沈定一在馬克思主義傳播中的貢獻(xiàn)與局限

陳紅

[摘 要]

五四運(yùn)動(dòng)之后，沈定一開始關(guān)注馬克思主義，并逐步趨向、接受、信仰馬克思主義，成為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。這一時(shí)期，他發(fā)表大量文章介紹了馬克思主義唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說、階級斗爭學(xué)說和無產(chǎn)階級專政學(xué)說，對傳播馬克思主義作出了重要貢獻(xiàn)。然而，沈定一對馬克思主義的傳播也具有不全面、不準(zhǔn)確的局限性。

[關(guān)鍵詞]

沈定一；馬克思主義；唯物史觀；剩余價(jià)值；階級斗爭；無產(chǎn)階級專政

[中圖分類號] D231 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-928X（2017）08-0017-04

十月革命后，中國先進(jìn)的知識分子開始注意指導(dǎo)十月革命勝利的馬克思主義。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，學(xué)習(xí)、研究、宣傳馬克思主義成為社會思潮的主流。經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)洗禮并對五四運(yùn)動(dòng)抱以極大支持態(tài)度的沈定一也不例外。他開始關(guān)注、了解、趨向、接受馬克思主義，并最終確立了對馬克思主義的信仰。這一時(shí)期，沈定一發(fā)表了大量文章，通過多種途徑對馬克思主義唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說、階級斗爭學(xué)說和無產(chǎn)階級專政學(xué)說進(jìn)行了介紹，成為五四時(shí)期向中國人民介紹馬克思主義的重要傳播者之一。

一、介紹馬克思主義唯物史觀

沈定一對馬克思主義唯物史觀的介紹，主要是闡明了社會存在對社會意識的決定作用以及認(rèn)識到了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

沈定一認(rèn)為決定人類意識的是人類的生活狀態(tài)。在《介紹“工讀互助團(tuán)”》一文中，沈定一引用馬克思“經(jīng)濟(jì)倒可以決定人類的意識”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“只有社會的生活狀態(tài)，可以決定人類的意識，不能把人的思想決定人類的生活狀態(tài)”[1]。因此，人類歷史的發(fā)展最終要從物質(zhì)世界尋找根源，“離開土壤不必講耕種，離開布機(jī)不必談織布，離開社會不必談?wù)巍⒎?、?jīng)濟(jì)和學(xué)問、思想、道德”。[2]關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，他認(rèn)為：“社會的生產(chǎn)制度基于社會的物質(zhì)生產(chǎn)力，社會的物質(zhì)的生產(chǎn)力便是生產(chǎn)底源泉。”[3]關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，他認(rèn)為：“社會的生產(chǎn)制度，構(gòu)成社會關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系底總和，成為社會上經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造。社會經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造，是一切政治、法律底基礎(chǔ)?！盵4]可見，沈定一已經(jīng)認(rèn)識到了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

沈定一承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。他認(rèn)為，人類社會的財(cái)富是由勞動(dòng)者創(chuàng)造的。他說：“古往今來以及現(xiàn)在，凡人類所認(rèn)識為人的文明，那一樣不印得有勞動(dòng)者的螺紋？”[5]“凡是我們所享受的東西除卻日光底大部分和空氣底小部分不經(jīng)過勞動(dòng)者工作之外，沒有一樣不是勞工作成的。”[6]所以，“世界上一切東西，都應(yīng)該歸勞動(dòng)者所有”，因?yàn)檫@些東西都是從“勞動(dòng)者底手里產(chǎn)出的”。[7]對于自己出身于地主階級，沈定一表示要脫離自己出身的那個(gè)階級，并坦承是勞工養(yǎng)活了自己。[8]

然而，沈定一對唯物史觀的介紹也存在著不足之處。一方面，他承認(rèn)社會存在決定社會意識；但另一方面，他又過分地夸大了社會意識對社會存在的反作用，如他認(rèn)為“與其說人生是自然中的自然分子，不如說人生是自然底主宰；因?yàn)槿松皇茏匀凰髟椎摹盵9]，這就過分夸大了人的實(shí)踐活動(dòng)對自然的改造作用。馬克思認(rèn)為，人的活動(dòng)是與歷史發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的，是受生產(chǎn)力與自然之間的相互關(guān)系約束的?？梢?，關(guān)于思維與存在的關(guān)系問題，沈定一還缺乏清晰的、正確的認(rèn)識。而這恰恰是馬克思主義哲學(xué)最為核心的問題。

二、介紹馬克思主義剩余價(jià)值學(xué)說

沈定一對馬克思主義剩余價(jià)值學(xué)說的介紹，主要是揭示了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，資本家通過無償占有工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的方式剝削工人階級，而造成這一現(xiàn)象的根源是階級制度。

沈定一認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。在《價(jià)值與公道》的演說中，沈定一通過自問自答的方式，向工人階級說明了布、米、磚頭、瓦片，銅、鐵、錫、鉛，煤炭等之所以有價(jià)值，就在于是人工做出來的、煅煉出來的或取得來的。因此，“值價(jià)錢的不是東西底本身，是勞動(dòng)者底工作。所以做工的人要拿工錢的”[10]。在此基礎(chǔ)上，沈定一向工人說明了商品的價(jià)值量是由所費(fèi)的勞動(dòng)的多少來決定的。他通過列舉工人所熟悉的“皮鞋比布鞋價(jià)值貴，布鞋又比草鞋貴”現(xiàn)象，說明“人工費(fèi)得越多的東西，價(jià)值就越貴；人工少費(fèi)點(diǎn)，價(jià)值就便宜些”[11]的道理。當(dāng)然，在這里，沈定一對“價(jià)值”“價(jià)格”等概念還有些混淆。“皮鞋比布鞋價(jià)值貴，布鞋又比草鞋貴”現(xiàn)象中的“價(jià)值”，在實(shí)際上應(yīng)該是“價(jià)格”。但是，他對馬克思主義勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、價(jià)值決定價(jià)格等觀點(diǎn)的理解還是比較到位的。同時(shí)，他還模糊地區(qū)分了勞動(dòng)和勞動(dòng)力之間的區(qū)別。他說：“勞動(dòng)者要工錢，就是賣我們自己的工。買貨就是買工，買工就是買貨；賣貨就是賣工，賣工就是賣貨。貨就是工，工就是貨。”[12]顯然，沈定一這里所說的“勞動(dòng)者”是勞動(dòng)力；而所說的“工”，則是勞動(dòng)。這說明他已經(jīng)將“勞動(dòng)力”與“勞動(dòng)”兩個(gè)概念區(qū)分開來，這是理解馬克思主義關(guān)于剩余價(jià)值的起源和本質(zhì)的關(guān)鍵所在。

沈定一認(rèn)識到資本家通過無償占有工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的方式剝削工人階級。他說：“我們流了一百滴汗，自己吃不到三四十滴，這六七十滴，到那里去了？”[13]他批判資本家地主“以人為物”的剝削行為?！百Y本家地主視勞工為鋸子、銼刀、鐵耙、鋤頭的發(fā)動(dòng)機(jī)。所以工場農(nóng)場的工人，只能獲得資本家不得已而給他點(diǎn)有限的工錢，留下點(diǎn)征收剩的飯粒。無論如何？不得在出品上得均等交換的代價(jià)?！盵14]在《工人應(yīng)有的覺悟》一文中，沈定一更進(jìn)一步地指出：“我們所消費(fèi)的東西和我們勞動(dòng)所做出來的東西……決不是恰恰相抵的。我們所做成的東西（如纖維工藝品呢絨、布匹之類）或取得的天然東西（如煤、鐵之類）必定超過我們所消費(fèi)的數(shù)和量?！盵15]而這些“超過”的東西“都回到不勞動(dòng)的資本階級里面去了”[16]。沈定一還揭示了資本家的貪婪本質(zhì)，那就是盡可能多地占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，而盡量少地支付給工人工資。而支付給工人工資的本身，在本質(zhì)上也僅僅是為了維持工人基本的生活需要。這是因?yàn)椤百Y本家何嘗愿意工人真餓死凍死呢？真餓死凍死了，什么人再替資本家絞血汗呢？”[17]所以，不僅“‘消費(fèi)是資本家獨(dú)占的”，而且“勞動(dòng)者底消費(fèi)，也是為資本家做奴隸而消費(fèi)”。[18]

同時(shí)，沈定一還尖銳地指出，資本家能夠無償占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的根源在于“階級制度使然”[19]。沈定一這里所講的“階級制度”，實(shí)際上指的是維系資本家剝削壓迫勞動(dòng)者的社會政治制度。因此，沈定一號召工人階級“為公平勞動(dòng)與消費(fèi)起見，非打破這資本家和勞動(dòng)兩重關(guān)系從[重]新建設(shè)新的社會不可”[20]。

沈定一關(guān)于剩余價(jià)值學(xué)說的介紹和宣傳在中國共產(chǎn)黨早期黨員中是較早的，貢獻(xiàn)也是較為突出的。然而，沈定一對馬克思主義剩余價(jià)值學(xué)說的介紹與宣傳也存在著不足之處。第一，他對一些概念并沒有準(zhǔn)確的認(rèn)識。如他將“價(jià)值”和“價(jià)格”混淆在一起，沒有將二者區(qū)分開來。他在揭示勞動(dòng)者不能為自己生產(chǎn)的商品定價(jià)的現(xiàn)象時(shí)說：“我們自己底工，要他們定價(jià)值；由我們的工做出來底貨物，也要他們定價(jià)值”。這里的“價(jià)值”實(shí)際上是商品的“價(jià)格”，價(jià)值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)，價(jià)格只不過是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式。第二，他雖然區(qū)分了勞動(dòng)和勞動(dòng)力，但卻誤認(rèn)為勞動(dòng)是一種商品。他認(rèn)為，“勞動(dòng)者要工錢，就是賣我們自己的工。買貨就是買工，買工就是買貨；賣貨就是賣工，賣工就是賣貨”。[21]沈定一這里所講的“工”是指勞動(dòng)，那么“買工”和“賣工”則說明沈定一誤將勞動(dòng)看成了一種可供勞動(dòng)者出賣的商品。但在實(shí)際上，不管是生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體勞動(dòng)，還是人的體力和腦力消耗的抽象勞動(dòng)，他們都是不能作為商品來買賣的；而能夠作為一種特殊的商品買賣的只能是勞動(dòng)力。因此，勞動(dòng)者出賣的是勞動(dòng)力，而不是勞動(dòng)。

三、介紹馬克思主義階級斗爭學(xué)說

沈定一在介紹馬克思主義階級斗爭學(xué)說的過程中，對社會階級進(jìn)行了劃分，闡明了兩大階級之間的爭斗以及無產(chǎn)階級進(jìn)行階級斗爭的方式。

沈定一認(rèn)為，世界上存在著兩大對立的階級。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，沈定一對兩大對立階級的表述是不一致的。根據(jù)政治層面壓迫和被壓迫的關(guān)系，沈定一將社會上的階級分為壓迫階級和被壓迫階級。在致芝青的信中，沈定一將工、農(nóng)、學(xué)視為一個(gè)階級，是站在被壓迫階級上的；將商、官、政、軍視為一個(gè)階級，是站在掠奪階級上的。[22]隨著認(rèn)識的進(jìn)一步深化并結(jié)合中國社會的實(shí)際情況，他認(rèn)為“帝國資本主義的列強(qiáng)和軍閥，是壓迫階級”“革命黨，工人，農(nóng)人，學(xué)生，小資產(chǎn)階級，是被壓迫階級”。[23]根據(jù)經(jīng)濟(jì)層面剝削與被剝削的關(guān)系，沈定一將世界分為兩大營寨：“一個(gè)是有產(chǎn)階級占據(jù)住一切生產(chǎn)工具剝奪勞動(dòng)者的剩余的營寨，一個(gè)是無產(chǎn)階級終身被剝奪被壓迫為有產(chǎn)階級少不來的活機(jī)器的營寨”[24]。這就注定了二者的矛盾是不可調(diào)和的，必然會發(fā)生斗爭。

沈定一闡明了階級斗爭的前提和方式。沈定一認(rèn)為，進(jìn)行階級斗爭的前提是階級覺悟。他認(rèn)為，“只有無產(chǎn)階級覺悟了世界上只有兩階級，由階級覺悟而發(fā)生極大的階級爭斗，一戰(zhàn)，可以把全世界什么戰(zhàn)爭的意義和價(jià)值永遠(yuǎn)打滅”。[25]并且認(rèn)為“無產(chǎn)階級一天不覺悟，有產(chǎn)階級一絲一毫也不肯讓步的”[26]。無產(chǎn)階級覺悟以后，沈定一認(rèn)為，暴力革命是階級斗爭的重要方式。他認(rèn)為，為了爭得生路，就要下一個(gè)最大犧牲的決心，就必須“從打破階級制度上努力奮斗”，如果勞動(dòng)者想要得到“均平的待遇”和“公平勞動(dòng)與消費(fèi)”，也“非打破這資本家和勞動(dòng)兩重階級從[重]新建設(shè)新的社會不可。”[27]沈定一因而號召工人階級“急起！急起！戰(zhàn)斗！戰(zhàn)斗！”[28]

然而，沈定一在宣傳馬克思主義階級斗爭學(xué)說時(shí)也存在著不足，這主要表現(xiàn)在他對暴力革命方式的不堅(jiān)定態(tài)度。一方面，沈定一鼓勵(lì)勞動(dòng)者開展“極暴烈的革命”，因?yàn)橛挟a(chǎn)階級不可能自覺地放棄自己所擁有的東西，必須要無產(chǎn)階級用暴力革命的方法才能夠推翻有產(chǎn)階級的統(tǒng)治。但另一方面，他又將世間的事物歸結(jié)為“愛”，并主張用“愛去對待社會”[29]。甚至在沈定一組織衙前農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)，他一方面要求農(nóng)民組織起來，廢止私有財(cái)產(chǎn)，實(shí)行“土地公有”；但另一方面，他又忠告農(nóng)民，“不可以無組織的暴動(dòng)”[30]。由此可見，沈定一的暴力革命和推翻現(xiàn)政權(quán)的主張是不徹底、不堅(jiān)定的，他在心目中還是幻想著資本家地主“自己解放自己”[31]。

四、介紹馬克思主義無產(chǎn)階級專政學(xué)說

沈定一對馬克思主義無產(chǎn)階級專政學(xué)說的介紹，主要是針對無政府主義的錯(cuò)誤論調(diào)，闡明了勞工專政的必要性，認(rèn)為無產(chǎn)階級專政是通往無國家目的的階梯。

沈定一認(rèn)為，“在資本階級形式上初倒的時(shí)期有‘勞工專政底必要”[32]。他批評改良派所謂的“社會民主黨”和反對“專政”這個(gè)名詞的無政府黨，實(shí)際上成為了資本家的“巢穴”和“盾甲”。他還指出，一般有覺悟的勞工是比較容易識破“社會黨”的陰險(xiǎn)方略，但很難拒絕無政府主義者的主張。這是因?yàn)闊o政府主義者本也不愿意做資本階級底護(hù)符，只是“無政府黨想一步超越過‘勞工專政這一層必不能免的經(jīng)過，資本階級就利用這種超越的理想，便借來作擋過事實(shí)的盾牌”[33]。鑒于此，沈定一總結(jié)說：“勞工專政是社會革命后頭一步必要的建設(shè)，依據(jù)這個(gè)建設(shè)未完成現(xiàn)在認(rèn)識的社會革命底功夫，才能達(dá)到我們所希望的目的。設(shè)如沒有這一步建設(shè)，革命了又怎么樣呢？暫時(shí)潛伏在革命區(qū)域內(nèi)的資本家，誰也不能相信他們不起來反抗的；在革命區(qū)域以外的資本家，誰也不能保證他們不幫同反抗的?！盵34]他還通過引用馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于壓迫階級和被壓迫階級的對立地位和斗爭及其“并倒”結(jié)局的論述，得出了“世界上有一天階級存在，必有一天階級斗爭；有一天階級斗爭，必有一天勞工專政”[35]的結(jié)論。

沈定一認(rèn)為無產(chǎn)階級專政是通往無國家目的的階梯。他對資本主義的國家進(jìn)行了批判。他認(rèn)為，“資本主義底國家，原來就是資本家保存盜賊底所有權(quán)底機(jī)關(guān)。資本主義底國家，能夠拿橫領(lǐng)的資本來掠奪較弱較小的國家底財(cái)貨，同時(shí)也不能不掠奪同在一個(gè)國家以內(nèi)的勞動(dòng)者底財(cái)貨?！盵36]揭露了資本主義國家對內(nèi)對外的掠奪本質(zhì)。其次，他認(rèn)為繼起的社會主義是通往無國家目的的階梯。由于資本主義國家存在著不可調(diào)和的矛盾，決定著他必然走向滅亡。資本主義國家滅亡以后，繼起的是社會主義國家。那么，既然講社會主義，又為什么要帶上“國家”二字呢？沈定一解釋到：“人類底進(jìn)化，是從一點(diǎn)一滴進(jìn)行的；理想，可以超過現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)去，不是很稀奇的事，要達(dá)到一種多數(shù)共同的理想目的地，就不該忽略向前進(jìn)取的這一步。”[37]因此，他得出結(jié)論說，“社會主義底國家，就是到達(dá)無國家底目的底梯階”[38]。

無產(chǎn)階級專政理論是馬克思主義與無政府主義的根本區(qū)別，是馬克思主義國家學(xué)說的核心。沈定一在宣傳馬克思主義無產(chǎn)階級專政理論時(shí)，認(rèn)識到了無產(chǎn)階級專政的必要性，也認(rèn)識到了無產(chǎn)階級專政是通往無國家目的的階梯。沈定一這里所講的“無國家”和馬克思所講的“無階級社會”具有相通之處，二者并不矛盾。國家的產(chǎn)生是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，國家會隨著階級的消亡而消亡。因此，既然已經(jīng)到達(dá)了“無階級社會”，那么自然也就不需要國家了，也就是“無國家”。當(dāng)然，這也正是沈定一在認(rèn)識上不清晰的地方，他還沒有將國家的產(chǎn)生與消亡與階級的存在聯(lián)系起來，即沒有認(rèn)清楚國家的起源和本質(zhì)。

五、結(jié)語

五四時(shí)期，隨著沈定一對馬克思主義和社會主義認(rèn)識的深入，他逐漸成為馬克思主義傳播的主力之一。他利用自己所創(chuàng)辦的《星期評論》、邵力子主編的《民國日報(bào)》副刊《覺悟》、中國共產(chǎn)黨上海早期組織的機(jī)關(guān)報(bào)《勞動(dòng)界》等發(fā)表了大量的文章，介紹了馬克思主義唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說、階級斗爭學(xué)說和無產(chǎn)階級專政學(xué)說等相關(guān)原理，對馬克思主義在中國的傳播做出了重要貢獻(xiàn)。

同時(shí)，沈定一十分注意將馬克思主義理論與中國的具體實(shí)際結(jié)合起來。沈定一認(rèn)為，“中國機(jī)器工人不多，農(nóng)民在國民中實(shí)占最大多數(shù)，中國底社會革命，應(yīng)該特別注意農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”。[39]在此認(rèn)識的基礎(chǔ)上，1921年9月，沈定一發(fā)起、組織和領(lǐng)導(dǎo)了中國現(xiàn)代史上第一個(gè)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)——衙前農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。在衙前農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中，沈定一將馬克思主義的基本原理與中國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，用馬克思主義來指導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，并在開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中擴(kuò)大了馬克思主義的影響。

然而，沈定一所傳播的馬克思主義原理也具有不全面、不準(zhǔn)確的局限性。

第一，沈定一所傳播的馬克思主義不夠系統(tǒng)。列寧將馬克思主義分為三個(gè)組成部分，即馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。每一部分都是一個(gè)系統(tǒng)的理論體系，而這三個(gè)獨(dú)立的理論體系又共同構(gòu)成了嚴(yán)整的馬克思主義理論體系。從這一點(diǎn)看，沈定一只是傳播了這三個(gè)組成部分中的一些代表性的觀點(diǎn)。如果從整個(gè)馬克思主義的宏觀層面來審視，沈定一只是傳播了馬克思主義的一些基礎(chǔ)性的理論。同時(shí)，對這些學(xué)說，沈定一也只是進(jìn)行了淺顯的介紹，而缺乏完整、深刻和系統(tǒng)的研究。

第二，沈定一傳播的馬克思主義不盡準(zhǔn)確。這主要是由于沈定一對馬克思主義還缺乏正確的認(rèn)識，表現(xiàn)在他對馬克思主義的理解中，還夾雜著一定的唯心主義以及改良主義的內(nèi)容。如在《人生問題》中，沈定一就認(rèn)為，“自然界受人支配，人卻不受自然界支配?！盵40]在《宗教與人生》中，沈定一也有類似的看法：“在‘自然包羅中的人生，與其說是自然支配人生，不如說人生支配自然。因?yàn)槿松悄萌说囊庾R來運(yùn)用自然，不是將就自然的意識，來運(yùn)用人生。與其說人生是自然中的自然分子，不如說人生是自然底主宰；因?yàn)槿松皇茏匀凰髟椎摹?。[41]由此可以看出，沈定一在物質(zhì)與意識的關(guān)系上，過分地夸大了主觀意識的作用，同時(shí)他的理解僅僅局限于人與自然的關(guān)系中，沒有強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系是以人的社會性存在為中介的。

沈定一在傳播馬克思主義階級斗爭和勞工專政觀點(diǎn)的同時(shí)，思想中也還夾雜著一定的改良主義色彩的觀念。在衙前農(nóng)民運(yùn)動(dòng)尚在進(jìn)行之中，沈定一就開始作為省議會會員積極熱衷于浙江省憲法的制定問題，寄希望于當(dāng)局政府承認(rèn)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“合法”。衙前農(nóng)民運(yùn)動(dòng)失敗后，他提出“教育即革命，革命即教育”[42]的觀點(diǎn)，以期實(shí)現(xiàn)教育救國的目的。到他1927年回到家鄉(xiāng)搞鄉(xiāng)村自治運(yùn)動(dòng)時(shí)，則完全主張通過一些改良措施，調(diào)和農(nóng)民階級與地主階級之間的矛盾，最終達(dá)到“消彌社會革命于無形”之目的。

對于沈定一傳播的馬克思主義，我們一方面應(yīng)該承認(rèn)其缺點(diǎn)和不足的存在，認(rèn)識到沈定一對馬克思主義確實(shí)缺乏深入的理解；另一方面也應(yīng)該認(rèn)識到，這與當(dāng)時(shí)的社會客觀背景有著巨大的關(guān)系，對那個(gè)年代的早期傳播者不應(yīng)求全責(zé)備。

遺憾的是，沈定一在此后的政治道路選擇中逐漸右轉(zhuǎn)，參與西山會議派的活動(dòng)，是國民黨浙江“清黨委員會”的負(fù)責(zé)人，與中國共產(chǎn)黨分道揚(yáng)鑣，沒有成為真正的馬克思主義者。沈定一后來的蛻變是客觀存在的，我們不必去諱言。同樣，我們也不能以他后來的蛻變?nèi)シ裾J(rèn)他對馬克思主義傳播所做出的貢獻(xiàn)，而是應(yīng)該本著實(shí)事求是的態(tài)度去進(jìn)行客觀地分析，還歷史以本來面目。

參考文獻(xiàn)

[1][2][5][8][10][11][12][13][14][15][16][18][19][20][21][22][27][31]陶水木.沈定一集（上）[M].北京：國家圖書館出版社，2010：198.135.227.318-319.344.344.344.328.124.289.289.289.289.289.344.282.289.87.

[3][4][6][7][9][17][23][24][25][26][28][29][30][32][33][34][35][36][37][38][40][41][42]陶水木.沈定一集（下）[M].北京：國家圖書館出版社，2010：550.550.367.502.424.471.461.461.465.463.412.517.420.421.421.421-422.391.391.391.391.408.423-424.564.

[39]中共浙江省委黨史資料征集研究委員會，中共蕭山縣委黨史資料征集研究委員會.衙前農(nóng)民運(yùn)動(dòng)[Z].北京：中共黨史資料出版社，1987：162.

作者系中共西安市委黨史研究室征編處干部

責(zé)任編輯：周奕韻