學生主體意識的異化及其回歸

蔡菁

[摘要]20世紀四五十年代人本主義心理學熱潮興起，“以學生為中心”的教育口號深入人心，人們越來越重視學生的主體性，學生的主體意識亦在不斷地加強。學生的主體意識包括自我意識、自為意識與實踐意識。學生的主體意識關乎學生的成長、教育的成敗，乃至社會主義精神文明建設的進步。然而，手機科技的擴張，自媒體信息化不斷發(fā)展，“消費主義”的興盛，以及制度化等因素導致學生學生自我意識膨脹、自為意識缺失、實踐意識弱化等問題不斷凸顯，使得學生的主體意識的發(fā)展出現(xiàn)異化。若要使學生主體意識得以回歸，政府應做到規(guī)范網絡，學校應做到加強學生意識化教育，教師應做到關心學生，學生應做到學會自我反思與自我教育。

[關鍵詞]主體意識；異化；可行路徑

[中圖分類號]G40[文獻標識碼]A[文章編號]10054634（2017）02000105

0引言

15世紀初，人本主義在西方興起，影響了整個人類社會的文明進程。20世紀八九十年代，人本主義心理學在我國教育界復歸，學生的主體地位越來越受到重視，學生的主體意識不斷被喚醒。經過教育改革的不斷推進，學生主體在理論上得到了充分肯定，學生的主體意識也在學生的成長過程中不斷提高。從諸多的研究成果來看，培養(yǎng)學生的主體意識，鞏固學生的主體地位，對教育發(fā)展乃至社會主義精神文明建設都起著關鍵作用。反之，學生主體意識的異化，不僅會使學生的主體發(fā)展受到損害，更會阻礙教育的進步，成為社會和諧發(fā)展的憂患。近年來，關于學生的負面新聞報道見諸報端，校園欺凌、師生沖突、打架斗毆、虛榮攀比，不負責任等現(xiàn)象屢屢發(fā)生，不禁讓人陷入思考，學生到底怎么了？因此，關于學生主體意識的探討，在今天看來仍然十分必要。

1主體意識相關概念界定

人的主體意識由人的主體性衍生而來，人的能動實踐活動使人成為主體，并具有主體意識。這種主體意識顯現(xiàn)為主體能夠充分認識自我、認識外界、認識自我與外界的關系，能主動參與現(xiàn)實生活，有不斷改造世界與自我教育的意志、力量和能力。它既表現(xiàn)為主體對自身內在屬性和內在能力的認知，又表現(xiàn)為主體在實踐對象化活動和對象化認知過程中所呈現(xiàn)出來的對客體的意識結構及行為操作結構。主體意識從個體的角度來看，是指個人作為主體的一種獨立自主的意識。作為個體，其主體意識包括自我意識、自為意識與實踐意識[1]。

自我意識，指的是主體對自身的內在屬性和內在能力的認知把握，它是人的主體性意識產生的前提和基礎。自我意識包括個體對自我的認識，以及與他人的關系中體現(xiàn)出的“為我性”——“凡是有某種關系存在的地方，這種關系都是為我而存在的”[2]。個體主體的自我意識涵蓋了所有個人對自身獨有特點（生理狀況和心理特征等）和性質的追求與把握。主體需要通過對象關系與和他人的關系中表現(xiàn)出來，因此，個體主體的自我意識不僅是一種個性化的意識，即個人對自我存在的關注和重視、對個體特點的察覺、對自身所處環(huán)境的了解，更是通過與他人、與社會以及與環(huán)境的關系中所體現(xiàn)的意識，包括個人所認知以及認同的行為規(guī)范、道德標準、價值取向、責任意識等等。自我意識是改造自身主觀因素的途徑，它使人在與外界關系的作用之中，能夠進行不斷地自我監(jiān)督、自我修養(yǎng)、自我完善?？梢姡晕乙庾R影響著人的道德判斷和個性的形成，尤其對個性傾向性的形成更為重要。

自為意識，在哲學的范疇里，自為指的是自由、自覺地掌握了事物的運動規(guī)律，按規(guī)律辦事。自為意識指的是個體主體的自主行為、自主認知的意識。主要表現(xiàn)在個體主體對事物看法，對命運抉擇的獨立思考，通過對自身的肯定，堅持自身的獨立性，不受外界干擾，不隨意屈服，動搖自我的心智，能夠自覺地對自己選擇的前途負責，堅持實現(xiàn)自我價值的行為。強烈的主體自為意識，總是凸顯出堅韌不拔的意志，面對困難永不退縮、頑強佇立的堅強品質，以及越挫越勇、敢于向命運挑戰(zhàn)、不斷實現(xiàn)自我的超凡精神。由于每一個個體都具有“未完成性”，在個體的世界里，總有可塑再造的可能，以及經過成長和發(fā)展中持續(xù)的自我建構的必然。因此個體主體在每個發(fā)展階段都會顯現(xiàn)不同的能力與價值，個體主體的自為意識也會隨之提高，更增加對改造自我、改造世界的強烈體認。

實踐意識，個體的主體是指有認識和實踐能力的人，故而個體的主體實踐意識指的是人能動改造客觀世界的物質性活動。實踐意識是自我意識的集中表現(xiàn)，個體主體在處于對象性的關系之中，會考慮自身所處的位置，依據(jù)自身的發(fā)展愿望、特點、目標等等制定規(guī)則，調整自身的活動，從而最有效地發(fā)揮主觀能動作用。這一系列思維、探索、創(chuàng)造的過程，就是實踐的過程。實踐的重點在于創(chuàng)造，關鍵在于落實到具體的行動，只有真正做到行動的落實，體現(xiàn)出創(chuàng)造的精神，個體主體才真正得以實現(xiàn)。

學生是特殊的個體主體，是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時期的人，因此學生的主體意識更具復雜性與特殊性。學生的主體由于尚處于未成熟階段，心理特征表現(xiàn)為懵懂、軟弱、叛逆，其成長和發(fā)展需要家庭、學校和社會的幫助。相應的，學生主體意識必然最大化地受到外界環(huán)境所影響和干擾而不斷做出適應和改變。

只有健全的個體主體意識，才能塑造出完整良好的個體主體。只有培養(yǎng)出良好的個體主體，才能營造先進的社會主體。學生是獨立的個體，亦是整個社會發(fā)展的不竭動力，因此，對學生的主體意識和相關主體性品質的正確指引，顯得十分必要?？梢哉f，學生的主體意識以及主體性品質的提高與進步才是教育的主要目的。學生的主體意識隨著后天的培養(yǎng)與習得而不斷成長，但是其發(fā)展并非是“順其自然”的，也并非是一帆風順的。它受到社會環(huán)境、學校教育、家庭氛圍與自我修養(yǎng)的引導和影響以及制約。學生尚處于成長的初級階段，對外界的認識與看法尚未成熟，仍然處于朦朧與摸索之中，這必然會在不同程度上受到外界因素干擾，甚至使學生的主體意識異化。學生的主體意識異化不僅會導致學生個體主體發(fā)展的受損，使學生主體不能健康成長，還會引發(fā)一系列校園沖突、社會矛盾等等，成為社會的憂患。

2學生主體意識異化表征及其隱憂

2.1主體自我意識的膨脹與擴張

改革開放以來，“以學生為中心”的口號打響，此后學生的主體自我意識也越來越強。應然的學生主體自我意識是學生從自身特長、愛好、興趣等出發(fā)，挖掘自己的學習需求，注重自我成長，從而在學習與生活中不斷增加個人的經驗，增強在學習與生活中的自主性，拓展發(fā)展空間，通過學習知識，增加閱歷資本，增強個人的道德意識與責任意識，形成正確的價值取向。然而現(xiàn)實中，很多學生的主體自我意識出現(xiàn)異化。在與他人相處時，這些學生的自我意識不斷膨脹和擴張，“自我”變異為“唯我”。由于網絡技術的不斷發(fā)展，信息獲取的來源越來越廣泛，很多學生認為，教師不再是知識唯一的權威與真理。在學習上不再需要依靠教師與同學。在與外界的交流中，由于網絡“自媒體”交流平臺的不斷增多，越來越多的學生沉溺于網絡社交，對身邊的同學產生了漠視、疏遠甚至敵意。在這樣的情況下，這些學生的自我意識不斷膨脹，對老師、家長不尊重，對同學欺凌、打罵，對學習不屑一顧……師生之間、生生之間的關系日趨冷漠化和緊張化。自我意識的異化，使學生對周遭人與事感到漠不關心，只有自我主導，學生的成長失去愛和關懷的滋養(yǎng)。學生的主體自我意識能否健康的塑造，不僅緊系學生的未來，更對學校教育的成敗、社會風氣的好壞起到至關重要的作用。

2.2主體自為意識的缺失與偏激

學生的自為意識理應具有“從心所欲不逾矩”的能力、“咬定青山不放松”的堅毅與“不墜青云之志”的宏愿。在現(xiàn)代化進程不斷推進的過程中，學生應該更具有時代使命感，加強學習，拓寬視野，進行自我教育，具備自我心靈的陶冶的素養(yǎng)，以及自我實現(xiàn)、自我超越的能力。然而現(xiàn)狀是：一些學生在面對困難時畏首畏尾，止步不前，不求解決問題的辦法，而是一味地逃避，甚至毫不猶豫將之丟棄。在自我價值取向上，學生對于物質、外貌的熱枕更勝于對知識的渴望，攀比、虛榮的風氣成了校園的常態(tài)。“看臉”“顏值決定未來”等影響著當今青少年對個人價值取向的標準。更有甚者，認為“讀書好還不如掙錢多長得好”。學生的首要責任是好好學習，但是很多學生以“對自己負責”之名反叛學校、對抗教師、違背家庭，忤逆遠遠超越了自主、自立。今天，學生對物質主義的崇呈現(xiàn)前所未有的狂熱，當代社會轉型產生的“消費主義”的不良反應深刻地烙印在學生的內在自為意識之中，轉化在他們的思想與行動中，不僅嚴重制約著學生主體的發(fā)展，更是對社會不良風氣的助長。

2.3主體實踐意識的弱化與萎縮

人是實踐的主體，無論是改造自我或是改造世界，人都離不開實踐。實踐則離不開行動與創(chuàng)造。因而，學生如要擁有強烈的實踐意識，就必須具備行動力與創(chuàng)造力。阻礙學生實踐意識發(fā)展的因素有以下幾個方面：（1）在人才競爭激烈的的社會里，盡管素質教育改革不斷推進，但是學生的課業(yè)壓力與學習負重仍然沒有多大改觀，相反，學生承受了更多的學習重任。托管班、培優(yōu)機構、補習課堂等教育產業(yè)的興旺發(fā)展，許多學生連周末和節(jié)假日都讓給了作業(yè)、考試、培優(yōu)補習班以及特長班。在這樣的狀況下，學生很難通過走出戶外觀察社會、發(fā)現(xiàn)問題、探索經驗。其社會生活實踐能力必然受到影響；（2）無線網絡的發(fā)展以及相關電子產品的普及，導致年輕一代極易沉迷于虛擬社交平臺，更加封閉自我，不愿與他人交流，不愿與外界接觸。同時，許多學習軟件、知識問答網站的迅速發(fā)展，雖然給學生的學習生活帶來便利，但是運用網絡獲取知識而沒有經過親身的實踐與體驗（例如收集資料、動手實驗、驗證問題等），學生的感受是不完整的，發(fā)現(xiàn)問題的能力也會弱化；（3）校園里井然有序的教育管理、教師的強勢話語，培養(yǎng)了整齊劃一的學生隊伍，但學生的個性發(fā)展受到限制，面對問題和解決問題時，思維不敢“與眾不同”，致使其創(chuàng)新能力萎縮，進而不利于創(chuàng)新型社會的構建，使個體與社會的發(fā)展失去活力。

3學生主體意識異化成因探索

學生的主體意識的培養(yǎng)看似簡明，但這種主體意識絕非孤立地單純依靠內在進行生長，必定是社會、學校、教師等多方面因素作用的結果。人們所看到的學生主體意識異化的表征，無時不刻不受到時代環(huán)境的制約與影響。因此，若要真正實現(xiàn)學生主體意識的健康成長，必須要認清和分析當下影響學生主體意識問題的宏觀背景與微觀因素。

3.1時代背景的轉型

1） 手機科技時代的到來。葉瀾先生提出：“如果我們不去認識今天身處的時代和社會，不去認識當今的變革何以產生，它帶來什么和將走向何處，就很難從根本上理解我們生活的世界，理解當代中國教育的不可規(guī)避性……”[3]我國正處于急劇轉型中，蘊含著社會矛盾激凸的隱憂。手機應用軟件的推廣是一把雙刃劍，一方面受到了年輕人的熱烈追捧，令人們的生活更多元化。另一方面，手機的時尚熱潮使很多人沉浸在虛擬網絡的世界里，減少了相互間的交流與關懷，現(xiàn)實中自我與他者的對話日漸式微?？萍技夹g的蓬勃興起帶來的不僅是便利，更是一種挑戰(zhàn)。從發(fā)生學的角度看來，手機科技作為一種媒介，不過是人類生產的物質及精神的綜合體。但是，這種媒介又會反作用于人類。信息爆炸的現(xiàn)狀充斥著人們的精神生活與物質生活，急速地改變了人們的價值觀與生活方式。學生的自覺性和自控能力相對于成人較弱，更容易陷入手機的“誘惑”之中，學生封閉自我的可能性大大增加。在信息極易獲取的時代里，不管是學習內容或是新聞資訊，都唾手可得，導致學生自我意識膨脹，面對教師、家長等權威不以為然，與同伴的互助、互動也日漸淡漠。

2） “自媒體”與多元化價值并存的影響?；ヂ?lián)網的迅猛擴張，在信息高度共享的社會中，人人都能成為媒體，都能通過各種軟件平臺傳遞公開信息?！白悦襟w”使信息傳播轉向多元化，也必然伴隨著價值取向的多元化。舊有的社會觀念與價值規(guī)范受到新興媒體文化的沖擊，在社會主義核心價值體系確立根基尚未穩(wěn)固的背景下，社會主流價值觀與評判標準受到挑戰(zhàn)，社會個體尤其是青少年難免會受之影響而變得迷茫困惑?！白悦襟w”衍生的一大批“網絡紅人”“段子手”“網絡主播”等產業(yè)鏈，這些從業(yè)者大多數(shù)是年輕人，職業(yè)門檻較低，擅長借用外貌與語言吸引觀眾，從而產生商機，獲得利益。在這樣復雜網絡環(huán)境的渲染下，學生容易被看起來光鮮輕松的職業(yè)所吸引，加之“消費主義”的泛濫，物質與利益已經鮮明地成為了人們的行動評判標準。在這充斥著浮躁與功利的社會風氣的影響下，學生以學習為首要責任的責任受到沖擊。再則，自媒體所傳播的信息途徑諸多，信息內容并不能一一核實考察。在道德標準多元化的現(xiàn)實下，學生對一些具有煽動性或是謠傳性言論的吸收過程中，缺乏甄別和篩選的能力，對自身所認知的道德準則與責任準則會產生誤導。這些問題都是直接或間接造成學生主體責任意識異化的現(xiàn)實因素。

3.2學校環(huán)境的影響

1） 制度化教育的局限。弗萊雷曾提出過學校教育是“銀行儲蓄式教育”，即教師不斷地往學生腦海中存儲灌輸知識。今天更流傳了這樣戲謔的說法：“學校不僅教學模式像銀行儲蓄，在培養(yǎng)人的模式上也像銀行的印鈔票工作，培養(yǎng)出來的人才除了分數(shù)不一樣，其余都是千篇一律的。”盡管我國的素質教育一直在不停地推進，“高考加工廠”式的學校依然是眾多學生和家長的熱門選擇。在長期應試教育的制約下，學校為了高效率提高升學，就會采取嚴酷的管理制度與紀律手段，例如，某小學要求所有學生上課坐姿一致，腰部與椅子靠背時刻保持平行，身體保持90度角，兩手要交叉平行放在桌面；某中學要求學生包括發(fā)型、衣著、?；张鋫?、宿舍床鋪被套全部統(tǒng)一，并定期檢查，否則做違紀處理等等。高強度的教育管理會高效率地達到升學目的，可是這真的對學生的成長百利而無害嗎？弗萊雷這樣表述過：“規(guī)定，是把一個人的意識強加給另一個人。”[4]這些學?！皬娂右庾R”的做法將導致學生的個性意識走向兩極：服從的學生會更服從，他們害怕自主，不敢創(chuàng)新，甘于平庸；不滿的學生會增加更劇烈的叛逆心理，為求標新立異，不惜代價凸顯個性，最終造成惡果。

2） 教師霸權依然存在。盡管我國現(xiàn)階段教育理論一直在倡導師生平等和諧，但不可否認教師的地位轉換還需時日。教師話語霸權仍然存在，教學上表現(xiàn)為滿堂言，傳話教學的灌輸；教育目的上表現(xiàn)為工具主義價值取向，教師對學生缺乏關懷，一味強調升學率、教學任務；教育方法上表現(xiàn)為對學生的不良行為進行責罰、打罵等。教師權威的長期壓制會對學生的主體意識造成巨大的負面影響：學生成為教師的“依附”，失去主體自主與主體個性意識。在教育“統(tǒng)治”的模式下，受教育者負能量容易積蓄，如果能量得不到適當?shù)尼尫?，可能會進行消極地排解，如打架斗毆、逃學逃課、與教師沖突不斷等，不利于受教育者自我意識與責任意識的正確發(fā)展。

3.3學生自我約束的薄弱

毫無疑問，學生發(fā)展的決定者在于其本體，無論環(huán)境怎么影響，他們始終是自我成長方向的決定者。當代青少年的主體意識在不斷增強，自主空間不斷增加的同時，亦受科技時代與信息技術的擴張而影響。自我約束能力與自律能力不夠穩(wěn)固，視野不夠開闊，使得越來越多的學生為了逃避學業(yè)的壓力，沉溺于網絡世界。越來越多的“低頭族”“拇指族” 的出現(xiàn)，使他們隔離于現(xiàn)實世界，遠離與現(xiàn)實中他者的聯(lián)系。科技的進步與發(fā)展是可喜的，但是如果自身意志薄弱，個體主體意識便會被科技所奴役，教育培養(yǎng)的人才也會失去活力與生命力，墮落于平庸。

4學生主體意識回歸的可行路徑

4.1政府：加大治理網絡環(huán)境力度

純潔的網絡時代環(huán)境是培養(yǎng)學生的重要保障，因此政府應盡快推行規(guī)范的管理條例，補充完善相關的網絡管理政策，尤其是對于當下出現(xiàn)的“自媒體”產業(yè)的泛濫，政府應做出有效的規(guī)范措施，對具有煽動性、誤導性、危害性的輿論進行制約，實行操作性強可行性高的治理手段，凈化網絡環(huán)境。針對社會轉型期出現(xiàn)的物質主義、消費主義與利己主義等腐朽價值取向，政府應堅定社會主義核心價值觀，為維護社會主義和諧社會依法抵制不良行為，幫助青少年身心健康成長。

4.2學校：注重意識化教育

誠然，學校的制度化教育可以使學生得到改造，但應當認識到并非所有的改造都是發(fā)展。因此學校應注重學生的意識化教育，加強他們的自為意識與實踐意識，鍛煉自主創(chuàng)新，張揚個性的能力?！耙庾R化使人尋找自我肯定，并避免狂熱的產生?！盵4]青少年通過接受良好的意識化教育的培養(yǎng)，會消解因對現(xiàn)實生活的不滿而產生的“狂熱”發(fā)泄，重新煥發(fā)生命的活力。應明確學校教育的對象是人，教育的目的是“使人成其為人”，教育的手段和方向都應指向學生主體的良好建構。學校的意識化教育，包括對學生情操、品德、價值觀、創(chuàng)新能力等一系列相關品質的培養(yǎng)，為塑造新型的符合社會發(fā)展的現(xiàn)代化人才進行全方面的構建。

4.3教師：與學生建立溫暖的關心關系

教師的作為對學生的行為有著直接的影響。首先，教師應不斷進行自我反思與總結，加強自身職業(yè)水平與道德水平的發(fā)展，樹立良好榜樣。其次，教師放下“高高在上”的教師地位，學會與學生進行平等交流與對話，并對他們給予深切的關懷。諾丁斯曾說過，“關心本身就是一種關系?！盵5]良好的關心關系能使師生之間形成感性的雙向互動，讓學生體會到溫暖與關愛，并從關愛中學會自覺增強主體意識的建構。教師產生的對學生關愛的動機能幫助教師對學生的內在有更多的認識，并從關心關系的建立中學會關心自我、關心他人、關心社會，從良好的關系建立中塑造優(yōu)越的自我以及充滿責任感與道德感的人格。最后，教師應對學生的自主行為多給予幫助與認可，鼓勵他們在實踐中不斷完善自我意識、自為意識以及實踐意識，重拾對自我認知的信心，進而激發(fā)當代青少年自主性和創(chuàng)新性、實踐性精神。

4.4學生：學會反思與自我教育

從小教育學生學會自我反思與自我教育。一方面，人所接觸到的外界信息只能靠自我在腦海里進行加工和內化，青少年的心智尚未成熟，對世界的認識還處于懵懂狀態(tài)，因此要通過加強文化知識與科學知識的學習，提高自主動手的能力，加強自我教育的涵養(yǎng)。自我教育能幫助學生對所接觸到的信息進行正確地甄別與篩選，通過反思與自我教育保護自我主體意識不被不良風氣所污染，學會科學看待自我，樹立主體高尚的道德修養(yǎng)以及強烈的責任意識。另一方面，學生應學會打破封閉的自我，向他人開放，多與老師、家長和同學溝通交流。馬克思指出：“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展?！盵6]爭取個人主體意識的發(fā)展，離不開與他人的溝通和聯(lián)系，因此學生應學會與外界作用中尋求自我主體意識的提高，促進主體本真的健康成長。

參考文獻

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[6] 馬克思，恩格斯，列寧，斯大林.馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].中共中央翻譯局，譯.北京：人民出版社，1976：515.

AbstractThe rise of the twentieth century in the 1940s and 1950s humanism psychology fever，"take the student as the center" education slogan is deeply rooted in the hearts of the people，let people more and more attention to the subjectivity of students，students′subject consciousness also continues to strengthen.The student′s subjective consciousness includes self consciousness，self consciousness and practical consciousness.Students′subject consciousness is related to the growth of students，the success or failure of education，and the progress of the construction of socialist spiritual civilization.However，the expansion of mobile phone technology，since the development of media information，"consumerism" flourished，and institutional factors lead to student ego，self is lack of consciousness，practice consciousness weakening continue to highlight，the students awareness of the subject development of alienation.In order to make the students′subject consciousness return，the government should regulate the network，the school should strengthen the students′consciousness of education，teachers should be concerned about the students，students should be able to learn to self reflection and self education.

Keywordsstudents subject consciousness alienation feasible path