論中國(guó)特色社會(huì)主義的特色性與普遍性

況達(dá)

[摘 要]中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)特色（特殊性）與科學(xué)社會(huì)主義（普遍性）的辯證統(tǒng)一。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)成功地走出一條具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義不僅保留和發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，同時(shí)也吸收和結(jié)合了資本主義的積極因素。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展和完善不僅對(duì)于中國(guó)的富強(qiáng)具有重大意義，同時(shí)對(duì)于世界的發(fā)展也具有值得其借鑒的普遍意義，西方學(xué)者稱(chēng)其為“中國(guó)模式”“中國(guó)道路”“北京共識(shí)”。十八大報(bào)告指出，“全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信?！闭撐闹饕治隽酥袊?guó)特色社會(huì)主義的特色性和普遍性，對(duì)于堅(jiān)定三個(gè)自信具有積極的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色；普遍性；中國(guó)模式；道路自信

[DOI]10. 13939/j. cnki. zgsc. 2016. 06. 173

1 中國(guó)特色社會(huì)主義的特色性?xún)?nèi)涵

1. 1 中國(guó)特色的基本內(nèi)涵

就概念而言，內(nèi)涵是指對(duì)象的特有屬性、特別是本質(zhì)屬性在概念中的反映。[ZW（]彭漪漣，馬欽榮. 邏輯學(xué)大辭典[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2009：285. [ZW）]中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó)特色是區(qū)別于西方文化、西方制度、西方現(xiàn)代化道路，區(qū)別于社會(huì)民主主義，同時(shí)具有自身文化特征組成的基本概念體系。中國(guó)特色概念內(nèi)在的包含了價(jià)值判斷，即只有通過(guò)歷史檢驗(yàn)并被證明是正確的實(shí)踐活動(dòng)和理論總結(jié)，才能被稱(chēng)之為中國(guó)特色，而歷史證明是錯(cuò)誤的一些東西，抑或在中國(guó)在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的負(fù)面因素，雖然可能為中國(guó)所獨(dú)有，卻不能被稱(chēng)之為中國(guó)特色。中國(guó)特色由四個(gè)基本維度構(gòu)成，它們分別是中國(guó)的傳統(tǒng)文化、中國(guó)的具體實(shí)際國(guó)情、馬克思主義中國(guó)化、中國(guó)特色社會(huì)主義道路。1989年蘇東劇變過(guò)后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入了低谷，此刻中國(guó)的問(wèn)題不再僅僅是擺脫蘇聯(lián)模式的問(wèn)題，而是真正要走出一條符合自身國(guó)情、能夠帶來(lái)持續(xù)發(fā)展的道路的問(wèn)題。中國(guó)特色是對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化、科學(xué)社會(huì)主義基本原則進(jìn)行理論整合、創(chuàng)造性應(yīng)用，并對(duì)原有的話語(yǔ)體系和理論范式進(jìn)行揚(yáng)棄和超越。所以中國(guó)特色不能僅僅視為與西方社會(huì)相對(duì)立的差異性特征，而是將自身具有的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和自身的比較優(yōu)勢(shì)相結(jié)合的辯證統(tǒng)一的特征。它是在當(dāng)前世界社會(huì)主義體系與資本主義體系嚴(yán)重失衡、不對(duì)稱(chēng)的情況下提出來(lái)相對(duì)落后國(guó)家的社會(huì)主義的競(jìng)爭(zhēng)力問(wèn)題。中國(guó)特色便是在新的時(shí)代下將中國(guó)的整體性?xún)?yōu)勢(shì)凸顯出來(lái)概括性表達(dá)。

1. 2 中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是特色內(nèi)涵的文化主體

中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義的普遍真理與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，是特殊性與普遍性，差異性與同一性的辯證統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義既強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值原則如公平、正義、消滅剝削、追求人的自由而全面的發(fā)展，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)自身對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承、科學(xué)社會(huì)主義普遍真理與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合和中國(guó)的馬克思主義者對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展。國(guó)外研究中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)者Suzanne Ogden認(rèn)為，“中國(guó)傳統(tǒng)文化、發(fā)展、社會(huì)主義這三類(lèi)價(jià)值主導(dǎo)了中國(guó)政府的所有決定。”同時(shí)他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化在三類(lèi)價(jià)值中起支配性地位，“如果我們提出這樣的問(wèn)題，什么是中國(guó)自身定位的最重要因素，什么是中國(guó)最害怕失去的，那便是他或她作為中國(guó)人的身份?！盵ZW（]Ogden，SuzanneChinas Unresolved Issue Politics，Development and Culture[M].Englewood Cliffs，NJ：Prentice-Hall，1989：6-7. [ZW）]中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，重視中國(guó)的文化主體性理應(yīng)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者。我們從來(lái)認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，用人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。”可見(jiàn)，中國(guó)特色的文化內(nèi)涵不能簡(jiǎn)單地視為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的摒棄，而是在新時(shí)代下，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面繼承和發(fā)展。筆者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化自古以來(lái)作為東亞文明的主體性文化不僅僅具有區(qū)域性的意義，更具有在當(dāng)前以美國(guó)霸權(quán)文化為引領(lǐng)下的世界多元文化背景下的世界意義。孔子學(xué)院作為中國(guó)文化在世界傳播的一個(gè)標(biāo)志，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生著重大的影響力。截至2010年，已有64所孔子學(xué)院在美國(guó)37個(gè)州建立。

根據(jù)國(guó)內(nèi)首都文化建設(shè)藍(lán)皮書(shū)《中國(guó)文化發(fā)展報(bào)告（2013）》顯示，截至2013年年底，全世界已經(jīng)有120個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了440所孔子學(xué)院和646個(gè)孔子課堂，孔子學(xué)院成為推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化，在世界范圍內(nèi)提升中國(guó)文化軟實(shí)力的重要媒介。

在國(guó)家漢辦的《孔子學(xué)院規(guī)劃2012—2020》中，未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)是在2015年年底，全球的孔子學(xué)院達(dá)到500所，中小學(xué)孔子課堂達(dá)到1000個(gè)，學(xué)員達(dá)到150萬(wàn)人。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承是在世界范圍內(nèi)發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要武器，同時(shí)也是凝聚民族共識(shí)、增強(qiáng)民族身份認(rèn)同，構(gòu)建中華民族精神家園的核心媒介。同時(shí)，如何讓中國(guó)傳統(tǒng)文化古為今用并適應(yīng)于中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)也是進(jìn)一步探討的問(wèn)題。

1. 3 馬克思主義中國(guó)化是特色內(nèi)涵的理論主體

馬克思主義中國(guó)共產(chǎn)黨人立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，而馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義在中國(guó)的具體國(guó)情下的創(chuàng)造性發(fā)展、應(yīng)用。馬克思主義是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放的、包容的理論體系，它是指導(dǎo)思想的一元性與思想來(lái)源的多樣性的辯證統(tǒng)一；是理論的抽象性與現(xiàn)實(shí)的具體性的辯證統(tǒng)一，是真理的普遍性與問(wèn)題的特殊性的辯證統(tǒng)一。中國(guó)在文化大繁榮，百花爭(zhēng)鳴，百花齊放的同時(shí)還應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化道路的理論主體地位。鄧小平指出，“馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的社會(huì)主義。”[ZW（]鄧小平. 鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993：62-63.[ZW）]馬克思主義中國(guó)化不僅是解決近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)指導(dǎo)馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)人民獨(dú)立探索民族獨(dú)立和解放的基本問(wèn)題，同時(shí)也是新中國(guó)成立后中國(guó)如何走出一條符合自身國(guó)情的現(xiàn)代化道路的問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化實(shí)際上也是理論的普遍性與問(wèn)題的具體性之間的關(guān)系問(wèn)題。馬克思的思想體系并非橫空出世，而是在西方的文化土壤上產(chǎn)生的理論形態(tài)，與西方的文化一脈相承。在早期馬克思的思想主要繼承了文藝復(fù)興以來(lái)的人道主義、自由主義傳統(tǒng)，中期和晚期則繼承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)證主義方法論。對(duì)于中國(guó)而言，馬克思主義并非中華民族的內(nèi)生文化，所以，馬克思主義自引自中國(guó)之日，就內(nèi)在的包含了馬克思主義如何與中國(guó)的傳統(tǒng)文化和中國(guó)具體國(guó)情相兼容的問(wèn)題。一味地照搬馬克思主義會(huì)導(dǎo)致左傾的教條主義，冒然地拋棄馬克思主義會(huì)導(dǎo)致右傾的機(jī)會(huì)主義。所以，如何在馬克思主義的普遍真理與中國(guó)的實(shí)際情況之間保持適度的張力與平衡一直是新民主主義革命以來(lái)共產(chǎn)黨人所面臨的問(wèn)題。在長(zhǎng)期的革命與建設(shè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人真正找到了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最根本原則，這便是“實(shí)事求是”。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中提出，“實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)挛锏膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А薄斑@種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際相統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該起碼具備的態(tài)度。”[ZW（]毛澤東. 毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993：801.[ZW）]鄧小平認(rèn)為，“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不是靠本本。我們改革開(kāi)放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！盵ZW（]鄧小平. 鄧小平文選（第三卷）[M].北京： 人民出版社，382.[ZW）]可見(jiàn)，要以馬克思主義中國(guó)化來(lái)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義的理論主體必須要以實(shí)事求是作為根本理論原則。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)事求是的根本原則下摸索和構(gòu)建出的符合中國(guó)實(shí)際國(guó)情的理論，十七大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！?

1. 4 中國(guó)的具體國(guó)情是特色內(nèi)涵的空間主體

中國(guó)的具體國(guó)情是馬克思主義在中國(guó)應(yīng)用的空間限定條件，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義賴(lài)以生存的土壤。離開(kāi)了中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，馬克思主義在中國(guó)就如同無(wú)源之水失去了存在的生命力。在改革開(kāi)放的迅猛進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人便敏銳地覺(jué)察到要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上前行，一定要認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，認(rèn)清中國(guó)的最大實(shí)際。中國(guó)的國(guó)情就是中國(guó)社會(huì)主義仍然并長(zhǎng)期處于初期階段。黨的十五大報(bào)告在闡述這一問(wèn)題時(shí)指出，“從五十年代中期我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段開(kāi)始到現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)四十年特別是近二十年的發(fā)展，我國(guó)的生產(chǎn)力有了很大的提高，各項(xiàng)事業(yè)有了很大的進(jìn)步。然后總的來(lái)說(shuō)，人口多、底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒(méi)有根本改變；社會(huì)主義制度還不完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不成熟，社會(huì)主義法制還不夠健全，封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還有廣泛的影響。我國(guó)的社會(huì)主義仍然處在初級(jí)階段?！苯瓭擅裨趫?bào)告中闡述道，“十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨正確地分析國(guó)情，作出我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國(guó)處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。”明確判斷中國(guó)的實(shí)際國(guó)情中國(guó)特色社會(huì)主義特色內(nèi)涵的基本空間條件。

1. 5 中國(guó)特色社會(huì)主義道路是特色內(nèi)涵的方向主體

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。中國(guó)特色社會(huì)主義道路：就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是區(qū)別于西方資本主義國(guó)家現(xiàn)代化的一條符合中國(guó)自身國(guó)情的現(xiàn)代化道路。由于中國(guó)開(kāi)始現(xiàn)代化的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于西方，同時(shí)在近代又屢遭列強(qiáng)欺凌、壓迫，這些客觀因素決定了中國(guó)無(wú)法像西方一樣通過(guò)幾百年時(shí)間的資本原始積累而確立現(xiàn)代資本主義制度。習(xí)近平同志在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問(wèn)題都是最根本的問(wèn)題?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！?/p>

2 中國(guó)特色社會(huì)主義的普遍意義

2. 1 中國(guó)特色社會(huì)主義的普遍內(nèi)涵

普遍是指某類(lèi)事物中的共同屬性。與“單一”相對(duì)。許多單一現(xiàn)象的存在和發(fā)展規(guī)律。它反映了事物之間的依賴(lài)性與統(tǒng)一性。[ZW（]金炳華. 哲學(xué)大辭典[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2001：1101.[ZW）]中國(guó)特色社會(huì)主義的要害在于社會(huì)主義，社會(huì)主義是主語(yǔ)，而中國(guó)特色是限定詞。社會(huì)主義作為一種思潮、運(yùn)動(dòng)是一種世界性的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)前世界上有102個(gè)國(guó)家有近150個(gè)共產(chǎn)黨或馬克思主義性質(zhì)的政黨，黨員人數(shù)過(guò)萬(wàn)的有36個(gè)，其中執(zhí)政的7個(gè)，參政的近20個(gè)。從地區(qū)分布看，亞洲38個(gè)，非洲13個(gè)，歐洲55個(gè)，大洋洲3個(gè)，美洲40個(gè)。越南、朝鮮、古巴、老撾等四國(guó)保持了社會(huì)主義制度。[ZW（]王娜. 世界各國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)狀掃描[J].黨政論壇（干部文摘）， 2009（11）：9.[ZW）]其中具有民主社會(huì)主義性質(zhì)的社會(huì)黨國(guó)際影響力巨大，其成員黨的國(guó)家數(shù)量超過(guò)了100個(gè)，它的成員黨是執(zhí)政黨的占據(jù)了大半個(gè)歐洲。[ZW（]Wikipedia. Socialist International[EB/OL].https：//en. wikipedia.org/wiki/Socialist_International.[ZW）]社會(huì)黨國(guó)際構(gòu)成的工黨、社會(huì)黨、社會(huì)民主黨的總數(shù)達(dá)到152個(gè)，橫跨5大洲，有54個(gè)社會(huì)黨國(guó)際的成員黨是執(zhí)政黨。[ZW（]Socialist International[EB/OL].http：//www.socialistinternational. org/about. cfm.[ZW）]具有民主社會(huì)主義性質(zhì)的政黨國(guó)家超過(guò)100個(gè)。

社會(huì)主義不是地區(qū)性的實(shí)踐，而是一種世界范圍內(nèi)的發(fā)展進(jìn)程。作為倫理原則，社會(huì)主義追求的平等、正義是被世界范圍內(nèi)所接受的普世性?xún)r(jià)值；作為制度構(gòu)想，社會(huì)主義是作為揚(yáng)棄資本主義弊端、替代資本主義制度的嘗試，其經(jīng)濟(jì)手段被發(fā)達(dá)國(guó)家所運(yùn)用；作為理論體系，社會(huì)主義是包括多種科學(xué)社會(huì)主義、民主社會(huì)主義、民族社會(huì)主義、生態(tài)社會(huì)主義等內(nèi)的多種理論學(xué)說(shuō)，社會(huì)主義的原則、精神被寫(xiě)進(jìn)世界各國(guó)工人黨、社會(huì)黨、共產(chǎn)黨的黨綱；社會(huì)主義作為落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的手段，被非洲、拉美等許多相對(duì)落后國(guó)家所采用；中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展不僅是中國(guó)的事，也是世界的事。尤其是在1989年蘇東劇變后，世界社會(huì)主義力量嚴(yán)重削弱，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低谷的情況下，中國(guó)特色社會(huì)主義理應(yīng)肩負(fù)社會(huì)主義的旗幟，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)注入新的活力。王懷超（2014）認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主要推動(dòng)力量，“中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的巨大成功、中國(guó)道路的巨大生命力已經(jīng)將中國(guó)特色社會(huì)主義的影響力延伸到國(guó)門(mén)之外，這是不以中國(guó)的意志為轉(zhuǎn)移的?！薄爸袊?guó)道路以自身的成就向世界其他國(guó)家表明，西方不是唯一。各國(guó)根據(jù)自己的國(guó)情，探索適合自己的發(fā)展道路，也可以快速發(fā)展。對(duì)于世界上絕大多數(shù)非歐洲文化傳統(tǒng)的國(guó)家和地區(qū)來(lái)說(shuō)，走自己的路也可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這就是中國(guó)道路的世界意義。”[ZW（]王懷超. 當(dāng)代世界社會(huì)主義的發(fā)展態(tài)勢(shì)[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2014（5）.[ZW）]

2. 2 中國(guó)特色社會(huì)主義為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)注入新的動(dòng)力

1989年的蘇東劇變嚴(yán)重削弱了社會(huì)主義力量，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)由此陷入了低潮，當(dāng)今世界范圍內(nèi)資本主義占據(jù)了絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)的地位，并且西方資本主義世界以其超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治影響力主導(dǎo)著整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)分工鏈和話語(yǔ)權(quán)。相反，世界社會(huì)主義的力量卻處于被動(dòng)、困難的局面。然而，處于低潮的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)能夠堅(jiān)持下來(lái)，逐漸走出困難的低谷，并開(kāi)始煥發(fā)蓬勃生機(jī)，中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展起了至關(guān)重要的作用。改革開(kāi)放后，中國(guó)的現(xiàn)代化取得了重大的進(jìn)展。德國(guó)杜伊斯堡—埃森大學(xué)政治學(xué)研究所、東亞學(xué)研究所所長(zhǎng)托馬斯·海貝勒（Thoma Heberer）認(rèn)為，“政治實(shí)是中國(guó)特色社會(huì)主義的顯著特色。這種務(wù)實(shí)主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)上從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，或者說(shuō)政治的經(jīng)濟(jì)化。政治上，共產(chǎn)黨已經(jīng)從一個(gè)階級(jí)的政黨發(fā)展成為一個(gè)人民的政黨。意識(shí)形態(tài)上，政府的目標(biāo)不再是一個(gè)遙不可及的“共產(chǎn)主義”，而是一個(gè)不太遙遠(yuǎn)的“和諧社會(huì)”。政權(quán)的合法性不再基于意識(shí)形態(tài)之上，而是基于對(duì)現(xiàn)代化、增強(qiáng)國(guó)力、維護(hù)安定、建立社會(huì)主義民主等的承諾?！盵ZW（]Thomas Heberer. Reviewing of Several Problems of Chinas Development Model[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2005（5）.[ZW）]

中國(guó)是世界上發(fā)展最快的國(guó)家之一，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)躍居世界第二位，2008年后盡管世界經(jīng)濟(jì)放緩，中國(guó)也進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)逐步下行的經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”，但是2015年第三季度的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然同比增長(zhǎng)了6. 9%[ZW（]國(guó)家統(tǒng)計(jì)局. 2015年第三季度統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)[EB/OL].http：//www. stats. gov. cn/tjsj/zxfb/201510/t20151020_1258388. html.[ZW）]。根據(jù)世界銀行（World Bank）統(tǒng)計(jì)顯示中國(guó)的GDP總量占據(jù)了全球國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總量的16. 7%，英國(guó)BBC經(jīng)濟(jì)評(píng)論家Robert Peston認(rèn)為，中國(guó)仍然對(duì)世界的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有貢獻(xiàn)。[ZW（]Chinas economic growth slows to 6. 9%[EB/OL].From http：//www. bbc. com/news/business-345360523.[ZW）]英國(guó)廣播公司2015年19日?qǐng)?bào)道稱(chēng)，國(guó)際貨幣基金組織預(yù)計(jì)到2019年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速每年都會(huì)超過(guò)6%。報(bào)道認(rèn)為，無(wú)論中國(guó)是全球第一大還是第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)以超過(guò)6%的年增長(zhǎng)速度發(fā)展經(jīng)濟(jì)，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)會(huì)比其他任何國(guó)家都大。事實(shí)上，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)超過(guò)6%本身就意味著全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)超過(guò)1%。根據(jù)IMF對(duì)未來(lái)幾年預(yù)測(cè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)數(shù)據(jù)，其他國(guó)家都比不上中國(guó)。增長(zhǎng)超過(guò)1%。根據(jù)IMF對(duì)未來(lái)幾年預(yù)測(cè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)數(shù)據(jù)，其他國(guó)家都比不上中國(guó)。[ZW（]環(huán)球網(wǎng). 外媒：為何說(shuō)中國(guó)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)比任何國(guó)都大[EB/OL].http：//oversea. huanqiu. com/article/2015-10/7813660.html. [ZW）]

中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一面鮮明旗幟，同時(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的成功也為世界經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供了條件。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功發(fā)展體現(xiàn)了社會(huì)主義不可磨滅的生命力，展示了社會(huì)主義制度具有的優(yōu)越性。中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展有力地回?fù)袅恕吧鐣?huì)主義失敗”論和“馬克思主義過(guò)時(shí)”論，重新樹(shù)立起世界人民對(duì)社會(huì)主義的信心，分清了歷史發(fā)展的方向，為爭(zhēng)取社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)斗爭(zhēng)。在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于困難的最低潮時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)受住了蘇東劇變和國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，并始終保持清醒的頭腦，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，冷靜應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)的形勢(shì)，沿著自己選擇的正確路線領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民克服重重困難，堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖，走出了一條成功的希望之路。中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟不僅沒(méi)有倒下，而且更加鼓舞人心、光彩奪目。同時(shí)我們也要指出，盡管當(dāng)今世界許多國(guó)家都打著各式各樣的社會(huì)主義旗號(hào)，但是真正堅(jiān)持馬克思主義原則、真正堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則的國(guó)家卻不多。民主社會(huì)主義雖然也是社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的一種，但本質(zhì)上講民主社會(huì)主義國(guó)家從屬于西方資本主義體系，他們也代表不了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)方向。中國(guó)的特色社會(huì)主義成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)力量并為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)注入新的活力。

3 “中國(guó)道路”“北京共識(shí)”具有世界性的意義

在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的范圍內(nèi)，除了歐洲民主社會(huì)主義，其余的大多數(shù)以社會(huì)主義為發(fā)展方向的國(guó)家都是發(fā)展中國(guó)家，即經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較落后的國(guó)家。這些國(guó)家社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)與建設(shè)的一個(gè)核心內(nèi)容，就是追求國(guó)家的現(xiàn)代化。[ZW（]王懷超. 當(dāng)前世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2014（5）.[ZW）]中國(guó)道路為世界上絕大多數(shù)的發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了光輝前景，它使得發(fā)展中國(guó)家更有信心探索一條符合自己國(guó)情的現(xiàn)代化道路。美國(guó)《時(shí)代》周刊高級(jí)編輯喬舒亞·庫(kù)拍·雷默在《北京共識(shí)：提供新模式》的論文中認(rèn)為：“中國(guó)的模式是一種適合中國(guó)國(guó)情和社會(huì)需求、尋求公正與高質(zhì)增長(zhǎng)的發(fā)展途徑，并把這種發(fā)展途徑定義為：艱苦努力，主動(dòng)創(chuàng)新和大膽試驗(yàn)；堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和利益，循序漸進(jìn)、積聚能量，創(chuàng)新和試驗(yàn)是其靈魂，既務(wù)實(shí)又理想，解決問(wèn)題靈活應(yīng)對(duì)，因時(shí)而異，不強(qiáng)求劃一是其準(zhǔn)則，它不僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也同樣注重社會(huì)變化，通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與完善管理改善社會(huì)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式不僅適用于中國(guó)，也適用于追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和改善人民生活的發(fā)展中國(guó)家。”[ZW（]秦宣. “北京共識(shí)”“中國(guó)模式”與中國(guó)現(xiàn)代化之路[N].中國(guó)教育報(bào)，2004-09-28.[ZW）]發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化能夠很好地扭轉(zhuǎn)當(dāng)前世界資本主義與社會(huì)主義力量不平衡的對(duì)比，使得社會(huì)主義的發(fā)展能夠得到逆轉(zhuǎn)。

此外，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式也有值得西方發(fā)達(dá)國(guó)家借鑒的地方。中國(guó)在長(zhǎng)期的發(fā)展中將政府看得見(jiàn)的手與市場(chǎng)看不見(jiàn)的手有效結(jié)合，效率優(yōu)先兼顧公平，能夠在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的過(guò)程中保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。美國(guó)新馬克思主義者Paul balls認(rèn)為，市場(chǎng)機(jī)制能和社會(huì)主義的基本制度結(jié)合在一起，中國(guó)是成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合的一例。[ZW（]張峰. 評(píng)西方新馬克思主義對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放的兩種看法[J].國(guó)際社會(huì)與經(jīng)濟(jì)，1995（10）.[ZW）]俄羅斯學(xué)者皮沃瓦羅娃認(rèn)為，中國(guó)模式是“以社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為導(dǎo)向、受?chē)?guó)家調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，這一模式是與世界潮流相一致的。”[ZW（]楊金海，呂增奎，郭興利. 國(guó)外學(xué)者眼中的中國(guó)改革開(kāi)放[N].北京日?qǐng)?bào)，2008-12-29.[ZW）]日本共產(chǎn)黨中央委員會(huì)議長(zhǎng)不破哲三認(rèn)為：“中國(guó)的實(shí)踐確實(shí)為我們提出了一個(gè)新的研究課題”，他預(yù)言“中國(guó)面臨的新挑戰(zhàn)將具有全球意義”。[ZW（]周艷輝. 中國(guó)走進(jìn)世界，世界走進(jìn)中國(guó)—法國(guó)《國(guó)際通訊》主編多雷訪談[J].國(guó)外理論動(dòng)態(tài)，2005（8）.[ZW）]可見(jiàn)，“中國(guó)模式”“中國(guó)道路”“北京共識(shí)”都內(nèi)在的體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)越性。我們應(yīng)該在改革中揚(yáng)長(zhǎng)避短，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)、理念，改掉自身的各項(xiàng)不足，發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。讓中國(guó)特色社會(huì)主義擁有更多值得世界發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家值得學(xué)習(xí)的地方。

4 結(jié) 論

1989年蘇東劇變改變了全球的社會(huì)主義與資本主義的力量對(duì)比格局，總體上看世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入了低谷，但以中國(guó)為代表的社會(huì)主義國(guó)家與時(shí)俱進(jìn)，將科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，創(chuàng)造性的發(fā)展和運(yùn)用馬克思主義，創(chuàng)造性的繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成功地探索出來(lái)了一條現(xiàn)代化道路。中國(guó)特色社會(huì)主義的特色性本質(zhì)上就是中國(guó)自身所特有的優(yōu)勢(shì)性，中國(guó)特色社會(huì)主義的普遍性本質(zhì)上就是中國(guó)的開(kāi)放性，中國(guó)同世界的正向關(guān)聯(lián)性。社會(huì)主義從誕生之日起就具有世界的性質(zhì)，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》里著重強(qiáng)調(diào)，封閉的、閉關(guān)鎖國(guó)的社會(huì)主義只會(huì)帶來(lái)野蠻、貧窮與愚昧。社會(huì)主義也不可能在某個(gè)單獨(dú)某個(gè)國(guó)家取得完全勝利。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展、完善不僅僅要立足于國(guó)內(nèi)，更要勇于面向世界，引領(lǐng)和開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義的未來(lái)。筆者認(rèn)為切勿因?yàn)槲覀內(nèi)〉玫某删投凑醋韵?，而是?yīng)該居安思危、高瞻遠(yuǎn)矚、未雨綢繆，堅(jiān)定不移地扛起中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，面對(duì)挑戰(zhàn)、擔(dān)當(dāng)重任、克服困難，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化和推進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)程而堅(jiān)定奮斗。