喜歡悲傷音樂(lè)的心理機(jī)制*

王 丁 王 超 李 紅

(深圳大學(xué)心理與社會(huì)學(xué)院, 深圳 518060)

悲傷音樂(lè)是指?jìng)€(gè)體知覺(jué)到傳達(dá)了悲傷情緒的音樂(lè)。在西方音樂(lè)體系中, 悲傷音樂(lè)通常是小調(diào)而緩慢的音樂(lè), 伴有不協(xié)和、音量低、音高低、起伏平緩或下降、連奏等聲學(xué)特征(Eerola & Vuoskoski,2011; Juslin & Laukka, 2004)。悲傷音樂(lè)通常都會(huì)喚起個(gè)體的悲傷情緒(Juslin & Laukka, 2004;Zentner, Grandjean, & Scherer, 2008), 因此在情緒心理學(xué)研究中, 悲傷音樂(lè)常被用作悲傷情緒的啟動(dòng)刺激。

然而, 與生活中讓人回避的悲傷刺激不同,多數(shù)人都有喜歡的悲傷音樂(lè), 一部分人甚至稱悲傷音樂(lè)是他們的最愛(ài)(Huron, 2011; Schubert,2013)。為什么人們會(huì)喜歡令人感到悲傷的音樂(lè)呢？這個(gè)問(wèn)題吸引著從古至今的哲學(xué)家們不斷思辨, 他們將人們喜歡悲傷藝術(shù)的現(xiàn)象稱為“悲劇的悖論” (Kivy, 1991; Levinson, 1997)。心理學(xué)研究者們則基于悲傷音樂(lè)喚起情緒的研究, 提出了不同的喜歡悲傷音樂(lè)的心理學(xué)理論模型(Juslin,2013; Schubert, 1996, 2016), 但是人們喜歡悲傷音樂(lè)背后的神經(jīng)機(jī)制仍是一個(gè)未解之謎。

本文將從傳統(tǒng)心理學(xué)的研究方法、悲傷音樂(lè)喚起的情緒, 以及人們喜歡悲傷音樂(lè)的心理學(xué)理論入手, 結(jié)合目前相關(guān)的影像學(xué)研究, 探索人們喜歡悲傷音樂(lè)的原因和心理機(jī)制。

1 研究方法

主觀評(píng)定是喜歡悲傷音樂(lè)原因研究中最主要的心理學(xué)研究方法, 問(wèn)卷研究和實(shí)驗(yàn)研究均會(huì)使用。有研究者認(rèn)為這是由音樂(lè)復(fù)雜性導(dǎo)致的無(wú)奈又有效的選擇(Eerola & Vuoskoski, 2011)。研究者們常使用自編問(wèn)卷或情緒量表, 要求被試選擇問(wèn)卷所列喜歡悲傷音樂(lè)的原因、評(píng)定悲傷音樂(lè)喚起的情緒、或直接列出自己喜歡悲傷音樂(lè)的原因。日內(nèi)瓦音樂(lè)情緒量表(Geneva Emotional Music Scale, GEMS)是相關(guān)研究中最常使用的音樂(lè)情緒量表之一, 該量表包括驚嘆(wonder)、喜悅(joyful activation)、力量感(power)、超脫(transcendence)、溫情(tenderness)、懷舊(nostalgia)、平靜(peacefulness)、悲傷(sadness)和緊張感(tension)共9種情緒, 其中前3種屬于蓬勃(vitality)類的情緒, 之后的4種屬于崇高(sublimity)類的情緒, 這7種情緒都屬于審美情緒(Zentner et al., 2008)。GEMS為傳統(tǒng)維度模型或基本情緒模型無(wú)法考察的審美情緒提供了有效的測(cè)量工具。少部分實(shí)驗(yàn)研究還會(huì)使用電生理或面孔分析的方法補(bǔ)充音樂(lè)喚起情緒的客觀生理指標(biāo)。

實(shí)驗(yàn)研究中選取音樂(lè)材料的方法有被試自選和主試選取兩類。被試自選是指將被試提供的自我認(rèn)定的悲傷音樂(lè)(self identified sad music)作為相應(yīng)被試的實(shí)驗(yàn)材料。這種選取方法非常簡(jiǎn)便,可以確保選出被試喜歡的悲傷音樂(lè), 但無(wú)法控制實(shí)驗(yàn)材料在被試間的差異。主試選取主要依據(jù)客觀聲學(xué)特征和預(yù)實(shí)驗(yàn)評(píng)定的結(jié)果。由于悲傷音樂(lè)在西方音樂(lè)體系中對(duì)應(yīng)小調(diào)緩慢的聲學(xué)特征, 研究者往往直接選取小調(diào)緩慢音樂(lè), 或通過(guò)音樂(lè)編輯軟件, 自創(chuàng)小調(diào)和弦片段作為實(shí)驗(yàn)材料。這種選取方法具有簡(jiǎn)便、客觀、易操縱的優(yōu)點(diǎn), 所選材料也具有穩(wěn)定的跨文化一致性(Fritz et al., 2009;白學(xué)軍, 馬諧, 陶云, 2016), 但無(wú)法涵蓋所有的悲傷音樂(lè)。有研究顯示, 大調(diào)緩慢的音樂(lè)也會(huì)被知覺(jué)為悲傷音樂(lè)(Gagnon & Peretz, 2003; 蔡岳建,潘孝富, 莊鐘春曉, 2007), 在實(shí)際生活中, 被試自我認(rèn)定的悲傷音樂(lè)甚至有超過(guò)一半都是大調(diào)的(Taruffi & Koelsch, 2014)。小調(diào)音樂(lè)的喜歡程度顯著低于大調(diào)音樂(lè)(Hunter, Schellenberg, & Schimmack,2010), 因此依據(jù)客觀聲學(xué)特征所選的悲傷音樂(lè)的喜歡程度往往較低。依據(jù)預(yù)實(shí)驗(yàn)選取是指選取預(yù)實(shí)驗(yàn)中被評(píng)定為典型悲傷音樂(lè)的音樂(lè)片段作為正式實(shí)驗(yàn)材料。主試選取的方法可以對(duì)音樂(lè)情緒,音樂(lè)喜歡程度進(jìn)行有效的控制, 但所選材料的喜歡程度總體上不及被試自選。上述方法各有優(yōu)劣,通常視研究需要選用。選取實(shí)驗(yàn)材料時(shí), 研究者還會(huì)對(duì)音樂(lè)類型(如古典, 流行)、熟悉度、被試自傳體記憶等影響因素進(jìn)行控制。由于歌詞也會(huì)影響被試對(duì)音樂(lè)的加工和喜好(Brattico et al., 2011;Mori & Iwanaga, 2014), 除非要考察歌詞的影響,選取音樂(lè)材料時(shí)通常會(huì)排除有歌詞的音樂(lè)材料。

2 悲傷音樂(lè)喚起的情緒

2.1 悲傷音樂(lè)的情緒體驗(yàn)

Eerola, Vuoskoski和 Kautiainen (2016)對(duì)悲傷音樂(lè)喚起的情緒進(jìn)行了因素分析, 結(jié)果發(fā)現(xiàn)悲傷音樂(lè)喚起的情緒可以分為令人緊張的悲傷、令人平靜的悲傷和令人感動(dòng)的悲傷。令人緊張的悲傷是負(fù)性的、不愉快的, 與通常定義上的悲傷類似;令人平靜的悲傷是正性和低喚醒度的; 而令人感動(dòng)的悲傷是三種情緒中喚醒度最高的, 伴隨著愉悅感(Eerola et al., 2016; Eerola & Peltola, 2016;Peltola & Eerola, 2016)。這種愉悅感來(lái)源于悲傷音樂(lè)喚起的審美情緒體驗(yàn)及生理喚起, 包括被感動(dòng)、顫栗(chill, 即起雞皮疙瘩, 不同于害怕或厭惡時(shí)的生理喚起, 是音樂(lè)喚起強(qiáng)烈愉悅感的客觀生理指標(biāo))和流淚(Eerola et al., 2016; Kone?ni,2005; Menninghaus et al., 2015; Mori & Iwanaga,2017; Panksepp, 1995; Trost, Ethofer, Zentner, &Vuilleumier, 2012; Wassiliwizky, Jacobsen, Heinrich,Schneiderbauer, & Menninghaus, 2017; Weth, Raab,& Carbon, 2015)。其中, 被感動(dòng)程度在悲傷音樂(lè)喚起的悲傷和喜歡程度間起到了完全中介作用, 感人程度也在悲傷和美感間起到了完全中介作用(Vuoskoski & Eerola, 2017), 即被試喜歡感動(dòng)他們的悲傷音樂(lè), 并因被感動(dòng)覺(jué)得悲傷音樂(lè)具有美感。因此, 悲傷音樂(lè)喚起的審美情緒和伴隨的愉悅感是人們喜歡悲傷音樂(lè)的一個(gè)重要原因。

許多研究進(jìn)一步細(xì)化了悲傷音樂(lè)喚起的審美情緒。Vuoskoski, Thompson, McIlwain和Eerola(2012)使用 GEMS考察了主試選取的悲傷音樂(lè)所喚起的音樂(lè)情緒, 結(jié)果發(fā)現(xiàn)悲傷音樂(lè)在喚起悲傷情緒的同時(shí), 顯著喚起了懷舊、平靜和驚嘆的審美情緒。使用音樂(lè)情緒形容詞表(emotion-related descriptive words and phrases)的研究則發(fā)現(xiàn)主試選取的悲傷音樂(lè)可以喚起崇高(heightened)類和浪漫(romantic)類的情緒(Kawakami, Furukawa, Katahira,& Okanoya, 2013)。在以上研究中, 悲傷音樂(lè)喚起的悲傷強(qiáng)于任意單個(gè)審美情緒, 但也有研究認(rèn)為審美情緒才是悲傷音樂(lè)喚起的主要情緒。Taruffi和Koelsch (2014)直接使用GEMS (不使用音樂(lè)材料)考察被試自我認(rèn)定的悲傷音樂(lè)喚起的音樂(lè)情緒, 結(jié)果顯示悲傷音樂(lè)喚起懷舊、平靜和溫情情緒的頻率高于悲傷。Weth等人(2015)也發(fā)現(xiàn)被試自選的悲傷音樂(lè)比主試選取的悲傷音樂(lè)喚起了更多感動(dòng)和懷舊。因此, 使用主試選取悲傷音樂(lè)的研究可能低估了實(shí)際生活中悲傷音樂(lè)喚起愉悅感的能力。此外, 有研究發(fā)現(xiàn)悲傷音樂(lè)喚起的審美情緒還存在一定的文化差異, 例如悲傷音樂(lè)在西方被試中最常喚起的是懷舊, 其次是平靜, 而在東方被試中則相反(Taruffi & Koelsch, 2014)。

在現(xiàn)有音樂(lè)情緒理論框架中, 悲傷音樂(lè)喚起情緒的主要機(jī)制是情緒感染(contagion)和回憶。雖然情緒感染被認(rèn)為是悲傷音樂(lè)喚起負(fù)性體驗(yàn)的機(jī)制(Juslin & V?stfj?ll, 2008), 但最近有研究顯示,情緒感染和共情很可能也起到了喚起愉悅感的作用(Eerola et al., 2016)?；貞泟t是被試自選悲傷音樂(lè)喚起情緒的主要機(jī)制(Taruffi & Koelsch, 2014;Vuoskoski & Eerola, 2012)。有趣的是, Eerola和Peltola (2016)發(fā)現(xiàn)音樂(lè)旋律符合期待或超出預(yù)期與否, 并不是悲傷音樂(lè)喚起情緒體驗(yàn)的主要機(jī)制。雖然由個(gè)體音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)形成的音樂(lè)圖式所產(chǎn)生的期待是一般意義上音樂(lè)喚起愉悅感的機(jī)制(Salimpoor, Zald, Zatorre, Dagher, & Mcintosh,2015)。這說(shuō)明喜歡悲傷音樂(lè)的機(jī)制具有特殊性。

2.2 悲傷音樂(lè)的繼發(fā)獲益

除了審美愉悅感, 悲傷音樂(lè)還可以帶來(lái)許多繼發(fā)的心理獲益, 這可能是悲傷音樂(lè)令人喜愛(ài)的另一個(gè)原因(van den Tol, 2016)。悲傷音樂(lè)的繼發(fā)獲益主要是情緒性和社會(huì)性的。悲傷音樂(lè)具有共情的作用, 可以讓個(gè)體更深入的感受自己的悲傷情緒。悲傷音樂(lè)也具有社會(huì)性功能, 可以給個(gè)體帶來(lái)陪伴感和安慰感, 或通過(guò)引發(fā)親密關(guān)系主題的想象給個(gè)體帶來(lái)社會(huì)聯(lián)結(jié)感。悲傷音樂(lè)還具有情緒調(diào)節(jié)作用, 可以改善個(gè)體負(fù)性心境(雖然也可能惡化心境) (Chamorro-Premuzic, Fagan, & Furnham,2010; Eerola, Peltola, & Vuoskoski, 2015; Eerola &Peltola, 2016; Lee, Andrade, & Palmer, 2013;Garrido & Schubert, 2013, 2015a; Taruffi &Koelsch, 2014; van den Tol & Edwards, 2013, 2015;van den Tol, Edwards, & Heflick, 2016)。悲傷音樂(lè)也可以作為背景音樂(lè)促進(jìn)認(rèn)知加工或引發(fā)個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思(Taruffi & Koelsch, 2014; van den Tol& Edwards, 2013)。Taruffi和 Koelsch (2014)使用自編問(wèn)卷對(duì)悲傷音樂(lè)帶來(lái)的心理獲益進(jìn)行了排序,結(jié)果顯示擺脫“現(xiàn)實(shí)生活”是悲傷音樂(lè)帶來(lái)的最主要的獲益, 在他們的研究中, 這種獲益是指悲傷音樂(lè)喚起的悲傷不像現(xiàn)實(shí)生活中那樣令人痛苦,使個(gè)體得以享受這種悲傷情緒。情緒調(diào)節(jié)作用和引發(fā)想象、共情的作用分別是排名之后的繼發(fā)心理獲益。他們還發(fā)現(xiàn)悲傷音樂(lè)帶來(lái)擺脫“現(xiàn)實(shí)生活”和共情獲益的能力比快樂(lè)音樂(lè)強(qiáng)(Taruffi &Koelsch, 2014)。在Eerola和Peltola (2016)的研究中, 悲傷音樂(lè)最主要的繼發(fā)獲益是使個(gè)體得以獨(dú)處, 其次是獲得安慰和引發(fā)對(duì)往事的回憶。需要強(qiáng)調(diào)的是, 以上心理獲益多是由被試自我認(rèn)定的悲傷音樂(lè)帶來(lái)的(van den Tol & Edwards, 2013,2015)。

還有研究者認(rèn)為在沒(méi)有喚起正性審美愉悅或其他獲益時(shí), 人們也會(huì)喜歡悲傷音樂(lè)。因?yàn)樵诼?tīng)完悲傷音樂(lè)后, 雖然被試心境的抑郁得分普遍上升, 卻仍被悲傷音樂(lè)吸引(Garrido & Schubert,2013, 2015a)。

2.3 影響悲傷音樂(lè)喜歡程度的因素

不同的個(gè)體會(huì)根據(jù)不同的情境選擇悲傷音樂(lè)。有少部分的被試無(wú)論在什么情境都不喜歡悲傷音樂(lè)(Eerola et al., 2015)。總體上, 被試會(huì)在悲傷心境中, 在悲傷音樂(lè)與自傳體回憶有關(guān)、歌詞傳達(dá)了正性信息, 或是悲傷音樂(lè)具有審美價(jià)值時(shí)聽(tīng)悲傷音樂(lè)(Taruffi & Koelsch, 2014; van den Tol& Edwards, 2013)。被試選擇聽(tīng)悲傷音樂(lè)的情境具有顯著的心境一致性。Taruffi和 Koelsch (2014)對(duì)被試選擇聽(tīng)悲傷音樂(lè)的情境進(jìn)行了排序, 結(jié)果發(fā)現(xiàn)被試最常在負(fù)性心境時(shí), 其次是在感到孤獨(dú)時(shí), 之后才是在回憶或放松時(shí)聽(tīng)悲傷音樂(lè)。Eerola和 Peltola (2016)也發(fā)現(xiàn), 被試最常在生活困境中聽(tīng)悲傷音樂(lè)。這可能是因?yàn)閭€(gè)體會(huì)在這些情境中尋求悲傷音樂(lè)帶來(lái)的心理獲益。而且當(dāng)被試處在悲傷心境或受挫時(shí), 他們?cè)緦?duì)快樂(lè)音樂(lè)的偏好也會(huì)消失(Hunter, Schellenberg, & Griffith, 2011)。但 Eerola等人(2016)發(fā)現(xiàn), 聽(tīng)悲傷音樂(lè)前的負(fù)性心境與悲傷音樂(lè)喚起的令人緊張的悲傷相關(guān), 而正性心境和令人感動(dòng)的悲傷、令人平靜的悲傷相關(guān), 因此不同情境對(duì)悲傷音樂(lè)喚起的審美愉悅和心理獲益可能有不同影響。心境還會(huì)和個(gè)體差異產(chǎn)生交互作用, 情緒穩(wěn)定性低的被試在悲傷心境中更偏好悲傷音樂(lè), 在快樂(lè)心境中則不會(huì)偏好悲傷音樂(lè)(Taruffi & Koelsch, 2014)。

不同的人格特質(zhì)也會(huì)影響個(gè)體對(duì)悲傷音樂(lè)的喜歡程度。具有共情或情緒感染特質(zhì)、專注特質(zhì)(absorption,專注是一種類似臨床解離的狀態(tài), 可以讓個(gè)體從現(xiàn)實(shí)中部分脫離)、懷舊特質(zhì)、開(kāi)放性特質(zhì)、內(nèi)向特質(zhì)或抑郁特質(zhì)的被試會(huì)更喜歡悲傷音樂(lè)(Chamorro-Premuzic et al., 2010; Eerola et al.,2016; Garrido & Schubert, 2011, 2015b; Hogue,Crimmins, & Kahn, 2016; Kawakami & Katahira,2015; Ladinig & Schellenberg, 2012; Taruffi &Koelsch, 2014; Vuoskoski et al., 2012)。其中共情特質(zhì)和專注特質(zhì)是目前得到最多研究和關(guān)注的人格特質(zhì)。有研究者認(rèn)為專注特質(zhì)使個(gè)體得以從悲傷音樂(lè)喚起的負(fù)性體驗(yàn)中解離, 將注意力專注在音樂(lè)的美感和被喚起的悲傷情緒上, 從而獲得審美愉悅感(Garrido & Schubert, 2011)。此外, 具有開(kāi)放性特質(zhì)的個(gè)體也具有更強(qiáng)的審美敏感性(Vuoskoski et al., 2012)。而內(nèi)向特質(zhì)和抑郁特質(zhì)的個(gè)體會(huì)有更強(qiáng)的內(nèi)省傾向, 抑郁特質(zhì)的個(gè)體還會(huì)長(zhǎng)期處于負(fù)性心境, 這些特質(zhì)則與從悲傷音樂(lè)中尋求繼發(fā)心理獲益的傾向有關(guān)(Garrido & Schubert, 2011)。被試專業(yè)性也會(huì)影響悲傷音樂(lè)喚起的愉悅感, 專業(yè)被試被悲傷音樂(lè)喚起的審美體驗(yàn)更強(qiáng)(Eerola &Peltola, 2016)而負(fù)性體驗(yàn)更弱(Kawakami et al.,2013)。性別對(duì)悲傷音樂(lè)的喜好的影響存在爭(zhēng)論,有研究發(fā)現(xiàn)男性被試對(duì)悲傷音樂(lè)喜歡程度的評(píng)分高于女性被試, 可能是因?yàn)榕栽诼?tīng)音樂(lè)時(shí)偏向情感策略, 對(duì)悲傷情緒更易感(Chamorro-Premuzic et al., 2010)。但也有研究發(fā)現(xiàn)女性被喚起的令人感動(dòng)的悲傷強(qiáng)于男性, 而與負(fù)性體驗(yàn)有關(guān)的令人緊張的悲傷則和男性沒(méi)有差異(Eerola et al., 2016)。

3 喜歡悲傷音樂(lè)的心理學(xué)理論

3.1 解離理論

Schubert (1996)基于聯(lián)想網(wǎng)絡(luò)模型提出了解離理論。他認(rèn)為日常生活中的悲傷通常會(huì)引發(fā)厭惡或不愉快的負(fù)性體驗(yàn); 然而當(dāng)個(gè)體處在(安全的)審美情境中, 負(fù)性體驗(yàn)會(huì)被解離。此時(shí), 悲傷音樂(lè)喚起的悲傷就是令人愉悅的。

之后, Schubert (2016)結(jié)合情緒的成分加工理論提出了平行加工模型, 以進(jìn)一步解釋解離過(guò)程。情緒的成分加工理論認(rèn)為情緒是認(rèn)知評(píng)價(jià)成分、情緒體驗(yàn)成分和行為傾向成分之間進(jìn)行交互的產(chǎn)物(Scherer, 2005)。Schubert (2016)提出當(dāng)認(rèn)知評(píng)價(jià)檢測(cè)到審美情境時(shí), 就會(huì)抑制與負(fù)性情緒匹配的回避傾向并喚起愉悅感, 于是悲傷音樂(lè)喚起的悲傷情緒就與回避傾向發(fā)生了解離。個(gè)體差異會(huì)影響情緒體驗(yàn)和行為傾向匹配的穩(wěn)固程度,從而影響悲傷音樂(lè)喚起愉悅感的能力。

3.2 中和理論

有研究者認(rèn)為用解離理論解釋喜歡悲傷音樂(lè)的原因帶有病理色彩, 解離理論起初也無(wú)法回答驚悚、憤怒音樂(lè)沒(méi)有像悲傷音樂(lè)那樣與負(fù)性體驗(yàn)發(fā)生解離的原因(Juslin, 2013; Vuoskoski et al.,2012)。于是, Juslin (2013)在其提出的音樂(lè)情緒的多重機(jī)制模型(BRECVEMA model, 參見(jiàn)馬諧, 白學(xué)軍, 陶云, 2013)基礎(chǔ)上提出了一種中和理論的解釋。

Juslin (2013)認(rèn)為悲傷音樂(lè)會(huì)通過(guò)情緒感染喚起負(fù)性的悲傷情緒, 而審美判斷(aesthetic judgment)會(huì)在個(gè)體知覺(jué)到悲傷音樂(lè)的美感時(shí)喚起正性體驗(yàn)。悲傷和美感的正性體驗(yàn)混合成為令人愉悅的悲傷, 其中的負(fù)性體驗(yàn)就被中和了。Juslin (2013)很強(qiáng)調(diào)美感的中和作用, 他認(rèn)為只喚起悲傷的音樂(lè)不會(huì)令人愉悅。傳達(dá)其他負(fù)性情緒的音樂(lè)不具有悲傷音樂(lè)的美感, 因此不像悲傷音樂(lè)那樣使人喜歡。

Schubert (2016)和Juslin (2013)描述的都是以欣賞音樂(lè)為目的時(shí)悲傷音樂(lè)喚起原發(fā)愉悅感的機(jī)制?，F(xiàn)如今悲傷音樂(lè)被越來(lái)越多的用于日常生活中的功利性目的(如情緒調(diào)節(jié))以獲得繼發(fā)心理獲益。因此也有研究者提出, 悲傷音樂(lè)帶來(lái)的穩(wěn)態(tài)平衡起到了中和作用：悲傷音樂(lè)的情緒調(diào)節(jié)作用改善了個(gè)體的負(fù)性心境, 具有審美偏好人格特質(zhì)的個(gè)體則通過(guò)悲傷音樂(lè)滿足了審美需要 (Sachs,Damasio, & Habibi, 2015)。

還有研究者從神經(jīng)化學(xué)角度, 提出具有陣痛安慰作用的催乳素(prolactin)會(huì)在個(gè)體聽(tīng)悲傷音樂(lè)時(shí)釋放, 中和負(fù)性體驗(yàn), 使悲傷音樂(lè)變得令人愉悅(Huron, 2011)。但這種觀點(diǎn)尚無(wú)研究依據(jù)支持。

3.3 中和理論和解離理論的分歧

針對(duì)中和理論的質(zhì)疑, Schubert (2016)基于平行加工模型提出驚悚、憤怒等負(fù)性情緒與厭惡、回避傾向的匹配比較牢固且不易解離。因此人們并不會(huì)像喜歡悲傷音樂(lè)那樣喜歡驚悚、憤怒的音樂(lè)。Schubert (2016)不否認(rèn)中和作用的存在, 但他認(rèn)為解離才是人們喜歡悲傷音樂(lè)的必要機(jī)制。他還認(rèn)為中和理論偏離了人們喜歡悲傷音樂(lè)的本質(zhì),因?yàn)橹泻屠碚撜J(rèn)為人們喜歡的并不是音樂(lè)中的悲傷, 而是其他起中和作用的補(bǔ)償。

中和理論還認(rèn)為悲傷音樂(lè)喚起的悲傷和日常生活中的悲傷完全相同, 是負(fù)性并且令人不悅的。解離理論則認(rèn)為悲傷音樂(lè)喚起的悲傷可以通過(guò)一定機(jī)制變得令人愉悅。這一分歧是音樂(lè)喚起情緒是否具有獨(dú)特性爭(zhēng)論的延伸(Scherer, 2004;Zentner et al., 2008; 馬諧等, 2013)。最近也有研究者提出, 悲傷音樂(lè)可以喚起不同類型的悲傷情緒,既包括符合傳統(tǒng)心理學(xué)定義的悲傷, 也包括令人感動(dòng)的悲傷(Eerola & Peltola, 2016)。在理論模型方面, 有研究者提出了跨藝術(shù)形式的“距離-擁抱”模型(Menninghaus et al., 2017), 從保持安全心理距離及正性情緒的中和兩方面解釋人們對(duì)負(fù)性藝術(shù)的喜好。

這兩種理論都在一定程度上對(duì)人們喜歡悲傷音樂(lè)的心理機(jī)制做出了解釋。但由于傳統(tǒng)心理學(xué)研究方法并不能揭示喜歡悲傷音樂(lè)背后的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ), 悲傷音樂(lè)喚起的愉悅感究竟是解離還是中和的產(chǎn)物, 并不能得到充分的證明。

4 悲傷音樂(lè)的影像學(xué)研究現(xiàn)狀

現(xiàn)有研究表明, 悲傷音樂(lè)會(huì)激活大腦額葉皮層及邊緣系統(tǒng)的腦區(qū), 主要包括額內(nèi)側(cè)回、海馬旁回和前部扣帶回皮層(Bogert et al., 2016; Green et al., 2008; Khalfa, Schon, Anton, & Liegeois-Chauvel, 2005; Mitterschiffthaler, Fu, Dalton,Andrew, & Williams, 2007; Suzuki et al., 2008)。這些腦區(qū)與其他悲傷刺激激活的腦區(qū)基本一致, 也與不愉悅音樂(lè)激活的腦區(qū)類似, 因此目前的影像學(xué)研究結(jié)果傾向說(shuō)明悲傷音樂(lè)是一種不愉快的負(fù)性刺激(Koelsch, 2014; Sachs et al., 2015)。這可能是由于現(xiàn)有研究主要使用了一般情況下被試偏好程度更高的大調(diào)快樂(lè)音樂(lè)作為小調(diào)悲傷音樂(lè)的對(duì)照刺激。此外, 海馬旁回受損的患者雖然無(wú)法將不協(xié)和音樂(lè)判斷為是不愉悅的, 但判斷音樂(lè)悲傷與否的能力并不受損(Gosselin, 2006)。而額內(nèi)側(cè)回會(huì)在圖片或音樂(lè)韻律的審美判斷任務(wù)中被激活,因此額內(nèi)側(cè)回的激活可能反映了對(duì)悲傷音樂(lè)的審美判斷(Brattico & Pearce, 2013)。Green等人(2008)在對(duì)音樂(lè)偏好程度進(jìn)行控制后發(fā)現(xiàn), 相比大調(diào)快樂(lè)音樂(lè), 小調(diào)悲傷音樂(lè)還是會(huì)激活海馬旁回、額內(nèi)側(cè)回和腹側(cè)前扣帶回, 因此他們認(rèn)為這可能僅反映了小調(diào)悲傷音樂(lè)的情緒屬性而非好惡。但這些腦區(qū)是否也會(huì)被令人愉悅的悲傷音樂(lè)激活, 仍需要進(jìn)一步研究驗(yàn)證。

音樂(lè)喚起的喜歡、愉悅感或趨近傾向, 本質(zhì)上都屬于音樂(lè)帶給人的獎(jiǎng)賞體驗(yàn)(Zatorre & Salimpoor,2013)。伏隔核(nucleus accumbens, NAcc)是音樂(lè)獎(jiǎng)賞的關(guān)鍵腦區(qū)(Blood & Zatorre, 2001; Brown,Martinez, & Parsons, 2004; Koelsch, 2014; Menon& Levitin, 2005)。NAcc屬于腹側(cè)紋狀體, 是多巴胺中腦邊緣通路的核心腦區(qū)之一, 它的激活會(huì)伴隨喚起愉悅感的多巴胺的釋放。對(duì)愉悅音樂(lè)的加工會(huì)使顳上回(聽(tīng)覺(jué)皮層)與 NAcc出現(xiàn)功能連接, 激活NAcc并釋放多巴胺(Martínez-Molina, Mas-Herrero,Rodríguez-Fornells, Zatorre, & Marco-Pallarés, 2016;Salimpoor, Benovoy, Larcher, Dagher, & Zatorre,2011; Salimpoor et al., 2013)。因此, NAcc和聽(tīng)覺(jué)皮層的交互即是一般意義上人們喜歡音樂(lè)的神經(jīng)機(jī)制(Salimpoor et al., 2015)。

目前還沒(méi)有研究發(fā)現(xiàn)悲傷音樂(lè)可以激活NAcc或腹側(cè)紋狀體。但有研究發(fā)現(xiàn), GEMS測(cè)量的音樂(lè)審美情緒會(huì)激活腹側(cè)紋狀體, 悲傷音樂(lè)主要喚起的崇高類審美情緒還會(huì)激活與獎(jiǎng)賞及高級(jí)審美有關(guān)的內(nèi)側(cè)眶額皮層或腹內(nèi)側(cè)前額葉皮層,因此審美情緒的喚起會(huì)伴隨愉悅感(Trost et al.,2012)。共情在喜歡音樂(lè)的神經(jīng)機(jī)制中也具有潛在作用。Koelsch, Fritz, Cramon, Müller和Friederici(2006)等人發(fā)現(xiàn), 愉悅音樂(lè)呈現(xiàn)的后半段顯著激活了腹側(cè)紋狀體和羅蘭迪克島蓋(rolandic operculum),他們認(rèn)為羅蘭迪克島蓋的激活反映了鏡像神經(jīng)元的功能, 說(shuō)明隨著愉悅音樂(lè)得到充分加工, 獎(jiǎng)賞和共情腦區(qū)都會(huì)被激活。這些研究都為悲傷音樂(lè)激活 NAcc的可能性提供了支持。最近, Brattico等人(2015)要求被試對(duì)悲傷音樂(lè)和快樂(lè)音樂(lè)進(jìn)行情緒和喜歡與否的分類, 結(jié)果發(fā)現(xiàn)音樂(lè)情緒激活的腦區(qū)和喜歡與否激活的腦區(qū)并不相同, 因此他們認(rèn)為音樂(lè)情緒和音樂(lè)獎(jiǎng)賞的神經(jīng)機(jī)制存在分離。不過(guò)目前只有少量證據(jù)顯示悲傷音樂(lè)可以激活尾狀核(Brattico et al., 2011, 2015)。有研究表明,尾狀核在音樂(lè)獎(jiǎng)賞中起到的主要是預(yù)期作用,NAcc的激活才會(huì)帶來(lái)直接的愉悅體驗(yàn)(Salimpoor et al., 2011)。因此喜歡悲傷音樂(lè)的神經(jīng)機(jī)制仍需進(jìn)一步探索。

5 研究展望

雖然傳統(tǒng)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)悲傷音樂(lè)可以喚起審美愉悅和繼發(fā)的心理獲益, 悲傷音樂(lè)的影像學(xué)研究卻并未發(fā)現(xiàn)悲傷音樂(lè)可以激活音樂(lè)獎(jiǎng)賞的關(guān)鍵腦區(qū)。未來(lái)的影像學(xué)研究應(yīng)篩選可以喚起愉悅感的悲傷音樂(lè)(如能喚起顫栗的悲傷音樂(lè)), 將其他不愉悅音樂(lè)作為對(duì)照, 檢驗(yàn) NAcc的激活及其與聽(tīng)覺(jué)皮層的交互是否也是喜歡悲傷音樂(lè)的神經(jīng)機(jī)制, 現(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)的悲傷音樂(lè)激活的腦區(qū)是否也會(huì)被令人愉悅的悲傷音樂(lè)激活, 從而驗(yàn)證音樂(lè)情緒和音樂(lè)獎(jiǎng)賞的神經(jīng)機(jī)制是否存在分離。此外,未來(lái)的影像學(xué)研究還可以考察影響悲傷音樂(lè)喜歡程度的因素對(duì)喜歡悲傷音樂(lè)的神經(jīng)機(jī)制的影響。尤其是可能直接影響喜歡悲傷音樂(lè)的人格和情境因素。由于目前解釋音樂(lè)獎(jiǎng)賞認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制的理論主要基于知覺(jué)加工, 研究喜歡悲傷音樂(lè)的原因,可以從音樂(lè)情緒和審美的角度對(duì)人們喜歡音樂(lè)的原因進(jìn)行補(bǔ)充, 讓我們更深刻的認(rèn)識(shí)到作為文明成果的藝術(shù)對(duì)人類心理的價(jià)值。

神經(jīng)化學(xué)的角度也是未來(lái)研究一個(gè)具有潛力的方向。Huron (2011)的催乳素假說(shuō)有著廣泛的影響, 但一直缺乏實(shí)證研究支持。而在音樂(lè)獎(jiǎng)賞中起重要作用的多巴胺會(huì)和內(nèi)源性阿片類物質(zhì)產(chǎn)生交互作用。最近就有研究發(fā)現(xiàn)內(nèi)源性阿片類物質(zhì)也會(huì)影響音樂(lè)喚起的情緒(Mallik, Chanda, & Levitin,2017)。因此未來(lái)研究也可以檢驗(yàn)激素或神經(jīng)遞質(zhì)對(duì)悲傷音樂(lè)的喜好的影響。

未來(lái)的傳統(tǒng)心理學(xué)研究可以參考其他悲傷藝術(shù)喚起愉悅感的研究或理論觀點(diǎn), 探索不同藝術(shù)類型間的交互(如電影與音樂(lè))。未來(lái)研究還可以嘗試澄清已有爭(zhēng)論, 例如悲傷情緒對(duì)喜歡悲傷音樂(lè)究竟起到了負(fù)面還是正面的效果, 或?qū)ΜF(xiàn)有的問(wèn)卷研究的結(jié)論進(jìn)行實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)。研究西方音樂(lè)體系外喜歡悲傷音樂(lè)的現(xiàn)象是否具有跨文化一致性也是未來(lái)可行的研究方向, 目前已經(jīng)有西方研究者提出了跨文化研究的必要性(Eerola & Peltola,2016)。

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