用文明史觀啟發(fā)當(dāng)代青年大學(xué)生自我持續(xù)構(gòu)建世界觀

秦京方

內(nèi)容摘要：全球化背景下，著眼于培養(yǎng)高素質(zhì)青年大學(xué)生思想水平的需要，采取貼近青年大學(xué)生生理、心理特征實(shí)際，就其敏感度高的知識(shí)領(lǐng)域，用文明史觀的概念激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，拉大其知識(shí)框架，引導(dǎo)推動(dòng)其樹(shù)立大歷史觀、大學(xué)科觀、大創(chuàng)新觀，從而使青年大學(xué)生自我持續(xù)構(gòu)建世界觀的方式，達(dá)到提高其思想水平的目的。

關(guān)鍵詞：世界觀 文明史觀 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

作為一名高校思想政治教育工作者，我在近十余年的立德樹(shù)人過(guò)程中，積累出一條用文明史觀啟發(fā)大學(xué)生自我持續(xù)構(gòu)建世界觀的工作方法。

一.文明史觀是培養(yǎng)世界觀概念的突破口

文明史觀，通常被稱為文明史研究范式，是研究歷史的一種理論模式。最初產(chǎn)生于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。文明史觀認(rèn)為，一部人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，從本質(zhì)上說(shuō)就是人類(lèi)文明演進(jìn)的歷史

世界觀（world views）是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。狹隘地講，世界觀是由人們對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)以及人與人類(lèi)社會(huì)關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)逐步豐富擴(kuò)展至整個(gè)世界范疇的。如果談到先人類(lèi)社會(huì)還是先世界的次序問(wèn)題，世界觀培養(yǎng)的根本目的還包括：警示人類(lèi)子孫萬(wàn)代，作為人與自然聯(lián)系的紐帶科技，在歷史上推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì)秩序的大調(diào)整、大動(dòng)蕩，文明的發(fā)展進(jìn)步不能總是以革命為手段，總是以犧牲甚至毀滅為代價(jià)。

世界觀是一個(gè)人對(duì)整個(gè)世界的根本看法，世界觀建立于一個(gè)人對(duì)自然、人生、社會(huì)和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，它包括自然觀、社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀。世界觀不僅僅是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)。正是因?yàn)檫@個(gè)特性，培養(yǎng)什么樣的世界觀成為思想政治教育的首要面對(duì)和解決的問(wèn)題。世界觀也是一個(gè)富含內(nèi)在邏輯的開(kāi)放性概念，隨著人類(lèi)社會(huì)文明的發(fā)展不斷螺旋性躍升，其發(fā)展體現(xiàn)、促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的文明發(fā)展趨勢(shì)，而不是某個(gè)起突破作用社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨勢(shì)，它本身就是有歷史進(jìn)程的概念。

作為歷史觀重要組成部分的文明史觀交叉重疊了發(fā)散的文明與線性的歷史的雙重作用，既把人類(lèi)各個(gè)歷史時(shí)期的文明多樣性表現(xiàn)出來(lái)，又把消亡和鮮活的文明內(nèi)在的邏輯因果關(guān)系突顯出來(lái)，文明史觀最具豐富、直接的世界觀四維屬性。文明史觀的著眼點(diǎn)與落腳點(diǎn)充分體現(xiàn)了以人為本的特點(diǎn)，同時(shí)其自身又飽含了浩瀚的自然科技知識(shí)，是在思想層面人與自然互為依托的極佳結(jié)合，最貼近人類(lèi)思想進(jìn)步理性感性相輔相成的漸進(jìn)性規(guī)律。

二.文明史觀在青年大學(xué)生世界觀培養(yǎng)體系中的契合性

青年大學(xué)生的思想性不夠成熟的原因，在于知識(shí)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，人生閱歷不深，感性認(rèn)識(shí)作用大于理性認(rèn)識(shí)作用，容易一葉障目。在提高青年大學(xué)生思想理性水平時(shí)，根本方法是要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行一個(gè)大的對(duì)比分析，簡(jiǎn)單講也就是大歷史觀的樹(shù)立，人類(lèi)社會(huì)如此大的知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立不可能滿足大部分青年大學(xué)生的功利心理需求，解決這個(gè)問(wèn)題就需要從人類(lèi)社會(huì)知識(shí)結(jié)構(gòu)中抽取代表特征明顯的局部結(jié)構(gòu)，以小見(jiàn)大，才能在時(shí)間和空間上貼近青年大學(xué)生思想進(jìn)步的實(shí)際。歷史觀下的文明史觀在此問(wèn)題上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)：一是文明史觀是一個(gè)跳躍的思維方式，關(guān)注的要點(diǎn)是人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中起決定性作用的知識(shí)系統(tǒng)，忽略了歷史中大量繁雜的指向性不強(qiáng)的內(nèi)容，從而節(jié)省了時(shí)間和精力，能迎合青年大學(xué)生思維活躍、急功近利的思想特點(diǎn)；二是文明史觀所關(guān)注的知識(shí)系統(tǒng)是社會(huì)主體宏觀結(jié)構(gòu)，其系統(tǒng)主要圍繞人類(lèi)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、科技、軍事、情感結(jié)構(gòu)搭建，能充分包容青年大學(xué)生原始求知欲；三是文明史觀蘊(yùn)含了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)文明，能充分滿足青年大學(xué)生特立獨(dú)行的心理需求：四是文明史觀的建立過(guò)程依一貫之的是大視野的因果邏輯關(guān)系，其建立過(guò)程能潛移默化引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)意識(shí)和全局觀，最終形成較為系統(tǒng)的世界觀。

三.啟發(fā)青年大學(xué)生構(gòu)建文明史觀需要正視的三個(gè)問(wèn)題

文明史觀的本質(zhì)屬性，決定其構(gòu)建是一個(gè)極其漫長(zhǎng)復(fù)雜的過(guò)程，而聚焦快節(jié)奏的當(dāng)代，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境，想引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生克服感性重壓困難，花大量時(shí)間通過(guò)對(duì)文明史觀的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)我們立德樹(shù)人的目的，需要正視三個(gè)問(wèn)題。

1.正視青年大學(xué)生功利思想。中國(guó)的追趕受全球化影響，時(shí)不我待，社會(huì)氛圍浮躁，急功近利思想意識(shí)明顯，作為涉世未深的青年學(xué)生，不可能不被沾染，培養(yǎng)青年學(xué)生樹(shù)立“三觀”不能忽略外部環(huán)境的巨大作用，特別是在教育培養(yǎng)過(guò)程中，切忌回避，雖然根本的方法是還是引導(dǎo)他們樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)觀念，但就“三觀”而三觀的簡(jiǎn)單的正面灌輸，不可能抵擋社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖擊。

2.正視青年大學(xué)生思想進(jìn)步的漸進(jìn)性。無(wú)論是遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)還是長(zhǎng)遠(yuǎn)觀念，其形成的前提是堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，思想基礎(chǔ)的形成來(lái)源于多層面、多系統(tǒng)的立體比較，這種比較的載體只有歷史，無(wú)論人類(lèi)社會(huì)的歷史還是人類(lèi)探索自然科學(xué)的歷史，都是一個(gè)巨大的系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)，正是了解這個(gè)巨大結(jié)構(gòu)的時(shí)間要求，導(dǎo)致了青年學(xué)生思想進(jìn)步的漸進(jìn)性。

3.正視青年大學(xué)生人性的現(xiàn)實(shí)需求。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨和國(guó)家排除萬(wàn)難，開(kāi)創(chuàng)一條沒(méi)有成功經(jīng)驗(yàn)可以借鑒的有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，千頭萬(wàn)緒下，精神文明建設(shè)沒(méi)有完全跟上物質(zhì)文明建設(shè)的發(fā)展要求，特別是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，如果放到青年學(xué)生層面，涉世不深的青年學(xué)生稚嫩人性當(dāng)中折射出的不健康名利觀，很容易誤導(dǎo)他們目光短淺、爭(zhēng)名逐利，甚至陷入拜金主義、享樂(lè)主義等低級(jí)趣味陷井，選擇了錯(cuò)誤的人生道路，在當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際背景下，這種思想認(rèn)識(shí)是有其客觀存在基礎(chǔ)的，如果我們回避這個(gè)現(xiàn)實(shí)，也就關(guān)上了交流溝通之門(mén)，培養(yǎng)也就無(wú)從談起了。

實(shí)事求是是我黨強(qiáng)大的思想武器，在當(dāng)前中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)揮這一強(qiáng)大思想武器的作用是克服一切困難的根本方法。

四.啟發(fā)青年大學(xué)生構(gòu)建文明史觀的基本方法

對(duì)經(jīng)歷過(guò)中國(guó)高考的青年大學(xué)生進(jìn)行心理、思想層面的SWOT分析，不難發(fā)現(xiàn)，抓住他們特立獨(dú)行的心理特點(diǎn)，選準(zhǔn)求知欲切入點(diǎn)，通過(guò)不斷豐富推薦書(shū)目名錄方式，采取創(chuàng)新性思維模式訓(xùn)練的方法，就能逐步激發(fā)他們對(duì)文明史觀的興趣，引導(dǎo)他們從自己感興趣的領(lǐng)域開(kāi)始積累人類(lèi)文明的知識(shí)，逐步搭建復(fù)合知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成相對(duì)穩(wěn)定的思想認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)青年大學(xué)生進(jìn)入自我培養(yǎng)軌道的人才培養(yǎng)機(jī)制建設(shè)目標(biāo)。

1.特立獨(dú)行的心理特點(diǎn)。20多歲年青人的心理特征是青年大學(xué)生特立獨(dú)行特點(diǎn)的生物學(xué)基因；中國(guó)悠久的歷史，多樣的文明是青年大學(xué)生特立獨(dú)行特點(diǎn)的文化基因；在此基礎(chǔ)上，當(dāng)代經(jīng)歷過(guò)中國(guó)高考，能進(jìn)入到“211”工程以上高校的青年大學(xué)生從人性上來(lái)講都比同齡人具有更強(qiáng)烈的主觀意識(shí)。特立獨(dú)行的特點(diǎn)，在一定程度決定了針對(duì)這些對(duì)象的教育，引導(dǎo)方法效果遠(yuǎn)大于管理方法效果。

2.求知欲切入點(diǎn)：特立獨(dú)行的心理特點(diǎn)，有一個(gè)外在表現(xiàn)形式，針對(duì)青年大學(xué)生來(lái)講，更多的是思想認(rèn)識(shí)的標(biāo)新立異，即使有些外在的形式，也只是這種思想認(rèn)識(shí)的釋放。這種現(xiàn)象源于人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程一個(gè)重要的特征學(xué)習(xí)、求知欲，發(fā)揮這種把人類(lèi)區(qū)別于其它物種的源動(dòng)力作用，是符合人類(lèi)個(gè)體成長(zhǎng)規(guī)律的客觀事實(shí)。具體來(lái)講，青年大學(xué)生對(duì)外部世界的求知需求從現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中可歸為七大類(lèi)：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、科技、軍事、情感。

3.豐富推薦書(shū)目名錄：推薦書(shū)目是大學(xué)教育經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的行之有效的教育手段。文明史觀是一個(gè)近哲學(xué)層面的結(jié)構(gòu)，是青年大學(xué)生自我培養(yǎng)到一定階段才能理解的范疇，所以，從推薦書(shū)目名錄角度，不能急于采取正面引導(dǎo)的方式，首先要遵循興趣引導(dǎo)的切入點(diǎn)原則，逐步深入，先以七大類(lèi)為結(jié)構(gòu)，尋找青年大學(xué)生敏感度高的中外歷史、宗教、文學(xué)、人物傳記等為第一層次確立推薦書(shū)目；其次是針對(duì)大的學(xué)科分類(lèi)，突出學(xué)科中連續(xù)劃時(shí)代重大人物、事件、技術(shù)的歷史記載為第二層次確立推薦書(shū)目；其三是突出融合前兩個(gè)階段特征，確立包括李約瑟、費(fèi)正清、崔瑞德、黃仁宇等偏西方思維方式的大家關(guān)于中國(guó)文明史的系統(tǒng)性著作書(shū)目；四是突出東西方文明沖突融合特征，確立東西方思想、宗教、科技史推薦書(shū)目。作為一個(gè)青年大學(xué)生，從本科到博士階段能完成前三個(gè)階段的閱讀學(xué)習(xí)，知識(shí)的內(nèi)在邏輯就會(huì)引導(dǎo)他們按圖索驥，進(jìn)入到自我培養(yǎng)的軌道之中。

4.創(chuàng)新型思維模式訓(xùn)練的方法：中國(guó)教育行政化體制具有在一定程度上割裂學(xué)科之間聯(lián)系的特點(diǎn)，在社會(huì)發(fā)展初期，有成熟經(jīng)驗(yàn)借鑒條件下，這種模式效率很高，但當(dāng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入超越突破階段，時(shí)代呼喚交叉融合創(chuàng)新，其體制封閉、創(chuàng)新乏力的弊端就突顯出來(lái)。就青年大學(xué)生創(chuàng)新型思維培養(yǎng)而言，落地在從思想上激發(fā)引導(dǎo)青年大學(xué)生通過(guò)去學(xué)習(xí)了解其它學(xué)科知識(shí)興趣，形成大歷史觀、大學(xué)科觀、大創(chuàng)新觀上。當(dāng)代青年大學(xué)生獲得信息的渠道是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化的，信息失真現(xiàn)象嚴(yán)重；心理特征是自我的，對(duì)外界權(quán)威認(rèn)知分散；面對(duì)這些不利因素，從效率上講：高校思想政治教育工作者，應(yīng)在提高改善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，采取導(dǎo)師分類(lèi)輔導(dǎo)形式，與學(xué)生進(jìn)行以推薦書(shū)目為核心的學(xué)習(xí)心得交流，通過(guò)發(fā)揮自身知識(shí)結(jié)構(gòu)豐富優(yōu)勢(shì)，大開(kāi)大合的勾勒人類(lèi)文明軌跡，對(duì)接青年大學(xué)生跳躍式思維方式，激發(fā)他們的競(jìng)爭(zhēng)好勝心理，從而在引導(dǎo)他們開(kāi)展科學(xué)研究、進(jìn)行創(chuàng)新型思維模式訓(xùn)練的同時(shí)，逐步建立起文明史觀。

世界觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。文明史觀是為青年大學(xué)生構(gòu)建世界觀，在思想層面搭建的一條連接理想與現(xiàn)實(shí)的橋梁，然而作為支撐文明史觀構(gòu)建所需知識(shí)框架基礎(chǔ)的推薦書(shū)目體系，雖經(jīng)歷百余年，但仍然沒(méi)有形成完整系統(tǒng)，這將成為我們推動(dòng)青年大學(xué)生構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作的一個(gè)突破口。