贛西武寧“打鼓歌”傳承人傳習(xí)基本現(xiàn)狀與人才培養(yǎng)對策思考

李一平++艾玲

【摘 要】本文以國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——贛西武寧“打鼓歌”為研究對象，對其文化傳承人傳習(xí)的基本情況進行了了解，對“打鼓歌”目前保護發(fā)展困境進行了分析。為保護“打鼓歌”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，筆者提出幾點建議：建立健全文化傳承發(fā)展機制、建立高效的人才培育機制、建立有效的傳習(xí)激勵機制等。

【關(guān)鍵詞】打鼓歌；傳承人；傳習(xí)；人才培養(yǎng)；對策

中圖分類號：J607 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0070-02

一、傳習(xí)基本現(xiàn)狀

武寧“打鼓歌”是江西贛北地區(qū)武寧縣的漢族民間傳統(tǒng)曲藝文化，作為第一批入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的武寧“打鼓歌”，是武寧當(dāng)?shù)貏趧尤嗣窦w勞動中以歌助興、擊鼓作氣，寓娛樂于勞動的一種活動，“它似有楚調(diào)的渾厚與蒼勁，又似有吳歌的細(xì)膩與甜潤，每擊鼓發(fā)歌，迭相唱和，聲徹四野悠然可聽”[1]?！按蚬母琛睔v史悠久，底蘊深厚，曲調(diào)多樣，是幾百年來江西省勞動人民智慧的象征，負(fù)載著一方百姓的價值取向，是地方古老而又鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，具有重要的文化信息資源價值。

從武寧“打鼓歌”的歷史記載看，該傳統(tǒng)文化已經(jīng)傳承近300年。直到20世紀(jì)七八十年代，武寧“打鼓歌”仍在武寧船灘、東林、上湯、溫湯、南岳、里溪、揚州等十四個鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳習(xí)流行，當(dāng)時有名的傳習(xí)鼓匠藝人有四十余人。

1986年9月，首屆武寧“打鼓歌會演與學(xué)術(shù)交流會”在武寧船灘鎮(zhèn)舉行，中國藝術(shù)研究院、上海音樂學(xué)院、江西音樂家協(xié)會等眾多專家、學(xué)者都蒞臨參加了交流研討。

2001年底，武寧縣政府出于對民族民間文化的保護需要，轉(zhuǎn)發(fā)文件要求全縣各相關(guān)部門做好對民族民間文化的保護工作。

2009年，由文化部門收錄了“打鼓歌”理論研究文章和介紹性文章20多篇，共計50萬字的《武寧打鼓歌集》通過百花洲文藝出版社正式出版，《武寧打鼓歌集》共采集了武寧民間各級傳承人傳唱的“打鼓歌”謠和曲譜上千首，同時還收集了大量有關(guān)“打鼓歌”的服裝道具和詞匯語法資料?！陡杓房梢哉f是迄今為止有關(guān)武寧“打鼓歌”資料收集和理論研究最為系統(tǒng)和全面的書籍，對武寧“打鼓歌”的傳習(xí)挖掘整理和傳承保護具有十分深遠(yuǎn)的意義。

2014年，為盡可能地保護“打鼓歌”這塊寶貴的文化“活化石”，武寧縣財政前后共下?lián)?0余萬元支持這一民間藝術(shù)的傳承和保護。除每年上級財政安排的1萬元經(jīng)費用于傳承人傳習(xí)活動及生活補助和縣級安排的固定活動經(jīng)費外，縣財政還每年陸續(xù)新增5萬元專項經(jīng)費用于“打鼓歌”表演場地和設(shè)施的維護。

截止2014年統(tǒng)計，武寧“打鼓歌”共成功申報國家級文化傳承人1人，省級文化傳承人4人。各級傳承人在全縣八所基地及學(xué)校設(shè)立了傳習(xí)所及傳承基地，共培訓(xùn)人員400余人，有力地推動了“打鼓歌”文化的傳承。

武寧政府還將武寧打鼓歌納入當(dāng)?shù)刂行W(xué)音樂課程，精選了16首通俗易唱、特色鮮明的民間歌曲和有關(guān)鄉(xiāng)土教材“打鼓歌”的介紹性文章，編印了武寧打鼓歌中小學(xué)音樂教材，發(fā)放到全縣各中、小學(xué)校，各學(xué)校根據(jù)實際制定了教學(xué)方案，確保每月安排1個課時，并納入期末考核計劃。通過一個學(xué)期的教學(xué)，很多青少年學(xué)生對武寧的民間文化有了更深的認(rèn)識，對武寧“打鼓歌”也產(chǎn)生了濃厚的興趣。

武寧“打鼓歌”非遺傳承基地、傳承所（學(xué)校）團隊和傳承人一覽表（2014年統(tǒng)計）

二、傳習(xí)存在的困難和問題

從對武寧“打鼓歌”傳承人的調(diào)研來看，這幾年，武寧“打鼓歌”的非遺保護從縣到鄉(xiāng)、村都做了大量的文化保護工作，但由于“打鼓歌”文化受到大量外來文化和經(jīng)濟市場的沖擊，也面臨著許多現(xiàn)實困難。

（一）傳承人年齡老化，傳習(xí)存在后繼泛人的段層危機

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者。從目前對武寧“打鼓歌”文化傳承人調(diào)研的情況來看，大多數(shù)代表性傳承人的年齡偏大，絕大多處于60歲以上的年齡段，文化水平偏低，多數(shù)沒有受過高等教育，對自己的項目缺乏科學(xué)的傳承規(guī)劃意識，對技藝如何傳承也沒有系統(tǒng)的安排，傳習(xí)精力有限。調(diào)查顯示，武寧縣“打鼓歌”國家級代表性傳承人孟凡林現(xiàn)已近90高齡，省級文化傳承人方由根先生也有70余歲高齡。傳承人的老齡化，已成為“打鼓歌”保護的不能承受之重。再加上當(dāng)今因商業(yè)經(jīng)濟社會過度發(fā)展，年輕人受固有觀念、學(xué)習(xí)周期長、技藝復(fù)雜繁瑣、可預(yù)見性收入低等問題影響，很多人都不愿意學(xué)習(xí)、繼承并從事傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)，導(dǎo)致武寧很多鄉(xiāng)村的年輕人選擇了外出務(wù)工，加上缺少固有的傳承機制，大多數(shù)傳承人出現(xiàn)“收徒難”的囧境。

（二）社會認(rèn)知度低，文化程度不高，導(dǎo)致文化傳承人存在一定的消極傳承傾向

“打鼓歌”雖然是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的豐富做出了巨大貢獻，但畢竟是在鄉(xiāng)野文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來的平民文化，必然縈繞著一些迷信、落后、消極的內(nèi)容。由于傳承人文化程度不高，導(dǎo)致文化傳承人無法從發(fā)展的角度對文化進行反思與解剖，也無法用比較的角度去評判其歷史的局限性和不合時宜的因素，再加上部分代表性傳承人綜合素質(zhì)較低，缺乏明確的目標(biāo)方向，或是有的人追求片面性的東西和利益，導(dǎo)致不能正確傳承發(fā)展，在傳習(xí)過程中難免存在一定的消極傳承傾向。

三、對策與思考

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的國家財富，非遺保護的核心即傳承人保護[2]。結(jié)合近年來“打鼓歌”的非遺保護和傳承工作實際，針對武寧“打鼓歌”文化傳承人傳習(xí)存在的困難和問題，我們認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面進行對策思考：

（一）建立健全文化傳承發(fā)展機制

政府部門應(yīng)制定和健全文化傳承發(fā)展機制，培育一個有利于“打鼓歌”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承和發(fā)展的文化生態(tài)保護區(qū)。比如拓展“打鼓歌”文化的輿論空間，在學(xué)校、工廠、車站等各種公共場所，設(shè)置標(biāo)語、圖片、宣傳畫等載體，以群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，展示“打鼓歌”文化的魅力；積極鼓勵、幫助和支持“打鼓歌”代表性傳承人設(shè)立個人工作室；強化“打鼓歌”文化自身的擴張性，在融合、革新、嫁接中合理地批判、傳承和發(fā)展升級“打鼓歌”文化。

除此之外，還應(yīng)積極拓寬傳承方式。從國外經(jīng)驗看，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳弘揚而言，單位或團體傳承往往比個人傳承更具有影響性和可持續(xù)性，因此應(yīng)將其作為傳承人制度中的一個重要組成部分來加以確認(rèn)并推廣。相關(guān)文化保護部門還應(yīng)該積極跟進，定期開展相關(guān)的“打鼓歌”文化普查工作，摸清傳習(xí)“打鼓歌”文化的傳承人的數(shù)量、分布地區(qū)、傳承人的傳習(xí)狀態(tài)；對“打鼓歌”文化的整理、研究、記錄等工作要長抓不懈；在幫助傳承人做好技藝傳承的同時，要因地制宜地制定出科學(xué)的項目傳承規(guī)劃，拓展傳承的思路和模式，確?！按蚬母琛边@一國家級文化遺產(chǎn)保護項目得到穩(wěn)定的發(fā)展和持續(xù)的傳承。

（二）建立高效的人才培育機制

后備傳承人的培育工作，是關(guān)系到武寧“打鼓歌”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目能否持續(xù)發(fā)展和活態(tài)傳承的關(guān)鍵所在。為此，筆者建議當(dāng)?shù)卣块T出臺傳承人的科學(xué)培育機制，把后備傳承人的培育工作列入非遺保護部門的重要議事日程，實現(xiàn)后備傳承人培育工作的常態(tài)化；對“打鼓歌”各級文化傳承人進行登記造冊，每年定期聽取傳承人關(guān)于所屬項目傳承情況的匯報，定期了解后備傳承人的培養(yǎng)工作進度，及時提出跟進傳承人培養(yǎng)的指導(dǎo)性意見，加強對代表性傳承人進行引導(dǎo)、指導(dǎo)性培訓(xùn)。

（三）建立有效的傳習(xí)激勵機制

開展傳習(xí)活動、培養(yǎng)后繼人才是非遺法規(guī)定的傳承人的首要義務(wù)。政府部分應(yīng)當(dāng)定期對各級傳承人傳習(xí)情況進行業(yè)務(wù)考核，對傳習(xí)考核不合格者予以調(diào)整和撤銷，打破非遺傳承人的“終身制”。對傳習(xí)工作做得較好的傳承人應(yīng)該啟用褒獎機制，補貼傳習(xí)活動，多給予他們參加國家、省、市展演、展覽、展銷的機會，并鼓勵他們對所屬項目進行探索性的拓展和創(chuàng)新。對高齡和無固定經(jīng)濟來源的傳承人，要建立傳承人經(jīng)濟資助制度，可發(fā)放一定的生活補貼，資助其開展授徒傳習(xí)、教學(xué)、交流等活動。

總之，通過調(diào)查，我們清醒地認(rèn)識到，沒有傳承人的傳習(xí)，就沒有非遺。各級政府應(yīng)加強合作，通過建立搭建傳承平臺，提供政策保障，拓展傳習(xí)渠道等方式解決非遺傳承人才培養(yǎng)問題，促進我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地發(fā)展創(chuàng)新。

參考文獻：

[1]雨竹.山歌好比春江水——武寧打鼓歌[J].神州，2012（10）.

[2]李華成.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度之完善[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報，2011（04）.