論夸美紐斯的藝術(shù)教學(xué)法及對(duì)當(dāng)前兒童藝術(shù)教學(xué)的啟示

謝爽

摘 要 夸美紐斯畢生堅(jiān)持“把一切知識(shí)教給一切人”的理念，在教育教學(xué)領(lǐng)域做出了巨大的貢獻(xiàn)。他在《大教學(xué)論》一書(shū)中專(zhuān)門(mén)對(duì)藝術(shù)教學(xué)進(jìn)行了論述，在把握藝術(shù)活動(dòng)特質(zhì)的基礎(chǔ)上提出了非常寶貴的藝術(shù)教學(xué)的原則。他認(rèn)為藝術(shù)教學(xué)需要特別重視實(shí)踐，并在深入了解現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行準(zhǔn)確的模仿，與此同時(shí)還需要遵循由易到難的原則。夸美紐斯對(duì)藝術(shù)教學(xué)的思考和探索對(duì)于今天的兒童藝術(shù)教學(xué)具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞 夸美紐斯 藝術(shù)教學(xué) 啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.02.047

Abstract Comenius， who upholds his philosophy of "teaching all things to all" all his life， has made great contributions to education and teaching. He devoted himself to the teaching of art in the book "The Theory of Teaching"， and put forward the principle of art teaching which is very valuable on the basis of grasping the traits of art activities. He believes that art teaching requires special emphasis on practice and accurate imitation based on a deep understanding of real life， at the same time， it also needs to follow the principle from easy to difficult. Comenius's thinking and exploration of art teaching are of great significance to today's children's art teaching.

Keywords Comenius； Art Teaching； Enlightenment

夸美紐斯在其代表作《大教學(xué)論》一書(shū)中開(kāi)明宗義地指出：“教育論（didactic）是指教學(xué)的藝術(shù)”[1]“《大教學(xué)論》旨在闡明把一切事物教給一切人類(lèi)的藝術(shù)?！盵2]在該書(shū)中，夸美紐斯甚至專(zhuān)門(mén)論述了少有人關(guān)注的藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域。他針對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的特質(zhì)提出了藝術(shù)教學(xué)的一些重要原則，如藝術(shù)教學(xué)需要特別重視實(shí)踐，并在深入了解現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行準(zhǔn)確地模仿，藝術(shù)教學(xué)要從基礎(chǔ)開(kāi)始，遵循由易到難的原則。有關(guān)夸美紐斯在藝術(shù)教學(xué)方面的具體理念及主張，罕有人詳細(xì)地論述。本文擬對(duì)此進(jìn)行研究并探討其對(duì)當(dāng)代兒童藝術(shù)教學(xué)的啟示。

1 兒童皆有藝術(shù)的潛能

夸美紐斯認(rèn)為“人類(lèi)天生具有理性的靈魂，并且還有感官，靈魂得到他們的幫助就可以支配身外的萬(wàn)物。”[3]只要有合適的機(jī)緣，人類(lèi)就能充分享受上帝賦予的智慧。正如辛尼加①所說(shuō)：“一切藝術(shù)的種子都已種在我們身上，上帝把智能從黑暗中引出來(lái)?！睋Q言之，每個(gè)兒童皆有天生的藝術(shù)潛能，只要教師予以耐心地指導(dǎo)，人心是具有無(wú)窮的潛能的。因而，他在《母育學(xué)?！分兄赋觥坝啄陜和仨毷芙逃淠康挠腥盒叛雠c虔誠(chéng)；德行的端正；語(yǔ)言和藝術(shù)的知識(shí)。”[4]在夸美紐斯看來(lái)，潛能的發(fā)揮也需要訓(xùn)練來(lái)激發(fā)，不能錯(cuò)過(guò)教育的最佳時(shí)期，要將人的藝術(shù)潛能在其兒童時(shí)期就加以引導(dǎo)和塑造。正如他所說(shuō)：“任何人在幼年時(shí)代播下什么樣的種子，那他老年就要收獲那樣的果實(shí)。”[5]“人在其身心最早形成的階段中，就應(yīng)當(dāng)這樣來(lái)塑造，使其成為終身應(yīng)當(dāng)成為的那樣”[6]因此，藝術(shù)教學(xué)要把握好時(shí)期，使個(gè)體的藝術(shù)潛能得以最大程度的激發(fā)。

2 應(yīng)從基本做起

夸美紐斯認(rèn)為“藝術(shù)教學(xué)應(yīng)從基礎(chǔ)抓起。他指出，一個(gè)畫(huà)家并不開(kāi)始就叫他的學(xué)生畫(huà)人像，而是教他怎樣調(diào)顏料，怎樣握筆，怎樣畫(huà)線條?！盵7]他認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在仔細(xì)學(xué)習(xí)一門(mén)藝術(shù)以前，先把它的一般概念告訴學(xué)生，使他在剛一開(kāi)始就能明白它的目標(biāo)、限度和內(nèi)部結(jié)構(gòu)?！耙?yàn)檎窆趋朗侨淼幕A(chǔ)一樣，一門(mén)藝術(shù)的概述就是整門(mén)藝術(shù)的基礎(chǔ)?！盵8]但要指出的是，藝術(shù)的概述要遵從由一般到特殊的規(guī)律，教師不能在一開(kāi)始的時(shí)候就將不同的結(jié)論和復(fù)雜的原則傳授給學(xué)生，容易造成學(xué)生頭腦混亂。在夸美紐斯看來(lái)，“每一種藝術(shù)都應(yīng)包含在最簡(jiǎn)短和最實(shí)用的規(guī)則里面；每一條規(guī)則都應(yīng)當(dāng)用最簡(jiǎn)短和最清晰的字句表達(dá)出來(lái)?！盵9]總而言之，教師應(yīng)從一門(mén)藝術(shù)的基本開(kāi)始教起，學(xué)生應(yīng)從一門(mén)藝術(shù)的基礎(chǔ)開(kāi)始學(xué)起。

3 從熟悉的事物開(kāi)始

夸美紐斯認(rèn)為，初學(xué)藝術(shù)的人應(yīng)當(dāng)先用他們熟悉的材料去練習(xí)。[10]他指出，用同樣未知的事物作媒介去教未知的事物是錯(cuò)誤的。[11]換言之，在藝術(shù)教學(xué)之初，教師要從學(xué)生的日常生活中去提取素材來(lái)教導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生從自己最熟悉的事物開(kāi)始學(xué)起。而又因?yàn)橐磺兄R(shí)都是從感官的感知開(kāi)始的，[12]所以學(xué)生最熟悉的事物必定是通過(guò)感官的感知來(lái)獲得，因此，“藝術(shù)也要通過(guò)感官去教授。在夸美紐斯看來(lái)，使孩子們先運(yùn)用他們的感官（因?yàn)檫@最容易），然后運(yùn)用記憶，隨后再運(yùn)用理解，最后在運(yùn)用判斷。這樣才會(huì)次第井然?！盵13]也就是說(shuō)，學(xué)生通過(guò)感官，從自己最熟悉的事物開(kāi)始，由易到難，循序漸進(jìn)，逐步提升自己的藝術(shù)水平。不要揠苗助長(zhǎng)，急于求成，浪費(fèi)自己的時(shí)間。正如夸美紐斯所說(shuō)，“學(xué)生不應(yīng)受到不適合他們的年齡、理解力與現(xiàn)狀的材料的過(guò)分壓迫，否則他們便會(huì)在和影子搏斗上耗掉他們的時(shí)間?！盵14]

4 要靠實(shí)踐而不是教誨

夸美紐斯認(rèn)為藝術(shù)必須從實(shí)踐中去學(xué)習(xí)，單靠教誨是沒(méi)有用的。他指出“沒(méi)有一個(gè)人單靠規(guī)則精通任何語(yǔ)言或藝術(shù)；甚至通過(guò)實(shí)踐，即使沒(méi)有教誨，精通也是可能的?！盵15]換言之，教師要在實(shí)踐中提供榜樣，學(xué)生要在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，榜樣與經(jīng)驗(yàn)的巧妙結(jié)合，使藝術(shù)教學(xué)得以更好的實(shí)施。正如昆提利安②所說(shuō)：“通過(guò)教誨，路途是長(zhǎng)遠(yuǎn)而困難的，通過(guò)榜樣則是短捷而可行的?！彼囆g(shù)教學(xué)要多從實(shí)踐中出發(fā)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)榜樣，模仿榜樣，從實(shí)踐中得到一種體驗(yàn)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)一門(mén)藝術(shù)。教師應(yīng)該如同夸美紐斯在《大教學(xué)論》中所說(shuō)的那樣，“師傅并不用理論去耽擱他們的徒弟，而是從早就叫他們?nèi)プ鰧?shí)際工作；比如，他們從鍛煉中去學(xué)鍛煉，從雕刻去學(xué)雕刻，從畫(huà)圖去學(xué)畫(huà)圖，從跳舞去學(xué)跳舞。”[16]

5 對(duì)當(dāng)今兒童藝術(shù)教學(xué)的啟示

夸美紐斯對(duì)藝術(shù)教學(xué)的思考和論述并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)代的前進(jìn)而顯得落后。事實(shí)上，他藝術(shù)教學(xué)的具體主張對(duì)于當(dāng)今兒童藝術(shù)教學(xué)仍然具有重要的啟示。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活水平日益提高，藝術(shù)已成為人們精神生活必不可少的一部分。2011年，教育部頒發(fā)了義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，其中有很多內(nèi)容追根到底是源自夸美紐斯的藝術(shù)教學(xué)法思想。

5.1 掌握基礎(chǔ)，培養(yǎng)綜合素質(zhì)

夸美紐斯認(rèn)為，藝術(shù)要從基礎(chǔ)開(kāi)始，由易到難，循序漸進(jìn)，逐步提升。在當(dāng)今兒童藝術(shù)教學(xué)中，我們將藝術(shù)培養(yǎng)與綜合素質(zhì)聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，不僅要使學(xué)生學(xué)會(huì)一門(mén)藝術(shù)，還要使學(xué)生獲得感知與體驗(yàn)?zāi)芰?、?chuàng)造與表現(xiàn)能力以及反思與評(píng)價(jià)能力。[17]不斷適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展和學(xué)生終身發(fā)展的需要。

5.2 藝術(shù)來(lái)源于生活

上文提到，夸美紐斯認(rèn)為藝術(shù)要從最熟悉的事物開(kāi)始，通過(guò)感官去教授。在2011年版的藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中，我們將藝術(shù)與生活聯(lián)系到一起，提出生活是藝術(shù)的源泉，學(xué)生通過(guò)藝術(shù)和日常生活的聯(lián)結(jié)，提高藝術(shù)的感知能力，學(xué)會(huì)用藝術(shù)的眼光觀察生活，用藝術(shù)化的方式表現(xiàn)生活、美化生活，提高生活的情趣。[18]在當(dāng)今兒童藝術(shù)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)藝術(shù)與學(xué)生日常生活的聯(lián)系。藝術(shù)來(lái)源于生活，也服務(wù)于生活，產(chǎn)生從日常生活中發(fā)現(xiàn)和觀察藝術(shù)要素的興趣，并將自己發(fā)現(xiàn)和觀察到的藝術(shù)要素運(yùn)用到愉悅的藝術(shù)活動(dòng)中，[19]使自己的生活充滿情趣而變得更加有意義。

5.3 在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)

夸美紐斯重視實(shí)踐在藝術(shù)教學(xué)中的作用，提出藝術(shù)必須在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。在當(dāng)今兒童藝術(shù)教學(xué)中，實(shí)踐仍然是不可缺少的重要環(huán)節(jié)。教師要啟發(fā)學(xué)生在實(shí)踐中積累直接經(jīng)驗(yàn)，注重學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐中的感性體驗(yàn)和積累，使之獲得學(xué)習(xí)的基本方法和能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，使藝術(shù)學(xué)習(xí)充滿情趣和快樂(lè)。[20]并且，由于藝術(shù)課程涉及的內(nèi)容變多、種類(lèi)變廣，對(duì)教學(xué)條件和資源的要求也提高了，在當(dāng)今兒童藝術(shù)教學(xué)中，教師可以采取多渠道的藝術(shù)實(shí)踐學(xué)習(xí)。有條件的學(xué)?？砂l(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)資源主動(dòng)收集、篩選、分析、整理視覺(jué)圖像和相關(guān)背景資料，創(chuàng)作和傳播藝術(shù)作品和學(xué)習(xí)心得等；也可采用互動(dòng)的方式，到博物館、文化館、音樂(lè)廳等文化場(chǎng)館以及社區(qū)參觀訪問(wèn)，還可用與家庭成員交流的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，并鼓勵(lì)和幫助學(xué)生建立藝術(shù)社團(tuán)指導(dǎo)他們開(kāi)展各種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力。[21]

6結(jié)語(yǔ)

夸美紐斯對(duì)藝術(shù)教學(xué)法的理論闡述系統(tǒng)而深刻，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。但是，迄今為止在國(guó)內(nèi)學(xué)界都沒(méi)有引起足夠的重視，人們往往忽視了夸美紐斯提倡的藝術(shù)教學(xué)法，反而關(guān)注的是他提出的教學(xué)藝術(shù)，這不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。認(rèn)真分析夸美紐斯的著作，我們不難看出他對(duì)藝術(shù)教學(xué)法有著獨(dú)到的見(jiàn)解以及超前的眼光。他在藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域提出的一系列藝術(shù)教學(xué)原則對(duì)我們當(dāng)代兒童藝術(shù)教學(xué)仍有借鑒和學(xué)習(xí)之處。

注釋

① 辛尼加是羅馬帝國(guó)哲學(xué)家、悲劇作家。生于西班牙科爾多瓦。早年在羅馬學(xué)習(xí)斯多噶派和畢達(dá)哥拉斯派學(xué)說(shuō)，成為新斯多噶派哲學(xué)的主要代表之一。

② 昆提利安是古羅馬演說(shuō)家、修辭學(xué)家。生于西班牙的卡拉古里斯。著作有《演說(shuō)術(shù)原理》、《論演說(shuō)術(shù)的衰落》和訴訟演說(shuō)辭等。

參考文獻(xiàn)

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[17][18][19][20][21] 中華人民共和國(guó)教育部制定.義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京師范大學(xué)出版社，2011：4.11.12.25.30.