德育之花遍開(kāi)初中政治課堂

摘 要：在競(jìng)爭(zhēng)激烈的21世紀(jì)，人才與人才間的競(jìng)爭(zhēng)已并非僅是知識(shí)技能的競(jìng)爭(zhēng)、才智的競(jìng)爭(zhēng)，更多的是道德素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。初中政治屬于初中階段的基礎(chǔ)性課程，教師應(yīng)充分利用該學(xué)科的育人優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)里注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，使學(xué)生成為品德良好的素質(zhì)型人才。那么初中政治教師應(yīng)如何立足教材，進(jìn)行德育滲透呢？以下則結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐談?wù)劷?jīng)驗(yàn)總結(jié)。

關(guān)鍵詞：初中政治；德育教育；實(shí)踐

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“道德教育是一項(xiàng)具有特殊意義的教育工作。”初中生作為祖國(guó)的未來(lái)，德育狀況和民族命運(yùn)息息相關(guān)。加強(qiáng)初中生德育教育的開(kāi)展屬于每一位教育工作者肩負(fù)使命，而政治課屬于學(xué)校德育教育的主渠道，怎樣利用政治課開(kāi)展德育教育，是廣大一線教師思索的課題。

一、 言教加身教，做好表率

“喊破嗓子不如做出樣子?！鄙斫虒?shí)質(zhì)即以身作則，通過(guò)對(duì)自身言行的約束來(lái)達(dá)到感染與影響學(xué)生的效果，屬于最形象、有說(shuō)服力的直觀教材。例如在《責(zé)任與角色同在》的教學(xué)中，教師就可在課堂上為學(xué)生講述自己的責(zé)任就是兢兢業(yè)業(yè)地做好教書育人本職工作，以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)讓學(xué)生明白扮演什么角色就要承擔(dān)什么責(zé)任，使學(xué)生受到感染。然后讓學(xué)生分組討論自己在社會(huì)上所扮演的角色以及承擔(dān)的責(zé)任，使學(xué)生通過(guò)討論，明白人因不同社會(huì)身份承擔(dān)不同責(zé)任，一些責(zé)任就算不屬于自己心甘情愿選擇的，但既然扮演了這個(gè)角色就要承擔(dān)應(yīng)負(fù)的責(zé)任，如此經(jīng)教師的言傳身教與實(shí)際行動(dòng)來(lái)讓學(xué)生情感受熏陶，從而塑造其主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的良好品行。

二、 融于實(shí)際，開(kāi)展德育教育

政治課本中隱含了大量德育題材，教師在教學(xué)前應(yīng)認(rèn)真?zhèn)湔n，進(jìn)行教材鉆研，將教材里的德育題材與現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例充分結(jié)合，將課堂搬進(jìn)社會(huì)大舞臺(tái)，做到不照本宣科，于恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生開(kāi)展教育指導(dǎo)，做到見(jiàn)縫插針，隨機(jī)育人。

如在《消費(fèi)者合法權(quán)益》教學(xué)中，教師就可將發(fā)生在我們身邊的，能引起學(xué)生共鳴的案例引入課堂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。如假設(shè)你去超市購(gòu)物，但是你購(gòu)買了過(guò)期食物，食用后肚子非常不舒服，這時(shí)你應(yīng)該怎樣做？是代領(lǐng)自己的家屬去超市大吵大鬧還是通過(guò)撥打維權(quán)電話正確行使自己的權(quán)利，規(guī)范商家行為，保障消費(fèi)者食品安全，通過(guò)這種身邊的典型案例，來(lái)提高學(xué)生的維權(quán)意識(shí)、法律意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)法、懂法、守法、護(hù)法律的自覺(jué)性，進(jìn)而成為一名合理的經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者。

三、 與多媒體技術(shù)結(jié)合，開(kāi)展德育教育

多媒體信息技術(shù)典型的聲、形、色俱全的特征，應(yīng)用于課堂教學(xué)中可使學(xué)生聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等感官均受刺激，實(shí)現(xiàn)抽象知識(shí)形象化、具體化，讓所教學(xué)的內(nèi)容更具感染力，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處情感波瀾，使學(xué)生在整個(gè)課堂上均處于興奮狀態(tài)，集中注意力，在多媒體的引導(dǎo)下，與書本知識(shí)相融合，實(shí)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)。

如愛(ài)國(guó)是每一位學(xué)生均應(yīng)有的情感。現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)需要有愛(ài)國(guó)情感的人來(lái)完成，初中生已具備基本的理解能力，在這個(gè)階段借助政治教材內(nèi)容，依靠現(xiàn)代信息技術(shù)手段對(duì)其進(jìn)行愛(ài)國(guó)情感以及民族素質(zhì)的培養(yǎng)非常重要。如在《統(tǒng)一的多民族國(guó)家》的學(xué)習(xí)中即可利用信息技術(shù)為學(xué)生播放不同民族的音樂(lè)歌曲，如藏族的《香格里拉》、蒙古族的《吉祥三寶》，以及風(fēng)俗民情、文化瑰寶、代表人物等，使學(xué)生明白在慢慢歷史長(zhǎng)河里，少數(shù)民族與漢族已發(fā)展成你中有我，我中有你的親緣關(guān)系，對(duì)破壞民族團(tuán)結(jié)的行為嗤之以鼻，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，并在日常生活中、學(xué)習(xí)中做到自覺(jué)尊重少數(shù)民族同胞信仰，風(fēng)俗習(xí)慣等，成為尊重他人之人。

又如在《人生當(dāng)自強(qiáng)》的學(xué)習(xí)中，教師就可利用多媒體技術(shù)為學(xué)生播放尼克胡哲與命運(yùn)抗?fàn)幍膫髌媸?，尼克胡哲天生沒(méi)有四肢，但他沒(méi)有因此而怨天尤人，而是選擇與命運(yùn)抗?fàn)?，找到方法完成其他人用手足方可完成的事情，像洗頭、刷牙、做運(yùn)動(dòng)等，他認(rèn)為世界上沒(méi)有難成的事，并于2005年榮獲“杰出澳洲青年獎(jiǎng)”，他在30歲時(shí)已到20多個(gè)國(guó)家作演講。通過(guò)播放尼克胡哲的故事，使學(xué)生明白到生命屬于不斷成熟的過(guò)程，有人為顯性殘障，有人為隱形殘障，但應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地走好每一步，做到自立自強(qiáng)，以此來(lái)塑造學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的品德與信念。

四、 與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合，強(qiáng)化德育教育

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書?！甭浜蠼逃Ｊ皆诂F(xiàn)今社會(huì)已不再受用，以該方式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生必然會(huì)被社會(huì)所淘汰。因而初中政治課堂應(yīng)轉(zhuǎn)變者這種落后教學(xué)模式，代領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會(huì)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，使學(xué)生將所學(xué)習(xí)的德育知識(shí)落實(shí)到行動(dòng)上，開(kāi)闊學(xué)生視野，樹立學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

如在《承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任》的教學(xué)中，可組織學(xué)生到學(xué)校附近社區(qū)、村莊等地幫助孤寡老人，為貧困山區(qū)孩子寄出自己不用的書籍，衣服等，通過(guò)這些實(shí)際行動(dòng)，讓學(xué)生意識(shí)到振興中華，匹夫有責(zé)，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注弱勢(shì)群體以及無(wú)私奉獻(xiàn)的社會(huì)責(zé)任感與道德品質(zhì)。

又例如在《關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展》的學(xué)習(xí)中，教師可組織學(xué)生關(guān)注我們生活的家鄉(xiāng)這些年在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人文環(huán)境上都有什么變化，引導(dǎo)學(xué)生感受家鄉(xiāng)的美，使學(xué)生愛(ài)生活、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感被激發(fā)。

總之，政治課屬于學(xué)校德育教育工作開(kāi)展的主陣地之一，作為初中政治教師，需將加強(qiáng)學(xué)生德育教育工作擺在首位，提上日程，積極探索更多可行教學(xué)模式，提高德育教育實(shí)效，為社會(huì)培育出有知識(shí)、有文化、有素質(zhì)的現(xiàn)代人才。

參考文獻(xiàn)：

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[3]何新國(guó).淺談如何在初中政治教學(xué)中滲透德育[J].學(xué)周刊，2011（05）：49.

作者簡(jiǎn)介：

張顯舉，吉林省長(zhǎng)春市，吉林省長(zhǎng)春市安縣第三中學(xué)。