(tài)傳承是核心，活態(tài)傳承的核心是傳承人，而以傳承人為核心的傳習(xí)所成為必要場所。傳習(xí)所的建設(shè)成為目前較為有效的保護方式，建設(shè)傳習(xí)所，體現(xiàn)了我們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，同時從傳承人自身來說，提高了傳承人的自信心，增加了傳承人的專業(yè)性，拔高了傳承人的視野高度。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法.

[2]國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法.

[3]六盤水市非遺中心.六盤水市非遺保護制度建設(shè)情況調(diào)研.六盤水市經(jīng)濟社會發(fā)展研究，2016，04：28-31.