中國(guó)文化在培養(yǎng)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才中的重要性及策略研究

薛玉紅

摘?要：本文針對(duì)“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”問(wèn)題，提出在全球化時(shí)代背景下，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化教育才是提升外語(yǔ)人才的關(guān)鍵。在外語(yǔ)人才培養(yǎng)中，要強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化學(xué)習(xí)對(duì)外語(yǔ)人才培養(yǎng)有著重要的意義與作用。同時(shí)，外語(yǔ)教學(xué)也是在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地吸收外來(lái)文化的過(guò)程，以此探索出培養(yǎng)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才的策略。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文化;創(chuàng)新型;外語(yǔ)人才

一、 學(xué)習(xí)中國(guó)文化的時(shí)代意義

絲綢之路不只是一條金幣之聲叮叮的經(jīng)貿(mào)之路，它更是連接中國(guó)與西方交流的重要橋梁。其既源自商品流通的需要，也源自延續(xù)悠遠(yuǎn)文化交流的需要。黨代會(huì)報(bào)告中提到“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興”。習(xí)總書(shū)記說(shuō)“四個(gè)自信”中，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，文化自信是最根本的自信。然而，縱觀中國(guó)改革開(kāi)放四十多年來(lái)的歷程，無(wú)論是西方世界還是發(fā)展中國(guó)家，對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)可度和接受程度仍有極大提升空間。外語(yǔ)創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)需要一個(gè)文化開(kāi)放包容的環(huán)境。首先是進(jìn)一步深化文化開(kāi)放的程度。只有厚積薄發(fā)的開(kāi)放文化，才能駕馭時(shí)代風(fēng)向;其次在開(kāi)放中搶占先機(jī)，才能于發(fā)展中占有先機(jī)。如何在新的歷史階段，堅(jiān)持改革開(kāi)放的強(qiáng)大文化氛圍，其實(shí)也決定著新一輪外語(yǔ)人才的培養(yǎng)。

當(dāng)前，隨著中國(guó)國(guó)際地位的顯著提升，中國(guó)的國(guó)際威望不斷提高，成為當(dāng)今世界重要的政治力量和維護(hù)世界和平穩(wěn)定的堅(jiān)定力量，成為第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體。尤其是中國(guó)文化在國(guó)際上吸引了許多“中國(guó)通”和“中國(guó)迷”，來(lái)華學(xué)習(xí)漢語(yǔ)留學(xué)者逐漸增多。然而全球化是高等教育必須面對(duì)的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在面對(duì)全面深化教育改革的背景下，提出加強(qiáng)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才培養(yǎng)的教育目標(biāo)，這要求我們以謙卑的心態(tài)學(xué)習(xí)中國(guó)文化知識(shí)，傳承中國(guó)文化的同時(shí)培育一批適應(yīng)現(xiàn)代文明發(fā)展要求的外語(yǔ)創(chuàng)新型人才。

中國(guó)外語(yǔ)教育需要在了解西方文化的基礎(chǔ)上，深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，充分認(rèn)識(shí)中西文化之間的差異性，以此提升創(chuàng)新型外語(yǔ)人才的跨文化能力。只有重視本土文化知識(shí)的語(yǔ)言輸出，才能實(shí)現(xiàn)利用外語(yǔ)進(jìn)行平等文化交流培養(yǎng)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才的教育目標(biāo)。創(chuàng)新型人才是中外文化交流溝通的重要載體，而高校開(kāi)設(shè)典籍英譯課程和推行典籍文本校園化是培養(yǎng)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才這一重要傳播載體的一種有效方法，使優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化自信地走向國(guó)際，增強(qiáng)中國(guó)大學(xué)生的文化自信意識(shí)，將中國(guó)經(jīng)典的文化通過(guò)教育轉(zhuǎn)化成創(chuàng)新型人才的思想理念，通過(guò)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才這一載體使中國(guó)文化“走出去，引進(jìn)來(lái)”，具有深遠(yuǎn)的意義。

二、 中國(guó)文化在培養(yǎng)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才中存在的問(wèn)題

（一） 西方國(guó)家的文化滲透

高校對(duì)外語(yǔ)人才的培養(yǎng)側(cè)重在語(yǔ)言技能方面，培養(yǎng)目標(biāo)則是在全球合作與競(jìng)爭(zhēng)事務(wù)中發(fā)揮作用的高端外語(yǔ)創(chuàng)新型人才。但是部分外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生側(cè)重掌握外語(yǔ)語(yǔ)言和外語(yǔ)文化，而對(duì)本土的民族文化與文化經(jīng)典“一竅不通”，“國(guó)際化達(dá)標(biāo)、本土化失衡”的短板是不容忽視的重要問(wèn)題。

在改革開(kāi)放的道路上，西方文化趁機(jī)而入，占領(lǐng)中國(guó)文化市場(chǎng)，具體表現(xiàn)為西方國(guó)家憑借其在國(guó)際上的優(yōu)越地位，傳播其文化思想和價(jià)值觀念。由于中國(guó)文化傳播途徑單一等問(wèn)題，造成中西文化交流失衡。美國(guó)影視業(yè)在大陸推崇各種英雄人物，宣傳他們的個(gè)人英雄主義和自由民主精神，不斷向中國(guó)輸入NBA賽事、西方飲食文化、西方節(jié)日等其他文化，在文化的背后傳遞西方文化價(jià)值觀念，在潛移默化中影響中國(guó)人。

我國(guó)開(kāi)展外語(yǔ)教育不單是為了填補(bǔ)各類高端外語(yǔ)人才的空白，也是為了更好地傳播中華文化。大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)中國(guó)“文化自信”建設(shè)力度，復(fù)興中華民族文化勢(shì)在必行，而中國(guó)文化的復(fù)興不是單一發(fā)展，而應(yīng)建立在傳播中國(guó)新的社會(huì)主義文化的基礎(chǔ)之上。

（二） 高校外語(yǔ)教學(xué)和文化教學(xué)失調(diào)

從高校深化外語(yǔ)人才培養(yǎng)的改革中看出，部分重點(diǎn)高校率先開(kāi)設(shè)了中國(guó)文化課程。為了更好地對(duì)接戰(zhàn)略需求，部分高校把培養(yǎng)外語(yǔ)創(chuàng)新型人才和精通跨文化素養(yǎng)人才作為培養(yǎng)目標(biāo)。

然而，部分高校教學(xué)文化大綱、文化教材內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)等內(nèi)容涉及少，高校外語(yǔ)教師師資力量薄弱也是高校培養(yǎng)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，高校對(duì)優(yōu)秀跨文化外語(yǔ)教師的需求增大，大部分高校未開(kāi)展“雙語(yǔ)”教學(xué)。高校外語(yǔ)專業(yè)缺少?gòu)恼Z(yǔ)言剖析中國(guó)文化、借助英漢互譯把握中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓、介紹傳統(tǒng)文化的教育者。

此外，從宏觀角度科學(xué)制定培養(yǎng)方案和課程設(shè)置的建議、從微觀層面針對(duì)具體的課堂教學(xué)方法和內(nèi)容所進(jìn)行的指導(dǎo)在高校未落到實(shí)處。若能落到實(shí)處，在不同程度上可解決當(dāng)前高校外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中存在的文化教育錯(cuò)位問(wèn)題。

（三） 中國(guó)文化失語(yǔ)

中國(guó)文化失語(yǔ)問(wèn)題影響了中國(guó)文化傳播的影響力和吸引力。外語(yǔ)人才對(duì)中國(guó)文化缺乏深入地了解，導(dǎo)致外語(yǔ)人才在文化交流和語(yǔ)言翻譯中存在文化困惑的問(wèn)題。Example 1. There are 12 animals，every year has an animal. my animal is monky. 例1就是表達(dá)中國(guó)有十二個(gè)生肖，每年的屬相不一樣，自己是屬猴的。但此翻譯者不了解英文的相應(yīng)表達(dá)形式，而只能憑自己語(yǔ)感直譯。如果了解中國(guó)文化，最地道的外語(yǔ)表達(dá)則是：There are 12 animal signs，every year is as signed animal name，I was born in the year of the monkey.

Example 2. At the Spring Day，the family members have a dinner and watch TV together and light crackers，and the old people give children some red paper。外語(yǔ)專業(yè)學(xué)者一看就理解，但是專業(yè)外語(yǔ)人才用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)的節(jié)日文化實(shí)則不專業(yè)，中國(guó)的春節(jié)的誤譯為“the Spring Day”，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化“春節(jié)”的文化積累不深入，單方面介紹吃飯、放鞭炮、發(fā)紅包等春節(jié)活動(dòng)，而對(duì)中國(guó)最有文化的春節(jié)缺乏細(xì)節(jié)描述表達(dá)。例如，春節(jié)全家團(tuán)圓、包餃子、貼福字、拜年等眾多活動(dòng)。

三、 培養(yǎng)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才應(yīng)解決的問(wèn)題

（一） 打牢中國(guó)文化基礎(chǔ)，培養(yǎng)文化素質(zhì)和外語(yǔ)技能過(guò)硬的創(chuàng)新型外語(yǔ)人才

我國(guó)高等外語(yǔ)教育以應(yīng)試教育為主，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和技能。基礎(chǔ)外語(yǔ)教育階段應(yīng)通過(guò)語(yǔ)言基本技能，即聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)基本功的訓(xùn)練，使學(xué)生獲得外語(yǔ)語(yǔ)言基本知識(shí)和初步運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，并突出外語(yǔ)語(yǔ)言的語(yǔ)言素質(zhì)教育功能。

教學(xué)內(nèi)容和形式則以能夠激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為原則，為學(xué)生提供盡可能多的、具有實(shí)際意義的、形式多樣的語(yǔ)言交際材料，注重語(yǔ)言輸入題材和體裁的多樣性、生動(dòng)性和時(shí)代性。教學(xué)實(shí)踐中除了教師外，另一個(gè)行為主體是學(xué)生。

因此，教育者要加強(qiáng)外語(yǔ)教學(xué)中的母語(yǔ)文化教學(xué)內(nèi)容，除了教學(xué)大綱、課程設(shè)置、考核內(nèi)容等方面的改革這些對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)只能是被動(dòng)接受的教育方式外，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是一切教學(xué)改革的實(shí)施對(duì)象，教學(xué)本來(lái)就是一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程。人才培養(yǎng)中，在外語(yǔ)和文化教學(xué)大綱、學(xué)科規(guī)劃、培養(yǎng)模式、教學(xué)方式以及考核內(nèi)容等一系列的改革中，中國(guó)文化需得到應(yīng)有的重視。

（二） 加強(qiáng)大學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)人才以中國(guó)文化知識(shí)儲(chǔ)備

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言的背后是有東西的，而且語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在?！痹谂囵B(yǎng)外語(yǔ)創(chuàng)新型人才時(shí)時(shí)必須考慮到與中國(guó)文化相結(jié)合，只有這樣才能培養(yǎng)出標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的外語(yǔ)型人才。加強(qiáng)大學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)人才以中國(guó)文化知識(shí)儲(chǔ)備。

雙語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)逐漸培養(yǎng)的過(guò)程，貫穿于學(xué)生的整個(gè)高等教育的每個(gè)階段，高校鼓勵(lì)外語(yǔ)水平較好的專業(yè)課教師承擔(dān)雙語(yǔ)教學(xué)任務(wù)。他們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)氣氛。在雙語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言學(xué)習(xí)與專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的良性互動(dòng)一方面能夠提升人才的語(yǔ)言知識(shí)和表達(dá)能力，同時(shí)也能夠提升人才的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備。

專業(yè)知識(shí)以外語(yǔ)的形式存儲(chǔ)在知識(shí)結(jié)構(gòu)中，有利于塑造國(guó)際化創(chuàng)新型人才外語(yǔ)素養(yǎng)的特點(diǎn)。進(jìn)行中外文化的互動(dòng)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生們分析、發(fā)現(xiàn)兩種文化的共性和個(gè)性，有助于更好地理解外國(guó)文化，增強(qiáng)跨文化交際能力。雙語(yǔ)文化更能激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)外語(yǔ)語(yǔ)言和中國(guó)文化的強(qiáng)烈興趣。

（三） 深化大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)改革，提升外語(yǔ)人才跨文化意識(shí)

轉(zhuǎn)變高校外語(yǔ)教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)。良好的跨文化意識(shí)自覺(jué)地消除與非本土語(yǔ)言進(jìn)行交流的過(guò)程中各種語(yǔ)言障礙。

在課堂融入中國(guó)文化元素。高等教育外語(yǔ)教材多以西方文化為主，缺少中國(guó)文化學(xué)習(xí)的途徑，外語(yǔ)教材不僅要介紹西方國(guó)家文化習(xí)俗，還要納入中國(guó)的文化知識(shí)。這樣才會(huì)提升中西文化的對(duì)比和跨文化交際能力。所以高等教育外語(yǔ)教材將中國(guó)文化吸納、填充進(jìn)去十分有必要。

其次，外語(yǔ)教師是培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是外語(yǔ)人才學(xué)習(xí)知識(shí)的重要途徑。外語(yǔ)教師對(duì)文化知識(shí)水平要求標(biāo)準(zhǔn)高，不僅自己要掌握中西文化差異，還要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)中西文化對(duì)比，提升學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化的興趣。外語(yǔ)教師要合理地在外語(yǔ)課堂中融入中國(guó)文化元素，并采取多種形式的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。所以，外語(yǔ)教學(xué)和文化教學(xué)同步進(jìn)行，打破過(guò)去以語(yǔ)法為主的教學(xué)模式，借助外語(yǔ)語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)讓中國(guó)文化大放異彩，讓世界了解中國(guó)文化。

重視中國(guó)文化滲透，培養(yǎng)學(xué)生熟悉中國(guó)文化。“外語(yǔ)時(shí)代”要與世界同步接軌，所以外語(yǔ)各類考試需要添加中國(guó)文化內(nèi)容。在如今多元文化的語(yǔ)境下，教會(huì)學(xué)生利用外語(yǔ)技能將中國(guó)的傳統(tǒng)文化宣傳出去，使得中國(guó)文化在世界上舞臺(tái)上大放異彩。

四、 結(jié)論

在全球化時(shí)代的背景下要求外語(yǔ)人才的需求多元化。外語(yǔ)創(chuàng)新型人才需要扎實(shí)的語(yǔ)言功底和淵博的文化，中西不同文化不同語(yǔ)言之間不可避免地存在巨大的文化差異。我們應(yīng)該從外語(yǔ)學(xué)科建設(shè)關(guān)注跨文化大綱的制定、文化教材選編、課外活動(dòng)、資源的利用等諸多方面，將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯五大語(yǔ)言技能的訓(xùn)練作為跨文化意識(shí)培養(yǎng)、文化融入和交際策略訓(xùn)練的“載體”，加強(qiáng)中國(guó)文化對(duì)外語(yǔ)人才的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)文化平等對(duì)話的自覺(jué)意識(shí)，讓他們成為能夠傳達(dá)“中國(guó)聲音”的途徑。

重視中國(guó)文化教育，加強(qiáng)中國(guó)古典語(yǔ)言和古典文化的訓(xùn)練是當(dāng)前許多國(guó)家正在進(jìn)行的基礎(chǔ)教育。學(xué)習(xí)中國(guó)文化為外語(yǔ)人才的學(xué)習(xí)奠定了文化基礎(chǔ)，了解和掌握中國(guó)文化，加強(qiáng)我們的愛(ài)國(guó)主義精神。只有全面了解中國(guó)文化的外語(yǔ)人才，才是具有國(guó)際視野的創(chuàng)新型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]王靈玲.建設(shè)背景下高校創(chuàng)新型外語(yǔ)人才培養(yǎng)的思考[J].教育探索，2016（5）：94-96.

[2]許門(mén)友.馬克思主義哲學(xué)論叢[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2017：225-232.

[3]金虹.論中國(guó)文化在英語(yǔ)教學(xué)中的意義[J].課程.教材.教法，2013（8）：77-82.

[4]陳洪特.外語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)跨文化交際能力的“四合一”模式[J].山東社會(huì)科，2013（s2）：312-314.