文化語境下民國時期武術(shù)探究

張賀峰

成都體育學(xué)院研究生部，四川 成都 610041

文化語境下民國時期武術(shù)探究

張賀峰

成都體育學(xué)院研究生部，四川 成都 610041

文章運用文獻資料法和邏輯歸納分析法等方法對民國時期的武術(shù)進行分析與再審視，并從文化視角看待武術(shù)，得出武術(shù)文化拋卻民戶之見、男女之別的創(chuàng)新性繼承與回歸校園的多元化教育；武術(shù)承擔(dān)民族使命、引領(lǐng)精神旗幟向民族崛起推進，順應(yīng)時代潮流、振奮國威，向競技化、大眾化、全球化發(fā)展；武術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化，具有核心競爭的軟實力，其發(fā)展的每一步無不透漏著中華兒女的龍虎精神和傳統(tǒng)內(nèi)涵，它為現(xiàn)代化武術(shù)文化的發(fā)展做出了突出貢獻，對武術(shù)領(lǐng)域的研究有著重大的意義。

武術(shù) 民國時期 傳統(tǒng)文化等

隨著社會的發(fā)展和人類文明進程的演變，“文化”這個詞匯的進一步理解已經(jīng)越來越多地受到社會大眾的關(guān)注，從而進入人們的視野，人們漸漸將它與所處的生活環(huán)節(jié)緊密結(jié)合在一起。武術(shù)，作為我國具有悠久歷史的傳統(tǒng)體育運動項目，是具有民族意義的文化產(chǎn)物、民族瑰寶。由社會所引發(fā)的每一次革新都與文化的發(fā)展密切相關(guān)。武術(shù)作為一種重要的民族文化，它的發(fā)展趨勢見證并解讀著中華民族的時代訊息。中華民國這一歷史階段，歷時三十八年。在此期間軍閥割據(jù)、政治動蕩、政府變遷、不同思潮的激烈交鋒、土洋體育的爭斗不斷以及連年戰(zhàn)火等因素，都影響著民國時期武術(shù)的開展。但這一時期的武術(shù)仍呈發(fā)展趨勢，并且取得了一定成績，對近代中國武術(shù)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。它不僅打破封建社會思想禁錮的邊界，也突破封建專制的障礙，從而引領(lǐng)武術(shù)這一文化現(xiàn)象邁向新時代的重要步伐。與此同時，武術(shù)在這一時期的發(fā)展隨之激蕩起伏，面臨著重大的歷史抉擇，它隨時代脈搏的躍動而不斷延續(xù)著它的勃勃生機，同時也遭遇了巨大的挑戰(zhàn)。

1 武術(shù)文化繼承與教育

1.1 武術(shù)文化繼承

人類文化發(fā)展綿延不息，其中的重要因素就是文化的繼承。中國傳統(tǒng)武術(shù)作為我國文化的瑰寶，其褒含源遠流長、連綿不斷的一個重要因素就是人們對武術(shù)的繼承在不同歷史時期有著不同的方式。而對于武術(shù)而言，其繼承的不僅是武術(shù)技擊方面，更多的是尚武崇德、振奮民族、頑強不息的武術(shù)德行方面。

武術(shù)文化的繼承關(guān)系到其延續(xù)、發(fā)展的問題。從文化內(nèi)部的微觀過程來看，文化繼承過程是依靠人類社會成員由生物人到社會人的轉(zhuǎn)變實現(xiàn)的，因此，武術(shù)文化的繼承與民國時期的社會背景、歷史環(huán)境、時代特色等有泯滅不掉的聯(lián)系。

學(xué)校教育：清末民初時期，中國屢遭重大變革，軍事方面遭受的重創(chuàng)使中國面臨被列強剝削的危機，受當(dāng)時社會西方思想的影響，中國人開始尋求變革圖強。此時，在保種主義和強國思潮以及晚清以來倡議武備教育觀念的渲染下，民國時期的體育教育逐漸形成?！扒迥┟癯醯捏w育教育目的，主要著眼于尚武層面，體育為軍事服務(wù)，也形成了一般學(xué)校教育為軍事教育鋪路的現(xiàn)象” 。[1]隨著社會新思潮的出現(xiàn)，追求自由、平等、民主、和諧的觀念上升，民國時期受各種文化現(xiàn)象的影響，武術(shù)的繼承方式有了進一步的改變。打破了武術(shù)上固有的重男輕女的傳承傾向，突破了門戶之見，凡是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)的類別、項目均可廣泛進行傳授和繼承，文化的傳承和發(fā)展少不了人的參與，政府鼓勵和支持并吸納民間優(yōu)秀武術(shù)家進行傳播。

中央國術(shù)館、精武體育會：民國時期是中國固有的文化本體——傳統(tǒng)武術(shù)與西方體育相互碰撞和磨合的時期。與古代歷史時期的武術(shù)相比，進入 20 世紀(jì)的武術(shù)開始接受以歐美國家為主導(dǎo)的近代體育文化洗禮，從而踏上了一條向近代轉(zhuǎn)型的歷史道路。武術(shù)傳播也轉(zhuǎn)向新的歷史時期，這一時期出現(xiàn)了以提倡發(fā)揚武術(shù)和傳播中國武術(shù)為目的的專門組織——中央國術(shù)館和精武體育會。此后，中國武術(shù)的傳播步入了主動向國際推廣的歷史軌道。民國是武術(shù)變革的重要時期，這一時期的中華國術(shù)館是官方武術(shù)組織傳播的典型代表，而精武體育會則是民間武術(shù)組織傳播。中央國術(shù)館和精武體育會是民國時期兩個最大和最具影響力的武術(shù)組織，是為近代武術(shù)發(fā)展做出最大貢獻的兩個組織，同時也為現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展提供了很多值得借鑒的地方。“從組織性質(zhì)上看，中央國術(shù)館屬于官方武術(shù)組織傳播，而精武會屬于民間武術(shù)組織傳播，與現(xiàn)在武術(shù)傳播的形式相符合。從組織內(nèi)傳播來看，兩個組織均有嚴(yán)密的組織機構(gòu)和縱貫全國各地的組織系統(tǒng)” 。[2]這是當(dāng)時其他武術(shù)組織所無可比擬的。當(dāng)時救亡圖存的歷史背景與時代環(huán)境所賦予的軍事目的，中央國術(shù)館更注重強健體魄，從而壯大國威，其軍事性質(zhì)頗濃；精武體育會更注重從人格修養(yǎng)、道德文明等思想方面救國，其文化教育色彩較為濃烈。兩大組織的不同特點代表了民國武術(shù)發(fā)展的主流和特點，它們在繼承傳統(tǒng)武術(shù)傳播與發(fā)展的優(yōu)勢之時，也吸收了西方體育傳播的長處，并加快了對外交流、向世界傳播的步伐，開啟了武術(shù)對外傳播與發(fā)展的新篇章。

1.2 武術(shù)文化教育

隨著社會的發(fā)展，教育已經(jīng)成為人們生活中的重要內(nèi)容，學(xué)前教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育、職專職業(yè)教育、技能培訓(xùn)等，都是教育在日常生活中的體現(xiàn)，教育已經(jīng)發(fā)展成為一個社會文化系統(tǒng)?！敖逃俏幕谋憩F(xiàn)形式，是文化中的一個重要組成部分。文化是本質(zhì)性的，而教育則是文化的形式，是一定人類文化的表現(xiàn)” 。[3]文化的傳統(tǒng)性與時代性決定了教育的內(nèi)容，教育促進文化的保存與延續(xù)，更促進了文化的傳播和發(fā)展，同時也促使文化不斷創(chuàng)新。民國時期的武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一部分，時代賦予了它傳承武德、改善體魄的使命。救亡圖存、振奮國威的時代訊息把武術(shù)文化推向了一個重要的舞臺，武術(shù)的教育也越來越彰顯重大的意義。

武術(shù)教育在社會和校園內(nèi)的傳播和推廣得到了人民群眾的廣大支持，“發(fā)揚國威，強身健體”的文化宗旨，抵制了西式化體育的強行侵入和軍事化體育的發(fā)展，在社會精神文化層面上起到了良好的作用。“學(xué)校國術(shù)教育事業(yè)的推行，一方面依賴教學(xué)形式多樣化，這有利于逐步實現(xiàn)武術(shù)在學(xué)校體育教學(xué)從輔到主、從邊緣到中心的地位轉(zhuǎn)換；另一方面，行政推行始終為倡導(dǎo)者所重視”。[4]除此之外，還受到當(dāng)?shù)匚湫g(shù)組織以及政府、官方推行的武術(shù)部分們的有力配合。學(xué)校武術(shù)的推行涉及政府、教育局、社會局等諸多官方部門，在推行過程克服種種困難后，沒有官方行政力量的介入很難達到預(yù)期成效。盡管如此，民國時期武術(shù)文化在社會上和校園內(nèi)的教育方面有著不可磨滅的作用，至今對武術(shù)發(fā)展仍有著積極的影響，在當(dāng)今文化教育和傳播方面仍有借鑒意義。

2 武術(shù)文化的民族性與時代性

2.1 武術(shù)的民族性

“民族”是我們耳熟能詳?shù)脑~匯，但民族并不是一開始就有的，而是隨著人類社會的發(fā)展，經(jīng)歷長期發(fā)展和融合而形成的?！懊褡濉币辉~是赫爾德首先提出的，除此之外，他還創(chuàng)造了“民族特性”“民族精神”“時代精神”等詞匯。其實每個民族都有其自身所遵循的民族文化，而民族文化又有其獨特的民族精神籠罩著，“民族精神是一個民族有機體的最隱秘的表現(xiàn)，是民族特性的根本。正因為文化具有民族性，才有民族的文化傳統(tǒng)”。[5]中國歷史，幾千年來綿延不斷，經(jīng)過積累和沉淀，已經(jīng)形成固定的文化傳統(tǒng)和民族精神。中國武術(shù)則是涵蓋了中國文化傳統(tǒng)和民族精神的偉大民族成就。凝聚了文化色彩和民族精神的中華武術(shù)，千百年來生生不息。作為中國文化的民族傳統(tǒng)體育，武術(shù)被賦予濃厚的民族氣息和先天性的文化色彩。

武術(shù)是中國人民經(jīng)過長期的實踐和理論堆積沉淀下來的具有民族特色的文化。民國時期，武術(shù)則被推向了歷史舞臺，一方面，它是民族內(nèi)部的精神文化需求。強健體魄、自立自強、頑強不息、奮發(fā)向上的武術(shù)德行正是民族性的精神勃發(fā)。另一方面，封建體制被推翻，追求自由、民族的歷史關(guān)鍵時刻，人們在尋求一條適合自己的道路，武術(shù)代表著民族的希望，代表著民族精神，從而向新時代邁出更為關(guān)鍵的一步。上海“精武體育會”的創(chuàng)立和發(fā)展，極大地激發(fā)了廣大青少年的習(xí)武熱情和愛國主義精神。孫中山先生曾在《精武本紀(jì)》中高度贊揚了“精武會”和具有民族性的“尚武精神”。作為國之精粹的國術(shù)，在民族大義面前尤其彰顯其必要性。

2.2 武術(shù)的時代性

一個民族所具備的文化底蘊，只有結(jié)合當(dāng)前的社會背景，緊跟時代潮流、與時俱進，并不斷推陳出新，抱著以我為主、為我所用的態(tài)度對待每一種外來文化的沖擊，才褒以其先進的特性。民國時期，國人在摸索和探求體育文化的同時，傳統(tǒng)武術(shù)不負使命，率先納入了改善民族體魄的位置，在民族復(fù)興和崛起的道路上承擔(dān)著重要角色。

由馬良發(fā)起并進行創(chuàng)編和推廣的《中華新武術(shù)》呼應(yīng)了時代的召喚，符合了發(fā)展的需要。它不僅改變了之前傳統(tǒng)武術(shù)在“土教育”方面存在的不足和缺陷，同時也凸顯了“新”的特色，讓習(xí)武群體體悟了新奇的一面，并給人以耳目一新的感覺。新武術(shù)的出現(xiàn)加快了傳統(tǒng)武術(shù)固有的封閉狀態(tài)向近代體育開放式的轉(zhuǎn)型，并積極而有效地推動和普及武術(shù)活動。它的出現(xiàn)為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展開辟了一條新途徑，對精武體育會、中央國術(shù)館以及學(xué)校武術(shù)教育，都有著積極的影響。

民國時期，由于社會矛盾異常尖銳，社會思潮風(fēng)起云涌,武術(shù)得到了空前的發(fā)展。在時代潮流的強大推動下，強烈的民族主義傾向使武術(shù)被視為為國家、民族爭光、為軍事作準(zhǔn)備的重要內(nèi)容，民主思潮的推動使武術(shù)成為塑造個人的重要手段。在這一武術(shù)發(fā)展的大潮中，以太極拳為主的太極武術(shù)呈現(xiàn)出明顯盛于少林、形意、八卦等武術(shù)的空前發(fā)展態(tài)勢。大批的民間武術(shù)家投身于城市武術(shù)行列的懷抱，并有些許知識分子及資本主義家也積極習(xí)練太極拳,這為太極武術(shù)發(fā)展增添了新的活力。相對開放的環(huán)境加速了南北經(jīng)濟文化交流，拓展了太極武術(shù)的傳播范圍。據(jù)不完全統(tǒng)計，“民國時期出版的武術(shù)書籍大約有500種，而專門論述太極武術(shù)的著述就在100種以上，且形成上述層次各異、目標(biāo)多樣的完善體系”。[6]綜合性武術(shù)書籍中涉及太極武術(shù)的亦不在少數(shù)，再加上大量論述太極武術(shù)的文章，太極武術(shù)吸收了現(xiàn)代科學(xué)理論和西方體育的大量科學(xué)而進步的因素，自身的理論體系和功能體系趨于完善，在當(dāng)時出版的大量太極武術(shù)書籍及發(fā)表的太極武術(shù)論文中，心理學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、社會學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)理論受到了人們的充分重視和較深刻的理解等。這些都說明了當(dāng)時太極武術(shù)興盛的具有顯著時代特征，符合了時代發(fā)展的需求，對武術(shù)的發(fā)展和傳播有著不可估量的作用。

對武術(shù)技擊特性和競技價值的科學(xué)認識與弘揚使民國時期的武術(shù)出現(xiàn)了競技化的發(fā)展方向，這一發(fā)展趨向與當(dāng)時民族觀念的驅(qū)促、奧林匹克運動的沖擊也有密切關(guān)系。民國時期的武術(shù)競技呈現(xiàn)出融武德觀念、含民族情感、寓軍事色彩、重實用價值的特點，且武術(shù)競技盛極一時，成為武術(shù)活動的主要表現(xiàn)形式，走出了一條獨具特色的傳統(tǒng)體育發(fā)展之路?！懊駠跄攴Q武術(shù)為‘國技’，國民黨政府統(tǒng)治時期稱武術(shù)為‘國術(shù)’，也說明人們以技術(shù)觀武術(shù)，注重武術(shù)的技擊特性”。[7]1935年,范振興將練武的基本目的歸結(jié)為技擊。他在運用人體力學(xué)觀點的基礎(chǔ)上指出，“武術(shù)是‘以科學(xué)的方法來研究人體力量的運用’，‘以人體力量運用的因果法則之發(fā)見為手段’，‘國術(shù)乃是一種技術(shù)’，‘欲想使身體力量得到最合理的應(yīng)用以達到技擊的目的’，‘只有順著身體的自然在生理構(gòu)造所允許的范圍內(nèi)才可以’。范振興的這一番言論吸收了現(xiàn)代生物力學(xué)、生理學(xué)的知識，具有科學(xué)性和時代性”。[8]當(dāng)時也出現(xiàn)了武術(shù)上擂臺的現(xiàn)象，許多由地方組織或官方承辦的武術(shù)比賽不僅促進了武術(shù)的交流，同時也呈現(xiàn)出競技武術(shù)的雛形，等等這些都體現(xiàn)了“新”的一面。

3 武術(shù)文化的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代化

3.1 武術(shù)是民族傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是長期形成的，當(dāng)它在特定的歷史階段形成之后，由于自身文化功能的穩(wěn)定性與普適性，使之成為強有力的文化慣習(xí)，逐漸滲透到文化主體的集體意識中。“民族傳統(tǒng)文化作為一種符號烙印”。[9]它不僅彰顯了其民族特有的文化語境，也具備一定的文化內(nèi)涵，而武術(shù)作為中華民族的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化之一，它經(jīng)過一代又一代人的傳播與發(fā)揚，淘盡時代的洗滌且賦予獨特的民族文化特性，并能在不同時期的社會語境中發(fā)揮特定作用。

張岱年將中國傳統(tǒng)文化的基本思想概括為剛健有為、和與中、崇德利用、天人協(xié)調(diào)四個方面，甄別與考究了他在《易傳》中提出的“‘天行健，君子以自強不息’‘地勢坤，君子以厚德載物’”。[10]這兩個命題，不僅集中體察了中華民族的精神內(nèi)涵，也彰顯了中國所特有的的君子文化實質(zhì)。無獨有偶，司馬云杰則認為，尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀是中國傳統(tǒng)文化的基本精神和歷史個性。而武術(shù)則涵蓋了傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)，注重習(xí)武先習(xí)德，德育為先前保障。武術(shù)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的武術(shù)德行乃是傳統(tǒng)武術(shù)屬性之根本。撮其要點，上溯原始武舞的起源，下至民國時期的發(fā)展，武術(shù)作為民族性的傳統(tǒng)文化無不滲透著偉大的民族精神和傳統(tǒng)內(nèi)涵，其武德內(nèi)涵投射出傳統(tǒng)文化的文化形態(tài)及文化表象。

3.2 武術(shù)的現(xiàn)代化

文化變遷中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代是相對而言的，并不是截然對立的兩個事物，二者既競爭又混合，既沖突又融合，各有利弊，共同發(fā)展。現(xiàn)代化的本土化以及人們對傳統(tǒng)的再創(chuàng)造，是現(xiàn)代化過程中經(jīng)常出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。“‘現(xiàn)代化’是動態(tài)的‘因’，是實現(xiàn)的過程和手段，‘現(xiàn)代化’也是靜態(tài)的‘果’，是要達到的目標(biāo)”。[11]隨著國門的進一步開放，世界全球化愈演愈烈，在現(xiàn)代工業(yè)化革命的巨大推動下，我國涌現(xiàn)了一大批代表新思潮、具有先進意義的思想主義者。在孫中山先生的帶領(lǐng)下，我國邁向了新時期，逐步走向現(xiàn)代化。武術(shù)在這一時期出現(xiàn)勃勃生機，備受國內(nèi)外青睞。

受尚武圖強、振奮民族精神浪潮的影響，武術(shù)成為學(xué)校體育課的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代化道路上，馬良發(fā)起創(chuàng)編和推廣的《中華新武術(shù)》，正是武術(shù)邁向現(xiàn)代的一個創(chuàng)舉。上?！熬潴w育會”的創(chuàng)立與發(fā)展，極大地激勵了廣大社會愛國人士的參與，附和了民國時期人們的時代呼聲?！爸醒雵g(shù)館”的發(fā)起與沒落，正是武術(shù)文化在現(xiàn)代化道路所做出的重大歷史嘗試。民國時期，武術(shù)在現(xiàn)代化道路上所走的每一步，都是賦予了一定意義的時代嬗變，對近現(xiàn)代武術(shù)史研究具有重大影響。

4 結(jié)語

綜上所述，民國時期的武術(shù)道路曲折坎坷且不斷與時俱進，不僅表現(xiàn)在它的外部張力：武術(shù)向競技比賽方向發(fā)展；武術(shù)面向國際化；武術(shù)向大眾化發(fā)展，男女武術(shù)均衡發(fā)展；武術(shù)拋卻門戶之見共同打開了嶄新的一頁。尤其在武術(shù)文化方面的內(nèi)部引力表現(xiàn)得淋漓盡致：在繼承和創(chuàng)新發(fā)展方面為我國文化事業(yè)做出了突出的貢獻；在文化教育方面，武術(shù)回歸校園，對當(dāng)時的社會產(chǎn)生了積極的影響；順應(yīng)時代的潮流，附和人民的心聲；武術(shù)不負所托，擔(dān)當(dāng)起了尚武圖強、振奮民族精神的歷史重要角色；作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，武術(shù)始終保持發(fā)揚國粹、強身健體的文化宗旨使廣大人民群眾廣泛參與其中，共同振興中華泱泱大國的風(fēng)采，為近現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了巨大的動力，做出了積極的貢獻。

[1] 呂思泓.民國時期學(xué)校武術(shù)考論[J].中國體育科技,2016(2):16-23.

[2] 解景予.中國武俠電影的形式變遷與文化守恒[D].西安:西安建筑科技大學(xué),2016.

[3] 馬愛民.略論民國時期的武術(shù)研究及在學(xué)術(shù)問題上的爭鳴[J].體育科學(xué),2009(10):83-88.

[5] 尹洪蘭.民國時期重要武術(shù)比賽綜述[J].體育文化導(dǎo)刊,2013(3):128-132.

[6] 施鮮麗,蔡仲林.民國時期的武術(shù)及其對近代中國武術(shù)的影響[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2005(2):11-13.

[7] 易劍東.民國時期武術(shù)競技述論[J].成都體育學(xué)院學(xué)報,1995(10):7-12.

[8] 曠文楠.中華武術(shù)歷史研究的回顧與展望[J].成都體育學(xué)院學(xué)報,1995(3):1-6.

[9]陳振勇.人類學(xué)視野下民族傳統(tǒng)體育文化研究的啟示與思考[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報,2015(49):45-47.

[10] 郭玉成, 許 杰. 精武體育會與中央國術(shù)館的武術(shù)傳播研究[J]. 體育文化導(dǎo)刊, 2005(12):14-17 .

[11] 楊少雄,蘇肖晴,等. 試析中華武術(shù)在近代中國社會變遷中的嬗變成因[J]. 沈陽體育學(xué)院學(xué)報,1999(1):5-9 .

On Wushu Development during the Period of the Republic of China from the View of Cultural Context

Zhang Hefeng
（Graduate Department of Chengdu Sports University, Chengdu Sichuan 610041,China）

This paper using the methods of documentary and logic inductive analysis, studies and reevaluates the Wushu development during the period of the Republic of China; and from the cultural perspective to study Wushu, and finds that Wushu culture had given up the family restriction opinion, the difference of men and women opinion, and reached a innovative inherit and returned to the diversity education of schools; Wushu bore the national mission, led the spirit flags to to promote national rise, conformed to the trend of the times, exciting to the athletics, popularization and globalization; Wushu as a traditional culture, with the core competitiveness of the soft power, every step of its development revealed the city spirit and the traditional connotation of the Chinese people, for the modernization has made a prominent contribution to the development of Wushu culture, is of great significance to research in the field of Wushu.

Wushu During the period of the Republic of China Traditional culture

G85

A

2096—1839（2017）8—0015—04

張賀峰(1992～),男,在讀碩士研究生。研究方向:傳統(tǒng)養(yǎng)生理論與方法。