習(xí)近平執(zhí)政倫理思想初探

陳曉雯

【摘 要】習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著適應(yīng)新時(shí)代要求、實(shí)現(xiàn)人民美好生活需要的一系列治國理政方略，其中較為重要的一點(diǎn)就是習(xí)近平的執(zhí)政倫理思想。在新時(shí)代，習(xí)近平為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體把人民利益作為執(zhí)政倫理思想的價(jià)值導(dǎo)向，將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為執(zhí)政倫理思想的理論基石；強(qiáng)調(diào)以制度治黨推動(dòng)黨的建設(shè)，為新時(shí)代習(xí)近平執(zhí)政倫理思想提供制度保障；從執(zhí)政倫理主體出發(fā)，注重提高黨員個(gè)體自律性，是習(xí)近平執(zhí)政倫理建設(shè)的主要路徑。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平；執(zhí)政倫理；人民利益；價(jià)值導(dǎo)向；制度治黨；黨員自律

【中圖分類號】D25 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1001-0475（2018）004-0008-04

一、以人民利益為中心，是習(xí)近平執(zhí)政倫理思想的價(jià)值導(dǎo)向

（一）以人民利益為中心的執(zhí)政倫理思想，是對傳統(tǒng)文化中以民為本思想的揚(yáng)棄

民本思想是寶貴的歷史遺產(chǎn)，其內(nèi)容也隨著時(shí)代的變化、發(fā)展而有了新的內(nèi)涵。今天，對中國古代民本思想的發(fā)展變化進(jìn)行整理，對于認(rèn)識習(xí)近平以人民利益為中心的執(zhí)政倫理思想有著重要的借鑒意義。

我國關(guān)于民本思想的最早記錄，可追溯到《尚書· 五子之歌》中所說的“民為邦本，本固邦寧”[1]（P.96）。由這些文獻(xiàn)記載，我們可以看作“以民為本”的思想，早在商周時(shí)代已經(jīng)有了雛形。“民之所欲，天必從之”民眾的欲求是上天意志的表現(xiàn)，所以要滿足百姓的要求。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家思想家孔子、孟子也對民本思想作了更加深刻的表述。孔子提出“愛人者，人恒愛之”的主張。 孟子提出 “民為貴，社稷次之，君為輕”，他還提出君王要關(guān)心百姓，體恤百姓，“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼”。兩漢時(shí)期的賈誼提出“以民為本”“以民為命”“以民為功”“以民為力”的主張。 董仲舒也提出君王要減輕百姓的負(fù)擔(dān)，為百姓著想，要 “薄賦斂，省徭役，以寬民力”。隋唐時(shí)期，這一思想的意蘊(yùn)進(jìn)一步豐富，一方面是因?yàn)檫@一時(shí)期的封建社會(huì)高度發(fā)展， 另一方面是因?yàn)橐运鍩凼┬斜┱榫姷囊允窞殍b的思維。 貞觀之治時(shí)期，唐太宗居安思危，提出“為君之道，先存百姓，君依于國，過以于民” ，君主如果不重視民，必然會(huì)重蹈歷史的覆轍。 明清時(shí)期，封建制度走向衰落，農(nóng)民起義不斷，在這樣的背景下，一大批思想家對民本思想作了進(jìn)一步的論述，黃宗羲從百姓出發(fā)，指出“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂” ，同時(shí)他認(rèn)為當(dāng)官的人應(yīng)該服務(wù)的對象是百姓，而非君主，這在當(dāng)時(shí)很有進(jìn)步意義。

中國傳統(tǒng)文化中以民為本的思想文化歷史淵源久遠(yuǎn)，并隨著時(shí)代的不斷變遷而注入了新的內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨吸收了傳統(tǒng)以民為本思想的精髓，自誕生以來，就樹立了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在新時(shí)代，習(xí)近平以人民利益為中心的執(zhí)政倫理思想，更是對傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄。

（二）以人民利益為中心的執(zhí)政倫理思想，體現(xiàn)了馬克思主義政黨的先進(jìn)性

馬克思主義政黨之所以不同于其它政黨，最基礎(chǔ)也是最重要的一點(diǎn)就在于它的先進(jìn)性特點(diǎn)。馬克思作為唯物史觀的開創(chuàng)者，創(chuàng)造性地提出了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這一論斷是馬克思主義政黨執(zhí)政倫理中人民性的理論淵源。馬克思主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級政黨與資產(chǎn)階級政黨最鮮明的不同之處就在于：無產(chǎn)階級政黨是為多數(shù)人服務(wù)的，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全人類的發(fā)展。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出，共產(chǎn)黨沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級利益不同的利益[2]（P.3-5）。執(zhí)政黨是否先進(jìn)的判斷標(biāo)準(zhǔn)在于，人民群眾的利益能在何種程度上得到落實(shí)。同時(shí)先進(jìn)性也是中國共產(chǎn)黨的根本性質(zhì)，關(guān)系到黨的存在、發(fā)展和壯大。 中國共產(chǎn)黨幾代中央領(lǐng)導(dǎo)人都重視黨的先進(jìn)性建設(shè)，黨的先進(jìn)性最鮮明的表現(xiàn)在始終從人民利益出發(fā)，切實(shí)維護(hù)最廣大人民的利益。 這一表現(xiàn)具體到不同時(shí)期，各領(lǐng)導(dǎo)人作了不同的表述。 毛澤東在《為人民服務(wù)》中指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底的為人民的利益工作的” [3]（P.587）。鄧小平指出黨是人民的黨，只有在人民利益得到滿足的前提下，黨的利益才能得到實(shí)現(xiàn)。江澤民提出了“三個(gè)代表”思想，其中重要的一點(diǎn)是黨要代表最廣大人民，這才是黨的先進(jìn)性所在。胡錦濤從人民的角度看待問題，提出了以人為核心的發(fā)展觀。在新時(shí)代，根據(jù)當(dāng)前生產(chǎn)力的發(fā)展情況，我黨指出當(dāng)前中國的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，在這一矛盾指引下，以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持以人民利益為中心的執(zhí)政倫理思想，努力實(shí)現(xiàn)人民的美好生活。

（三）以人民利益為中心的執(zhí)政倫理思想，是中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代增強(qiáng)執(zhí)政合法性的必然要求

任何一個(gè)政黨獲得執(zhí)政地位后，都不得不格外關(guān)注執(zhí)政合法性問題，因?yàn)閳?zhí)政合法性不僅關(guān)系到執(zhí)政黨能否得到人民的認(rèn)同，更關(guān)系到黨和國家能否長治久安。 何為合法性？ 很多學(xué)者表達(dá)了不同觀點(diǎn)。從字面上理解，合法性指合乎法律的東西。這種理解過于簡單化與片面化，沒有涉及更深層次的東西。 西方學(xué)者的定義可以為我們提供一些很好的思考思路。 阿爾蒙德把合法性看作是民眾的認(rèn)同 ，馬克斯·韋伯則將合法性定義為服從命令的動(dòng)機(jī)。我國研究者王長江的理解是： 權(quán)威加認(rèn)同，即認(rèn)同合法性。對于執(zhí)政黨的執(zhí)政合法性，我們可以因此理解為它是指執(zhí)政黨的執(zhí)政地位得到人民的廣泛認(rèn)同、信仰、忠誠和服從， 是政權(quán)得以存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)[4]（P.83-90）。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族，通過革命的方式，結(jié)束了近代以來中國社會(huì)半封建半殖民地的狀態(tài)，建立了新中國，中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨。但在執(zhí)政后，我黨在一段時(shí)間內(nèi)忽視了合法性問題，導(dǎo)致中共執(zhí)政合法性資源嚴(yán)重流失。經(jīng)歷了十一屆三中全會(huì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中共開始重視這一問題的重要性。受蘇聯(lián)東歐等國家發(fā)生劇變的影響，中共更加關(guān)注其執(zhí)政合法性。中共深刻認(rèn)識到革命的合理性不能代表執(zhí)政的合法性，要鞏固執(zhí)政地位，贏得執(zhí)政合法性，就必須獲得人民的支持和認(rèn)同?；谶@一認(rèn)識，幾代領(lǐng)導(dǎo)集體都極度關(guān)注人民利益。以鄧小平為核心的黨中央提出要實(shí)現(xiàn)人民共同富裕，并確定了“三步走”的具體發(fā)展戰(zhàn)略。以江澤民為核心的黨中央提出了“三個(gè)代表”思想，要代表最廣大人民的根本利益。以胡錦濤為領(lǐng)導(dǎo)的黨中央提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，堅(jiān)持“以人為本”為核心，把實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)[5]（P.9-14）。在新代下，以習(xí)近平總書記為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體高瞻遠(yuǎn)矚，認(rèn)識到由于生產(chǎn)力的發(fā)展，主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，將人民利益作為衡量工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，最終實(shí)現(xiàn)美好生活。

二、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是習(xí)近平執(zhí)政倫理的理論基石

（一）任何政黨活動(dòng)都是在一定的指導(dǎo)思想下進(jìn)行的，馬克思主義是無產(chǎn)階級政黨尤其是執(zhí)政黨開展活動(dòng)的指導(dǎo)思想

任何政黨，無論是資產(chǎn)階級政黨，還是為實(shí)現(xiàn)全人類解放的無產(chǎn)階級政黨，在每一個(gè)時(shí)期都是在一定的理論和思想的指引下開展政黨活動(dòng)的。 列寧曾指出：“沒有革命的理論，就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)主義政黨，因?yàn)楦锩碚撃苁挂磺猩鐣?huì)主義政黨團(tuán)結(jié)起來，他們從革命理論中能取得一切信念，他們能運(yùn)用革命理論來確定斗爭方法和活動(dòng)方式” [6]（P.66-70）。作為無產(chǎn)階級政黨的指導(dǎo)思想，馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，是馬克思恩格斯在長期的革命實(shí)踐中創(chuàng)立的。

隨著西歐資本主義的發(fā)展，生產(chǎn)力水平大大提高，同時(shí)資產(chǎn)階級同無產(chǎn)階級的矛盾也更加激化。 無產(chǎn)階級為了爭取自己的權(quán)利，開展了工人運(yùn)動(dòng)?；诟鲊と诉\(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，馬克思恩格斯于1848年發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。馬克思主義這一內(nèi)涵豐富的理論體系，闡明了自然、社會(huì)和思維的發(fā)展規(guī)律，表明共產(chǎn)主義必將代替資本主義，指出無產(chǎn)階級才是最先進(jìn)的階級。 他們同時(shí)指出，無產(chǎn)階級必須通過暴力革命，粉碎資產(chǎn)階級專政，建立無產(chǎn)階級專政，并在向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡的整個(gè)歷史時(shí)期中鞏固和加強(qiáng)無產(chǎn)階級專政[7]。此后，列寧將馬克思主義理論的發(fā)展提高到新的高度，他將馬克思主義同俄國的國情相結(jié)合，使得馬克思主義有了新的發(fā)展。

（二）新時(shí)代習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代最新的理論成果，是習(xí)近平執(zhí)政倫理思想的理論基石

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中說：“中國先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國問題的出路” [8]。馬克思列寧主義傳入中國后，先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人將馬克思列寧主義作為中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革各時(shí)期的指導(dǎo)思想，并在同中國的國情相結(jié)合的過程中，形成了毛澤東思想以及中國特色社會(huì)主義思想。中國化的馬克思主義不僅指引我黨推翻了三座大山，而且在正確的革命道路的引領(lǐng)下，建立了人民自己當(dāng)家做主的新中國，中國人民站起來了。中國共產(chǎn)黨在不斷地探索中，始終堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。十一屆三中全會(huì)后，我國實(shí)行改革開放，各項(xiàng)事業(yè)取得了突飛猛進(jìn)的成就，發(fā)展速度被外國稱之為“中國速度”，中國人民富起來了。馬克思主義中國化的進(jìn)程不是靜止的，在時(shí)代的潮流中不斷注入新的內(nèi)涵，更加與時(shí)俱進(jìn)。在新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是新一代領(lǐng)導(dǎo)集體將馬克思主義與中國社會(huì)的新發(fā)展相結(jié)合，從而形成的最新理論成果。 從2012年黨的十八大到2017年黨的十九大，五年間，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在面臨國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的情況下，站在新時(shí)代的高度上，提出并采取了一系列新思想。同時(shí)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，始終堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)， 結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，并進(jìn)行了不斷的探索，最終創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想[9]。在這個(gè)思想的指引下，中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行不懈的努力，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國 。

黨的十九大通過的黨章修正案把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想寫進(jìn)了黨章，這一修訂是黨的指導(dǎo)思想又一次與時(shí)俱進(jìn)的成果。 這一新的理論成果，是新時(shí)代條件下，習(xí)近平執(zhí)政倫理思想的理論基石，同時(shí)對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢， 起著重要的理論指導(dǎo)作用。

三、以制度治黨推動(dòng)黨的建設(shè)，是習(xí)近平執(zhí)政倫理思想的制度保證

（一）以制度治黨推動(dòng)黨的建設(shè)的必要性及迫切性

中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)地位，決定了我黨必須將加強(qiáng)自身建設(shè)擺在重要位置上。中國共產(chǎn)黨要始終保持其先進(jìn)性、要鞏固其執(zhí)政地位，完成新時(shí)代給予中國共產(chǎn)黨的各項(xiàng)歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)黨的建設(shè)。加強(qiáng)黨的建設(shè)是更好應(yīng)對國際形勢的必然要求。20世紀(jì)90年代以來，世界上各執(zhí)政黨必須應(yīng)對政治多極化以及經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)。國際上，一大批大黨老黨因沒有正確認(rèn)識國際形勢而忽視了黨的建設(shè)，導(dǎo)致丟掉了執(zhí)政地位，更為中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)黨的建設(shè)敲響了警鐘。隨著全球化浪潮的推進(jìn)，各國之間綜合國力的競爭更加激烈，由于現(xiàn)代國家大多數(shù)都實(shí)行政黨政治體制，因此，綜合國力的競爭，在某種意義上來說，就相當(dāng)于各執(zhí)政黨之間的競爭。因此，中國要在世界上保持較強(qiáng)的競爭力，我們黨就必須加強(qiáng)自身建設(shè)。只有這樣，才能始終走在世界前列，發(fā)揮負(fù)責(zé)任的大國作用，向世界貢獻(xiàn)中國智慧和力量。加強(qiáng)黨的建設(shè)也是適應(yīng)國內(nèi)形勢變化的要求。隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的各項(xiàng)事業(yè)都取得了舉世矚目的成就，不論是在經(jīng)濟(jì)、政治、還是文化等各方面，都發(fā)生了歷史性變革。但同時(shí)，各個(gè)領(lǐng)域也凸顯出了一些不容忽視的矛盾和問題。當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決勝階段，各項(xiàng)任務(wù)非常艱巨。加強(qiáng)黨的建設(shè)更是中國共產(chǎn)黨自身不斷發(fā)展的必然要求。十九大報(bào)告提出，自十八大以來的五年間取得的歷史性成就，都是在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的。在新時(shí)代下，“黨政軍民學(xué)，東西南北中”，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。要確保黨在世界形勢深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的主心骨，在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，就必須加強(qiáng)黨的建設(shè)這一新的偉大工程[8]。

（二）以制度治黨推動(dòng)黨的建設(shè)，對新時(shí)代習(xí)近平執(zhí)政倫理思想具有重要的制度性意義

制度治黨在黨的建設(shè)中具有重要的作用，是新時(shí)代習(xí)近平執(zhí)政倫理思想的制度保障。制度是黨和國家長治久安的保證，是執(zhí)政黨堅(jiān)持執(zhí)政地位的關(guān)鍵性因素。制度治黨推動(dòng)黨的建設(shè)，從執(zhí)政倫理的角度來說，為習(xí)近平執(zhí)政倫理思想提供了制度保障，體現(xiàn)了執(zhí)政黨執(zhí)政治制度倫理化的思想。執(zhí)政黨執(zhí)政治制度倫理化是指倫理化了的制度，即制度的合倫理性、合道德性，它是人們從既定制度的本質(zhì)規(guī)定和運(yùn)作框架中引出道德價(jià)值和道德規(guī)范，或者把倫理道德作為一個(gè)尺度和標(biāo)準(zhǔn)， 對一定制度做出道德評判[10]（P.207）。 中國共產(chǎn)黨作為公權(quán)力的執(zhí)掌者，在行使公權(quán)力的過程中，必須以黨內(nèi)法規(guī)制度為底線，一旦觸碰了這一底線，就容易滋生出權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易等損害人民利益的行為，就違反了“權(quán)為民所系、利為民所謀” 的原則，必須受到嚴(yán)格的黨內(nèi)處罰，情節(jié)嚴(yán)重的，還必須受到憲法和法律的制裁。一些黨員尤其是一些黨員干部，在權(quán)力中迷失了自己，行使權(quán)力不是為了人民謀取公共利益，而是為了自己的個(gè)人私利。 近年來，濫用公權(quán)力的腐敗現(xiàn)象層出不窮，出現(xiàn)了個(gè)別黨員貪污腐敗、以權(quán)謀私的權(quán)力異化現(xiàn)象，嚴(yán)重?fù)p害了黨在人民群眾中的形象。為了嚴(yán)懲腐敗現(xiàn)象以純潔黨風(fēng)、嚴(yán)肅黨紀(jì)，黨的十八大以來就反腐工作作出了重要部署，我們黨的反腐工作取得了極大的成果。 從李春城到薄熙來等，一個(gè)個(gè)“大老虎”被嚴(yán)懲不貸，同時(shí)對群眾身邊的“小蒼蠅”查處力度也不斷加大。一大批“老虎”“蒼蠅”被清除出黨的隊(duì)伍，黨的純潔性提高，人民群眾對黨的擁護(hù)更加堅(jiān)定。新時(shí)代下，習(xí)近平提出要奪取反腐敗斗爭壓倒性勝利。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平提出了一系列制度性設(shè)計(jì)來加強(qiáng)黨建。例如深化國家監(jiān)察體制改革、制定國家監(jiān)察法，強(qiáng)調(diào)讓人民監(jiān)督權(quán)力，用制度約束權(quán)力。

四、提高黨員個(gè)人自律性，是習(xí)近平執(zhí)政倫理建設(shè)的主要路徑

（一）黨員個(gè)人自律的重要意義

黨員個(gè)人能否自律，能否以黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，直接關(guān)系到我黨在人民心中的形象，是黨組織能否保持先進(jìn)性的關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨之所以是先進(jìn)性的政黨，不僅因?yàn)樗念I(lǐng)導(dǎo)階級及組成部分，更重要的在于它以先進(jìn)的馬克思主義理論為指導(dǎo)思想。共產(chǎn)黨員作為中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)分子，經(jīng)過了黨組織的嚴(yán)格考察和篩選，代表人民執(zhí)掌國家政權(quán)。因此，黨員個(gè)人的自律性是我黨執(zhí)政地位得到鞏固的關(guān)鍵性因素。 作為執(zhí)政倫理的主體保證，習(xí)近平高度重視黨員個(gè)人的自律性，他在多次講話中引用了富有哲理的古話，來告誡黨員尤其是干部，要注重立德、修身、篤行。比如，習(xí)近平在河南省蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)議上，引用了 “取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下”，意思是有什么樣的標(biāo)準(zhǔn)就有什么樣的質(zhì)量。 確立什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，決定著有什么樣的成效。以此告誡黨員干部在工作生活中，要給自己樹立更高的標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才能成為一名合格的共產(chǎn)黨員，才是人民真正需要的共產(chǎn)黨員。習(xí)近平也多次提醒黨員干部要謹(jǐn)防“貪欲”之害，在《領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)、老老實(shí)實(shí)做人、干干凈凈干事》中，引用了 “禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該樹立的生活和工作準(zhǔn)則，在任何情況下都要把握好自己，決不能因?yàn)閭€(gè)人私欲就做出違反黨紀(jì)國法的行為。

（二）在實(shí)踐中，加強(qiáng)黨員個(gè)人自律

1.加強(qiáng)黨員的個(gè)人修養(yǎng)，主要包括兩個(gè)方面，即文化知識修養(yǎng)和道德修養(yǎng)。個(gè)人修養(yǎng)是在日常小事中養(yǎng)成的，對我們的影響也是潛移默化的。 如果一個(gè)人的修養(yǎng)出現(xiàn)問題，即使他有再深的學(xué)問，也不會(huì)受到人們的尊重。 同樣的，任何一個(gè)黨員只有具有良好的個(gè)人修養(yǎng)，才是一名合格的黨員，才能受到群眾的尊敬和愛戴。 共產(chǎn)黨員作為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)進(jìn)程中的先進(jìn)分子，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)就顯得更加重要與迫切。首先，加強(qiáng)黨員的文化知識修養(yǎng)。習(xí)近平曾引用西漢劉向《說苑·建本》中的“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明”鼓勵(lì)黨員要有一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)的觀念。作為一名黨員，要加強(qiáng)馬克思主義理論知識以及科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)，以知識武裝自己、充實(shí)自己。 其次，加強(qiáng)黨員的道德修養(yǎng)。作為先進(jìn)性的代表，高尚的道德情操是必不可少的，必須樹立嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)，并對照此標(biāo)準(zhǔn)反思、警醒自己的行為。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，受等價(jià)交換等市場準(zhǔn)則的影響，一些黨員及領(lǐng)導(dǎo)干部放松了對自己的道德要求，做出了損害人民利益的不道德行為。這些行為不符合“善政”的要求，是導(dǎo)致黨和政府公信力下降的直接原因。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面， 轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣[8]。黨員的言行不僅代表自己，更代表著黨和政府的形象，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中， 需要黨員嚴(yán)格按照要求，聯(lián)系自身實(shí)際、結(jié)合本職崗位，轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作和日常生活的準(zhǔn)則。

2.加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)。 作為一名黨員，是先進(jìn)性的代表，因此要自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。 沒有良好的黨性修養(yǎng)，就不能稱之為是一名合格的共產(chǎn)黨員，也不能成為最廣大人民群眾利益的維護(hù)者，最終會(huì)受到人民的唾棄。黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的過程是自我不斷完善及提高的過程，在這一過程中，一方面要注重黨性修養(yǎng)的內(nèi)容，另一方面更要注重黨性修養(yǎng)的踐行。在黨性修養(yǎng)的內(nèi)容方面，要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念不動(dòng)搖。黨員的理想信念是否堅(jiān)定，是直接影響中國共產(chǎn)黨能否長期執(zhí)政、是否執(zhí)“善政” 的重要因素。每一名黨員必須自覺樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和信念，時(shí)刻肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的崇高使命。在黨性修養(yǎng)踐行方面，應(yīng)該不斷提高為人民服務(wù)的能力和水平。 共產(chǎn)黨人最根本的黨性就是人民性。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)過程中，踐行人民性就是廣大黨員尊重人民、實(shí)現(xiàn)人民利益的過程。 要更好的為人民服務(wù)，就要不斷增強(qiáng)為人民服務(wù)的各項(xiàng)能力，包括思想理論認(rèn)識能力、專業(yè)性業(yè)務(wù)能力、協(xié)調(diào)處理能力等[1]（P.334）。

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[7]百度百科：馬克思主義.網(wǎng)址：http：//baike.baidu.com/view/9226.htm.

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[9]劉云山.深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì) 主義思想[N].人民日報(bào)，2017-11-06.

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