中國特色社會主義理論自信的三個來源

繆赫男

【摘 要】習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題”“全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！痹凇八膫€自信”中理論自信是靈魂和支撐，堅(jiān)持中國特社會主義的“四個自信”根本在于堅(jiān)持理論自信。本文所探討的理論自信指中國特色社會主義理論體系的自信。中國特色社會主義的理論自信來源于三個方面，即中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性、正確性和有效性。

【關(guān)鍵詞】理論自信；科學(xué)性；正確性；有效性

【中圖分類號】D25 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1001-0475（2018）004-0014-03

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題”“全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”牢固樹立中國特色社會主義的“四個自信”不僅是需要深入研究的重大理論課題，也是重大的實(shí)踐課題。關(guān)于“理論自信”理論界多有探討，分別從不同視角揭示了理論自信的基本內(nèi)涵、邏輯基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)路徑、認(rèn)識維度等，由于對理論自信的認(rèn)識角度不同，所揭示的內(nèi)涵和意義就不同。本文試著從理論體系這一視角來闡釋理論自信的來源問題。之所以單獨(dú)就理論自信進(jìn)行探討，是因?yàn)樵凇八膫€自信”中理論自信的地位和作用尤為重要，可以這樣說，在“四個自信”中理論是道路的行動指南、是制度的理論指導(dǎo)、是文化的核心靈魂和重要組成部分，如果不相信自己的理論，也就不可能相信自己的道路、制度和文化。馬克思說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！币虼丝梢哉f，理論自信是靈魂和支撐，堅(jiān)持中國特社會主義的“四個自信”其根本在于堅(jiān)持理論自信。中國特色社會主義的理論自信來源于三個方面，即中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性、正確性和有效性。

一、理論自信來源于中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性

（一）中國特色社會主義理論體系立足于科學(xué)社會主義基本原理應(yīng)用的前提性

“中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義。”[2]這里指明中國特色社會主義本質(zhì)上是科學(xué)社會主義。中國社會歷史發(fā)展是這一科學(xué)理論在中國應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)前提。科學(xué)社會主義作為馬克思主義基本原理，它之所以是科學(xué)的是因?yàn)樗哂锌茖W(xué)所具有的前提性和現(xiàn)實(shí)性的特征。一切科學(xué)都是有條件的，一切科學(xué)都是面向現(xiàn)實(shí)并解釋現(xiàn)實(shí)的。我們說科學(xué)社會主義理論是科學(xué)的，其理由之一就是它具備前提性這一科學(xué)特征?？茖W(xué)社會主義是關(guān)于無產(chǎn)階級革命和解放的學(xué)說。這個學(xué)說告訴我們，無產(chǎn)階級不是說革命就革命，說解放就解放的，無產(chǎn)階級革命的發(fā)生和解放的實(shí)現(xiàn)是有前提條件的，這個前提條件就是通過資本主義的充分發(fā)展，具備了高度的社會化大生產(chǎn)這一物質(zhì)基礎(chǔ)。有了這一物質(zhì)基礎(chǔ)，才能建立起解放無產(chǎn)階級的社會主義；不具備這一物質(zhì)基礎(chǔ)，即使勉強(qiáng)建立起社會主義最終也會失敗?？障肷鐣髁x學(xué)說的無果而終，根本原因就在于此。正如恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的結(jié)語中所揭示的科學(xué)社會主義的任務(wù)就是要使無產(chǎn)階級在進(jìn)行革命和斗爭中逐步對無產(chǎn)階級解放事業(yè)的條件和性質(zhì)有更深刻的認(rèn)識，并用這一理論繼續(xù)指導(dǎo)革命和解放事業(yè)。因此，科學(xué)社會主義的這一原理，可以簡要概括為，無產(chǎn)階級解放條件的原理。

科學(xué)社會主義的中國實(shí)踐充分證明了這一點(diǎn)，中國的社會主義是建立在半殖民地半封建社會的基礎(chǔ)上的，資本主義沒有得到充分發(fā)展，國家工業(yè)化還沒有實(shí)現(xiàn)。因此中國還不具備運(yùn)用科學(xué)社會主義原理的充分條件，還不能馬上建立起標(biāo)準(zhǔn)意義上的社會主義。然而，在改革開放前的社會主義建設(shè)時(shí)期，我們雖然注意到了運(yùn)用科學(xué)社會主義原理的前提條件，預(yù)留了從新民主主義向社會主義過渡的過渡時(shí)期，其目的是打好工業(yè)化基礎(chǔ)，為社會主義準(zhǔn)備好物質(zhì)條件。但由于過渡時(shí)間太短，我們在不具備基本的社會主義生產(chǎn)力條件下急于建立起了標(biāo)準(zhǔn)的純而又純的社會主義生產(chǎn)關(guān)系，使得生產(chǎn)關(guān)系超越了生產(chǎn)力的發(fā)展條件，不僅沒有得到更好發(fā)展結(jié)果，卻最終連溫飽問題都沒有解決。這嚴(yán)重背離了科學(xué)社會主義的初衷和基本原理的要求。改革開放后，我們吸取了不顧前提條件就建設(shè)社會主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根據(jù)我國具體國情來應(yīng)用科學(xué)社會主義原理，形成了中國特色社會主義的理論，從而找到了科學(xué)社會主義原理在當(dāng)代中國應(yīng)用的科學(xué)方案。

（二）中國特色社會主義理論體系立足于基本國情的現(xiàn)實(shí)性

凡是科學(xué)，都是客觀規(guī)律的正確反映，都是立足現(xiàn)實(shí)面向?qū)嶋H的，所以現(xiàn)實(shí)性是理論科學(xué)性的又一特征。中國特色社會主義理論體系立足的現(xiàn)實(shí)就是社會主義初級階段這一基本國情。因此初級階段的社會主義具有以下幾方面特征：首先，用鄧小平話來說，就是“不夠格的社會主義”，這是我國國情的現(xiàn)實(shí)性的表現(xiàn)，由它決定了我們建設(shè)的就不是理論上講的純而又純的社會主義形態(tài)，這種社會形態(tài)中，既有社會主義因素又有非社會主義因素。我們之所以實(shí)行這種不夠格的社會主義形態(tài)，根本原因在于社會主義確立的物質(zhì)基礎(chǔ)，也就是社會化的生產(chǎn)力不夠格?，F(xiàn)實(shí)性的另一方面表現(xiàn)是，我們的社會主義采取的不是單一的體制。是主體意義上的社會主義，即經(jīng)濟(jì)上以公有制為主體，政治上是黨的領(lǐng)導(dǎo)，文化上是馬克思主義為指導(dǎo)。這三個主體促使非社會主義因素為社會主義因素所主導(dǎo)和支配，從而保證了國家的社會主義性質(zhì)，保證了體制的社會主義發(fā)展方向。這種組合創(chuàng)新的體制適應(yīng)了現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展的多層次需要，是富有活力和發(fā)展動力的，經(jīng)濟(jì)方面把社會主義制度與市場經(jīng)濟(jì)體制、公有制和非公有制、按勞分配和按要素分配的有機(jī)統(tǒng)一；政治上實(shí)現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。

二、理論自信來源于中國特色社會主義理論體系的正確性

“馬克思主義理論的巨大生命力，在于能夠給實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)，使人們在認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律的基礎(chǔ)上更好地改造客觀世界和主觀世界”。[3]而中國特色社會主義理論體系作為中國化的馬克思主義，其正確性指的是就是它正確反映和揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，社會主義建設(shè)規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律，在這三大主題之下構(gòu)建了整個體系。它正確回答了 “什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義” “建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”“堅(jiān)持什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義”這幾個基本問題。

第一，社會主義本質(zhì)論正確回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題。鄧小平把社會主義的本質(zhì)概括為“解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕”。這個論斷使我們走出了從結(jié)構(gòu)角度去認(rèn)識社會主義的誤區(qū)，轉(zhuǎn)而從功能的角度揭示社會主義的本質(zhì)，即只要能夠?qū)崿F(xiàn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，能夠消滅剝削進(jìn)而消除兩極分化，只要實(shí)現(xiàn)了效率與公平，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，這就是社會主義。也就是從社會主義的功能和目的角度去揭示本質(zhì)。本質(zhì)論中體現(xiàn)了自由和諧的原則，因?yàn)榻夥派a(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力即自由，消滅剝削消除兩極分化即和諧。它正確體現(xiàn)了社會主義的根本原則，在政治方向上是正確的。

第二，“三個代表”重要思想體現(xiàn)了執(zhí)政黨建設(shè)理論的正確性?！叭齻€代表”重要思想即“中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，要始終代表中國最廣大人民的根本利益”。首先，它揭示了黨的本質(zhì)屬性是先進(jìn)性。先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是黨的先進(jìn)性的體現(xiàn)，只有做到了這兩點(diǎn)才能真正代表人民的根本利益。黨章關(guān)于黨的性質(zhì)的規(guī)定強(qiáng)調(diào)了黨的階級性、人民性和先進(jìn)性。在這三者中先進(jìn)性是我們黨的本質(zhì)屬性。過去我們對黨的性質(zhì)的認(rèn)識更多的強(qiáng)調(diào)了階級性而掩蓋了黨的先進(jìn)性這一本質(zhì)屬性，忽視了先進(jìn)性才是我們黨區(qū)別于其他政黨的根本屬性。其次，正確反映了黨的執(zhí)政規(guī)律。永葆黨的先進(jìn)性正確反映了執(zhí)政績效規(guī)律，而永葆黨的純潔性正確反映了執(zhí)政形象規(guī)律。因?yàn)閺膱?zhí)政合法性上看黨的先進(jìn)性這一本質(zhì)屬性的確認(rèn)，使我們找到了黨的執(zhí)政合法性的真正來源。然而，先進(jìn)性不是一勞永逸的，過去先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)，因此“要始終代表”，它既著眼于動態(tài)的先進(jìn)性，又著眼于在歷史的變遷中長期執(zhí)政。永葆純潔性就是保持我們黨作為馬克思主義政黨的政治本色，保持我們黨的性質(zhì)和宗旨不變，保持為人民服務(wù)這顆初心不變。保持黨的思想純潔、組織純潔、作風(fēng)純潔、和清正廉潔本質(zhì)，拒腐防變，維護(hù)良好的執(zhí)政形象。

第三，科學(xué)發(fā)展觀證明了發(fā)展理論的正確性。科學(xué)發(fā)展觀突出強(qiáng)調(diào)以人為本，要求以統(tǒng)籌兼顧的根本方法實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。在黨的十八屆五中全會上，習(xí)近平總書記又提出了以人民為中心的思想，提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念，從而發(fā)展了科學(xué)發(fā)展思想，進(jìn)一步豐富完善了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”問題的回答?？茖W(xué)發(fā)展理論正確反映當(dāng)代世界的發(fā)展潮流，改變了我們以往只注重物的發(fā)展而忽視人的發(fā)展的發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)了從物到人的轉(zhuǎn)變，突出強(qiáng)調(diào)人在發(fā)展中的目的性，突出強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展。它正確揭示了發(fā)展的本質(zhì)，即真正的發(fā)展是人的發(fā)展，是人人發(fā)展，是人的全面發(fā)展。所謂以人為本和創(chuàng)新發(fā)展，就是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，所謂開放綠色共享發(fā)展，就是實(shí)現(xiàn)人人發(fā)展，所謂全面協(xié)調(diào)發(fā)展，就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

第四，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想正確詮釋了新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義。首先，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想對我國發(fā)展的歷史方位作出正確判斷。這一思想在全面客觀分析了十八大到十九大召開五年來我國發(fā)展的歷史性成就和歷史性變革的基礎(chǔ)上對我國所處的歷史方位作出了的正確判斷，即中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代。其次，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想對新時(shí)代的社會主要矛盾作出了正確判斷。指出現(xiàn)階段社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。指出雖然社會主要矛盾發(fā)生變化，但我國的基本國情和國家地位沒有發(fā)生根本改變，因此，從我國社會主義的發(fā)展階段上看，仍然處于并將長期處于社會主義初級階段，以我們國家的發(fā)展程度在國際上所處的地位看，我們?nèi)匀皇亲畲蟮陌l(fā)展中國家。這一基本判斷決定未來我們的發(fā)展必須緊扣這一變化來謀劃發(fā)展的重點(diǎn)和主要任務(wù)。這是我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的立足點(diǎn)。這一思想立足于新時(shí)代集中回答了在中國特色社會主義發(fā)展的關(guān)鍵期“堅(jiān)持什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義”的問題。用“八個明確”對總的目標(biāo)和任務(wù)、總體布局和戰(zhàn)略布局、發(fā)展方式及動力、發(fā)展戰(zhàn)略步驟等方面作了總體的設(shè)計(jì)和安排。用“十四個堅(jiān)持” 的基本方略在行動綱領(lǐng)層面正確回答了怎樣堅(jiān)持的問題。

三、理論自信來源于中國特色社會主義理論體系的有效性

以上可見，科學(xué)性和正確性說明了理論體系在解釋世界的問題上的作用和意義，而有效性則重在說明這一理論體系在改造世界的過程中取得的成果和價(jià)值。改革開放以來我國取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革是對有效性的最好的實(shí)踐證明。改革開放近四十年，我們實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來的歷史性飛躍，在中國特色社會主義理論指導(dǎo)下我國經(jīng)濟(jì)社會取得了長足發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量越居世界第二，綜合國力不斷躍升，國際地位不斷攀升。尤其是十八大以來的這五年我們?nèi)〉昧巳轿婚_創(chuàng)性的歷史成就，我國發(fā)生了深層次根本性的歷史變革。這一系列重大的變化說明，以這一理論體系為指導(dǎo)，將其具體化為一系列重大方針政策，從而實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的提質(zhì)增效、政治發(fā)展的民主有序、文化發(fā)展的傳承創(chuàng)新、社會發(fā)展的和諧有序、生態(tài)文明的全面提升，實(shí)現(xiàn)了自改革開放以來前所未有的發(fā)展，黨和國家乃至中華民族的面貌也因此實(shí)現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)變。

此外，中國特色社會主義理論理論自信的另一個來源是創(chuàng)新性。理論創(chuàng)新的成果是否有價(jià)值，是否具有理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐意義取決于理論的科學(xué)性和正確性。因此本文不再對創(chuàng)新性進(jìn)行贅述。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。理論只有不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，不斷創(chuàng)新完善，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。但是理論創(chuàng)新必須以科學(xué)性和正確性為前提，這樣方能在實(shí)踐中體現(xiàn)其有效性從而煥發(fā)其應(yīng)有的生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社， 2009.

[2]習(xí)近平總書記1月5日在新進(jìn)中央委員會委員、候 補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上 的講話[R].人民日報(bào)，2013-01-06.

[3]馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社， 2009.

[責(zé)任編輯：褚永慧]