現(xiàn)代化

黃海峰

【摘 要】現(xiàn)代化是推動(dòng)“四個(gè)自信”建構(gòu)的原點(diǎn)和的強(qiáng)大外在動(dòng)力。中國近代現(xiàn)代化的進(jìn)程為馬克思主義在中國的傳播提供了難得歷史機(jī)遇，共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)經(jīng)歷了多次的挫折最終促成中國化的提出。新民主主義革命道路是現(xiàn)代化建設(shè)的前提，中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本路徑；中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義與實(shí)際相結(jié)合所產(chǎn)生的理論成果用來武裝人民群眾和指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的成功實(shí)踐使他們的自信心一步步增強(qiáng)；在革命和建設(shè)中逐步形成的政治和經(jīng)濟(jì)制度保證了現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，制度自信是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)保證；現(xiàn)代化是文化自信的建構(gòu)提供充足的養(yǎng)料，文化自信為現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力和智力支持。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國化；現(xiàn)代化；道路自信；理論自信；道路自信；文化自信

【中圖分類號(hào)】D25 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1001-0475（2018）004-0016-03

習(xí)近平同志在建黨95周年講話中指出：堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。[1]四個(gè)自信建構(gòu)的動(dòng)力根源何在？自近代已來，中華民族就不斷遭受到西方資本主義列強(qiáng)的野蠻欺辱，究其根本原因之一就是當(dāng)時(shí)以西方的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)作為參照物，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)等全方位落后于西方資本主義國家。為了實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和富強(qiáng)，無論選擇哪一種變革道路、變革模式，最終的目的都是為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化作為一股強(qiáng)大的外來動(dòng)力，迫使當(dāng)時(shí)的千千萬萬的有識(shí)之士、覺醒之人前赴后繼地、艱難地進(jìn)行了多次的探索，最終找到了馬克思主義，指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民經(jīng)過中國特色的新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)逐步樹立起了“四個(gè)自信”。

一、 馬克思主義中國化是現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的必然選擇

鴉片戰(zhàn)爭以后，為了迅速擺脫中國積貧積弱的被動(dòng)局面，無數(shù)的仁人志士試圖從根源上探尋出落后的原因，之后相繼出現(xiàn)了從科學(xué)技術(shù)層面出發(fā)的“師夷長計(jì)以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、從經(jīng)濟(jì)制度出發(fā)的“理想平均主義”的太平天國運(yùn)動(dòng)、從社會(huì)制度層面出發(fā)的“戊戌變法”運(yùn)動(dòng)以及后來推翻滿清封建王朝的辛亥革命等等。上述這些從各層面推動(dòng)中國現(xiàn)代化進(jìn)程的努力最后都?xì)w于失敗。還有從思想理論層面也出現(xiàn)過不少爭鳴，例如“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想等，最后也被證明了不是理想的適合中國國情的東西。馬克思主義思想的傳入，有別于以往的、工農(nóng)大眾的思想理論武器，使正處于迷惘和水深火熱中的中國人民從中看到了對(duì)未來的希望。馬克思主義的星星之火一經(jīng)傳入中國馬上就掀起了燎原之勢，只是一些初次拜讀它的有識(shí)之士（如陳獨(dú)秀、李大釗）甚至得出了只有馬克思主義才能挽救中國進(jìn)而走上現(xiàn)代道路的結(jié)論。

馬克思主義最初教條化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)促使了中國化的提出。[2]馬克思主義哲學(xué)原理之一的就是事物具有普遍性和特殊性。馬克思主義是普遍性的真理，但不是教條，不能把它在某個(gè)國家的成功經(jīng)驗(yàn)套用到其他國家的革命和建設(shè)的實(shí)踐中，要不然就會(huì)犯形而上學(xué)的教條主義錯(cuò)誤。中國共產(chǎn)黨在成立初期的一段時(shí)間里顯然沒有很好地注意到中國化的問題，先后出現(xiàn)了右或者“左”的錯(cuò)誤，例如陳獨(dú)秀的右傾投降主義、李立三的“左”傾冒險(xiǎn)主義、瞿秋白的“左”傾盲動(dòng)主義以及后來王明的“左”傾本本主義等，這些錯(cuò)誤給我們黨和革命造成了巨大的甚至是危險(xiǎn)的損失。教條化運(yùn)用馬克思主義理論所帶來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)使毛澤東等中國共產(chǎn)黨人逐漸清晰地認(rèn)識(shí)到只有把馬克思主義基本原理與中國國情和革命的具體實(shí)踐相結(jié)合才能取得最后勝利，實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。

二、 現(xiàn)代化與道路自信

新民主主義革命的道路是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本前提。要在中國這樣一個(gè)疆域廣闊、人口眾多的東方大國開展大規(guī)模的現(xiàn)代化建設(shè)沒有一個(gè)和平問題的國內(nèi)外環(huán)境幾乎是很難進(jìn)行的，而近代中國的大環(huán)境卻是內(nèi)憂外患的局面，西方列強(qiáng)是絕對(duì)不允許我們走現(xiàn)代化道路的，國內(nèi)四分五裂，大大小小的軍閥土豪忙于爭權(quán)奪利根本不顧老百姓的死活，即使有心也無暇搞現(xiàn)代化建設(shè)。中國共產(chǎn)黨在成立早期階段雖然獲得了馬克思主義理論的指導(dǎo)，但是中國究竟要進(jìn)行什么樣的革命，今后要走什么樣的道路卻不是一下子就可以弄清楚的。當(dāng)時(shí)有的領(lǐng)導(dǎo)人提出過“畢其功于一役”的“一次革命”，即推翻資產(chǎn)階級(jí)國民政府的統(tǒng)治后立即使中國走上社會(huì)主義道路，中間不需要經(jīng)過任何階段的過渡；還有的領(lǐng)導(dǎo)人提出中國革命的前途是走資本主義的道路，中國共產(chǎn)黨即使指導(dǎo)思想是馬列主義，但是因?yàn)槿藬?shù)很少，俄國式的社會(huì)主義道路在中國行不通，必須把革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)交給國民黨，有條件的服從其領(lǐng)導(dǎo)。經(jīng)歷了多次慘痛失敗的教訓(xùn)后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人通過對(duì)近代中國國情和社會(huì)階層的認(rèn)真分析，區(qū)分了舊民主主義革命和新民主主義革命的本質(zhì)不同（領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不一樣），提出了“二次革命”論，即首先領(lǐng)導(dǎo)人民群眾推翻三座大山的反動(dòng)統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立，建立新中國，然后再經(jīng)過若干年的過渡時(shí)期進(jìn)行社會(huì)主義改造，最終建立起社會(huì)主義制度走上社會(huì)主義國家的道路。

中國特色社會(huì)主義建設(shè)的道路是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本路徑。新中國建立初始，經(jīng)過國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)以后，馬上又面臨著社會(huì)主義改造和和工業(yè)化建設(shè)雙重任務(wù)，對(duì)于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造是建立社會(huì)主義制度走社會(huì)主義道路的必然要求，而進(jìn)行大規(guī)模的工業(yè)化建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義工業(yè)化強(qiáng)國則是中國近百年來為了擺脫積貧積弱的狀況所必需要完成的一項(xiàng)現(xiàn)代化任務(wù)。西方資本主義列強(qiáng)正是經(jīng)過了近現(xiàn)代的兩次工業(yè)革命而成為現(xiàn)代化的世界性強(qiáng)國，蘇聯(lián)也是通過實(shí)施幾個(gè)工業(yè)發(fā)展的五年計(jì)劃一躍成為僅次于美國的世界強(qiáng)國，不管是資本主義國家還是社會(huì)主義國家不經(jīng)歷完成工業(yè)化道路是很難成為現(xiàn)代化國家的。中國共產(chǎn)黨以馬列主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國實(shí)際，制定了“一化三改造”的總路線，舉全國之力進(jìn)行大規(guī)模的社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)，為后來國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和框架。此外，我們黨在當(dāng)時(shí)還提出了實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、教育、國防現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，雖然說之后在實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化的道路上遇到過挫折，但是依然沒有動(dòng)搖中國共產(chǎn)黨人和全國各族人民對(duì)于這條正確道路的堅(jiān)定信念。特別是改革開放以后，我們黨進(jìn)一步解放思想，實(shí)事求是，從社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大的實(shí)際出發(fā)，通過改革開放不斷地解放和發(fā)展生活力，在充分調(diào)動(dòng)起億萬人民群眾積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上使他們享受到了實(shí)實(shí)在在的好處，進(jìn)而更加堅(jiān)定了跟著中國共產(chǎn)黨走中國特色社會(huì)主義道路的信念信心，正共同為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)而努力奮斗。

三、 現(xiàn)代化與理論自信

馬克思主義指導(dǎo)中國革命的成功實(shí)踐使處于水深火熱之中的中國人民看到了希望。馬克思曾指出，批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。這句話的大意是理論不能代替實(shí)踐，理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。近代鴉片戰(zhàn)爭以后，中國因?yàn)槁浜蠖馐苜Y本主義列強(qiáng)的凌辱，中國人民不斷地進(jìn)行救亡抗?fàn)幍詈蠖細(xì)w于失敗，自信心和自尊心也不斷經(jīng)歷危機(jī)，一個(gè)很重要的原因就是沒有科學(xué)思想理論的正確指導(dǎo)，看不到成功之路在何方。馬克思主義傳入中國以后，為了更好地讓普通大眾了解和接受，一些出版社聯(lián)合不少學(xué)術(shù)界人士共同翻譯出版了馬克思主義部分書籍，一些先進(jìn)的知識(shí)分子率先將馬克思主義用來指導(dǎo)中國革命的實(shí)踐，但是當(dāng)時(shí)因?yàn)閷?duì)于它的解讀只是停留在表層，只能是生搬硬套運(yùn)用，導(dǎo)致后面的兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭遭遇嚴(yán)重挫折?？箲?zhàn)爆發(fā)后以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人提出馬克思主義中國化并把它同中國實(shí)際真正緊密聯(lián)系起來，在革命逐步走向正軌同時(shí)也讓廣大群眾逐漸認(rèn)識(shí)和認(rèn)同這一理論，他們以馬克思主義中國化的理論成果——毛澤東思想為指導(dǎo)，與中國共產(chǎn)黨以及所領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝一起并肩作戰(zhàn)最終推翻了三座大山的反動(dòng)統(tǒng)治，奪取了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，為今后中國的現(xiàn)代化建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。

馬克思主義指導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)取得的巨大成就進(jìn)一步增強(qiáng)了中國人民的自信心。新中國成立以后，面對(duì)長年戰(zhàn)亂留下的爛攤子，百業(yè)待興，中國共產(chǎn)黨人肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的艱巨歷史重任。雖然有馬克思主義作為指導(dǎo)，有蘇聯(lián)社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的斯大林模式作為參考，但是畢竟本國的國情遠(yuǎn)比蘇聯(lián)的要復(fù)雜得多?！耙晃濉庇?jì)劃在提前完成同時(shí)也暴露出許多矛盾問題，中國共產(chǎn)黨人也逐步開始對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路理論和實(shí)踐的艱難探索，提出了不少有益的成果，例如八大的主要矛盾、最高國務(wù)會(huì)議的正確處理十大矛盾等。即使后來沒有完全付諸實(shí)行，但初期的探索已經(jīng)是巨大的進(jìn)步了?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，以鄧小平等為代表的中國共產(chǎn)黨人總結(jié)建國以來中國特色社會(huì)主義建設(shè)理論和實(shí)踐的成敗得失，在此基礎(chǔ)上旗幟鮮明地提出了中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理與中國改革開放的具體實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步搞清楚了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，以及后來江澤民、胡錦濤等同志提出的建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等等重大的理論和和實(shí)踐問題。中國人民充分享受到了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所帶來的發(fā)展成果，進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的自信，并且在這一理論體系的指導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢而努力奮斗。

四、現(xiàn)代化與制度自信

現(xiàn)代化推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義政治的制度化建設(shè)。以西方工業(yè)化為主要標(biāo)志的現(xiàn)代化與以往散漫無序的封建小農(nóng)、小商品經(jīng)濟(jì)具有明顯不同的特征，規(guī)?；?biāo)準(zhǔn)化、制度化是其明顯的特征。中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民開展大規(guī)模的社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)必須形成一整套規(guī)范的政治制度來提供堅(jiān)強(qiáng)的保障。在中國搞現(xiàn)代化建設(shè)沒有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心肯定不行。中國共產(chǎn)黨在長期的新民主主義革命實(shí)踐中逐步確立了自己的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，并且得到了全國各族人民的有力擁護(hù)，在黨章和后來的憲法以及法律制度中明確了中國共產(chǎn)黨是中國社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的地位。通過六十多年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐所取得的成巨大成功證明人民民主專政制度和人民代表大會(huì)制度比起西方的多黨制和議會(huì)制具有優(yōu)越性，社會(huì)主義政治制度可以增強(qiáng)億萬人民群眾的凝聚力，可以發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好最廣大人民群眾的根本利益，人民群眾的制度自信心越來越強(qiáng)。

現(xiàn)代化推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的制度化建設(shè)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本基礎(chǔ)，馬克思認(rèn)為社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)水平基本決定了其它方面的發(fā)展水平。中國共產(chǎn)黨人早在新民主主義革命取得決定性勝利的前夜就為新中國經(jīng)濟(jì)的宏偉藍(lán)圖做好了頂層設(shè)計(jì)，[4]在短短幾年時(shí)間內(nèi)完成了三大改造，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)并舉，成為一個(gè)社會(huì)主義國家，取得了一個(gè)又一個(gè)的經(jīng)濟(jì)成就，證明了社會(huì)主義公有制的優(yōu)越性。但是，建國初期對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)制度的探索只是粗略的，沒有充分考慮到我國生產(chǎn)力水平的多層次性，還有其它經(jīng)濟(jì)成分存在的一定空間，到了改革開放初期已有高度集中公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一些弊端逐步顯現(xiàn)出來，我國與世界現(xiàn)代化強(qiáng)國的差距還非常巨大。為此，我們黨提出了以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，同時(shí)還提出以市場經(jīng)濟(jì)為主，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為輔的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了新的成就，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性得到了充分地發(fā)揮，億萬人民群眾的制度自信心越來越強(qiáng)，如今正朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化之夢昂首前進(jìn)。

五、現(xiàn)代化與文化自信

中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的長期實(shí)踐源源不斷地為社會(huì)主義先進(jìn)文化的形成和發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)料。判斷一種文化是不是先進(jìn)文化首先要看它是不是代表社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，思想文化作為意識(shí)形態(tài)的上層建筑是由生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，不符合生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的文化勢必要被淘汰。其次還要看它是否代表最廣大人民群眾的根本利益，一切以人民群眾的認(rèn)同接受與否作為唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，與人民意愿背道而馳的思想文化是不會(huì)發(fā)展長久的。雖然文化的發(fā)展具有一定的前瞻性或滯后性，但是這并不代表文化就可以不與上面的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不一致，如果一直趕不上時(shí)代社會(huì)前進(jìn)的步伐那它就不屬于先進(jìn)文化的范疇了。推動(dòng)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化就是為了追趕世界先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，符合了最廣大人民群眾的根本要求，所以社會(huì)主義先進(jìn)文化是在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的長期實(shí)踐中，是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有公民為目標(biāo)的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)健康積極向上的具有中國特色社會(huì)主義的文化，離開了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐這一根基，社會(huì)主義先進(jìn)文化無從談起。基于上述原因，社會(huì)主義先進(jìn)文化獲得了中國廣大人民群眾的理解、認(rèn)同和接受，并內(nèi)化為自信和理想信念，而且這種內(nèi)化力呈現(xiàn)出不斷上升的趨勢。

思想文化對(duì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同時(shí)也具有一定的反作用。用社會(huì)主義先進(jìn)文化武裝起來的廣大人民群眾必將充分發(fā)揮他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性投身到中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐進(jìn)程中。在推動(dòng)文化自信建構(gòu)的過程中，必須充分重視工業(yè)文化自信的培育和踐行。工業(yè)文化主要是指以工人階級(jí)為主力的勞動(dòng)者在現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和?，F(xiàn)代化是以工業(yè)化為核心的，工業(yè)文化代表了先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，在社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的解決同樣離不開工業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過在人民群眾中培育工業(yè)文化自信不單可以推動(dòng)文化自信的建構(gòu)，同時(shí)也可以加快社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展。

結(jié)語

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中提出：到2030年和2015年中國要分別實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。[5]我們有堅(jiān)定的信念和理由相信，隨著中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，馬克思主義中國化理論成果將會(huì)不斷地發(fā)展和豐富，以中國化馬克思主義理論成果為指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的“四個(gè)自信”一定能夠不斷增強(qiáng)，同時(shí)反過來也會(huì)為現(xiàn)代化建設(shè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和智力支持。

參考文獻(xiàn)：

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[4]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國 特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九 次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[R].新華社，2017-10-28.

[責(zé)任編輯：褚永慧]