淺論“非遺”技藝傳承中的現(xiàn)場培訓(xùn)

趙順華

摘 要：保護(hù)、傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，守望精神家園”已成為全社會(huì)的共識。面對不少地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境日益惡化，尤其是不少傳承人年事已高，技藝后繼乏人，眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨滅絕的危險(xiǎn)狀況，開展對有志于保護(hù)和傳承“非遺”人員的培訓(xùn)，特別是拜傳承人為師的現(xiàn)場培訓(xùn)，就顯得日益重要和迫切，已成為“非遺”傳統(tǒng)技藝傳承的重要途徑，也是一種最有效的傳承形式。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)和傳承；傳承人；現(xiàn)場培訓(xùn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）被譽(yù)為民族的DNA，“保護(hù)、傳承‘非遺文化遺產(chǎn)，守望精神家園”已成為全社會(huì)的共識?！胺沁z”的保護(hù)和傳承對我國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”具有重要意義。近年來，隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視程度不斷提高，“非遺”保護(hù)和傳承問題日益成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。但在不少地區(qū)“非遺”產(chǎn)生態(tài)環(huán)境日益惡化，尤其是不少傳承人年事已高，技藝后繼乏人，眾多“非遺”面臨滅絕的危險(xiǎn)。

一、現(xiàn)場培訓(xùn)的內(nèi)涵

現(xiàn)場培訓(xùn)中的“現(xiàn)場”，宏觀是指“非遺”項(xiàng)目產(chǎn)生和傳承人生活的地方，包含山川環(huán)境、村寨住所、道路交通等要素；微觀是指“非遺”傳承人運(yùn)用傳統(tǒng)技藝生產(chǎn)、制造、加工“非遺”產(chǎn)品的場所，包括人（傳承人）、機(jī)（設(shè)備、工具、器具）、料（原材料）、法（加工、檢測方法）、環(huán)（環(huán)境）、信（信息）等要素。

二、現(xiàn)場培訓(xùn)的價(jià)值

由于“非遺”具有活態(tài)性，它的傳承必須經(jīng)過傳承人的口述，或身體示范，或表演，或利用等方式才能得到實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)場培訓(xùn)傳承，有利于傳承的整體優(yōu)化，“現(xiàn)場”是傳承人制作的載體，是傳承人直接從事制作活動(dòng)、創(chuàng)造價(jià)值和使用價(jià)值的場所。傳承人的精神面貌、道德、作風(fēng)要在制作現(xiàn)場養(yǎng)成和體現(xiàn)；

龍陵縣的傈僳族“非遺”在全縣“非遺”中占有重要的地位，共有19個(gè)“非遺”項(xiàng)目和傳承人，其中黃連河村占有8個(gè)，特別是4個(gè)屬省級，占全縣省級項(xiàng)目和傳承人的三分之一，而且黃連河村屬市級傈僳族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)。2015年11月10日至13日，龍陵縣文化館組織文字、音樂、舞蹈、攝影、美術(shù)相關(guān)專業(yè)技術(shù)人員赴平達(dá)鄉(xiāng)黃連河傈僳山寨舉辦“非遺”項(xiàng)目現(xiàn)場培訓(xùn)，先是文化工作者向傈僳族傳承人和學(xué)員講課，宣講了“非遺”知識和《“非遺”保護(hù)法》等政策法規(guī)。后是傈僳族傳承人演示，期間后繼者邊學(xué)邊練，三者互動(dòng)。 省級傈僳族服飾習(xí)俗和傳統(tǒng)體育“嘟噠噠”傳承人余照娣和胡玉秀，市級傈僳族口弦傳承人余宗富，都積極履行傳承人義務(wù)，認(rèn)真投入現(xiàn)場培訓(xùn)活動(dòng)中，培養(yǎng)青年人才。

三、現(xiàn)場培訓(xùn)的保障措施

（一）全面提升文化館工作人員綜合素質(zhì)，爭學(xué)“傳承人”絕技

地方文化館與當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)息息相關(guān)，具有同樣鮮明的地域性、獨(dú)特性。地方文化館應(yīng)該積極宣傳參與和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，改變傳統(tǒng)工作狀態(tài)，提高地方文化館工作人員素質(zhì)，特別是要虛心地向當(dāng)?shù)亍胺沁z”傳承人學(xué)習(xí)，研習(xí)他們的絕活特技，努力做到非遺傳承人的“十八般武藝”。

（二）做好做細(xì)現(xiàn)場培訓(xùn)計(jì)劃，保證現(xiàn)場培訓(xùn)有的放矢

“非遺”傳統(tǒng)技藝現(xiàn)場培訓(xùn)的目的是為了提高“非遺”傳承人群的傳承能力，進(jìn)一步促進(jìn)“非遺“融入現(xiàn)代生活，全面提高“非遺”保護(hù)和傳承水平。在這一宗旨指導(dǎo)下，在進(jìn)行現(xiàn)場培訓(xùn)前，應(yīng)充分做好做細(xì)培訓(xùn)計(jì)劃的制訂。培訓(xùn)計(jì)劃主要包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是培訓(xùn)對象和師傅。培訓(xùn)對象應(yīng)以中青年人群為主，并有志于本地本民族的非遺保護(hù)與傳承。傳承的師傅應(yīng)選擇具備一定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐能力，并達(dá)到相應(yīng)創(chuàng)作水平的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知名傳承人。二是培訓(xùn)內(nèi)容。原則是理論與實(shí)踐相結(jié)合。

（三）擴(kuò)展“非遺”培訓(xùn)“現(xiàn)場”范圍，做到“現(xiàn)場”多元化

一是開展“‘非遺進(jìn)校園”、“‘非遺夏令營”、“‘非遺進(jìn)社區(qū)”、“ ‘非遺進(jìn)企業(yè)”活動(dòng)，培養(yǎng)年輕一代的“非遺”接班人。二是充分發(fā)揮“非遺”場館 展示豐富的功能，將展示和現(xiàn)場培訓(xùn)相結(jié)合，使“非遺”場館一館多能。

（四）抓好各少數(shù)民族節(jié)日的舉辦，辦成最大的現(xiàn)場培訓(xùn)會(huì)

各少數(shù)民族的節(jié)日，如傣族潑水節(jié)、傈僳族刀桿節(jié)、阿昌族“蹬窩羅”節(jié)、彝族火把節(jié)，“非遺”的含金量極為豐富，有的本身就是“非遺”項(xiàng)目，屆時(shí)，人山人海，參與面既廣，參與人數(shù)又多，各民族“非遺”的傳承人成為主角，盡展才藝，大顯身手。文化館應(yīng)有意識地有計(jì)劃地有組織地利用這個(gè)最大的“培訓(xùn)現(xiàn)場”，發(fā)揮這個(gè)最大現(xiàn)場的作用，向群眾宣傳、學(xué)習(xí)、展示、研練“非遺”產(chǎn)品和“非遺”傳承人的絕技，對保護(hù)和傳承“非遺”，將會(huì)起到極大的推動(dòng)作用。

四、結(jié)語

云南滇西各民族有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作任重道遠(yuǎn)。 由文化館主辦、“非遺”傳承人當(dāng)主角，對“非遺”接班人的培訓(xùn)，是保護(hù)和傳承非遺的重要組成部分，其中的“現(xiàn)場培訓(xùn)”，實(shí)踐證明是保護(hù)和傳承非遺的的重要途徑，效果顯著。文化館工作人員應(yīng)充分利用這一契機(jī)，抓緊抓好抓細(xì)，抓出成效。

參考文獻(xiàn)：

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