試論沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之內(nèi)在關(guān)系

劉延宏，劉云華

（1.臨沂市委黨校，山東臨沂276005；2.臨沂市羅莊廣播電視臺(tái)，山東臨沂276005）

試論沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之內(nèi)在關(guān)系

劉延宏1，劉云華2

（1.臨沂市委黨校，山東臨沂276005；2.臨沂市羅莊廣播電視臺(tái)，山東臨沂276005）

就內(nèi)涵規(guī)定性、形成時(shí)間、影響范圍而言，沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在著一定區(qū)別與差異。但從本質(zhì)上講又是一致的，二者都是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下產(chǎn)生出來的先進(jìn)思想文化，都強(qiáng)調(diào)人民的主體地位和作用，都具有強(qiáng)大的實(shí)踐功能。在社會(huì)實(shí)踐中，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)和主線，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中推進(jìn)沂蒙精神的豐富與發(fā)展；而培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須充分發(fā)揮沂蒙精神的路徑作用與載體作用。

目前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與沂蒙精神的內(nèi)在關(guān)系有較多論及，大多集中在二者作為社會(huì)主義先進(jìn)思想文化的共性方面，而對(duì)二者內(nèi)在的契合性論述不夠。本文從分析二者的共同點(diǎn)入手，較深入、清晰、全面地分析二者產(chǎn)生的主體與功能、本源與載體的關(guān)系，這對(duì)更好地推進(jìn)我們對(duì)沂蒙精神內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提供了新的認(rèn)識(shí)維度；對(duì)于進(jìn)一步弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮沂蒙精神的激勵(lì)鼓舞作用，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記多次做出重要論述、提出明確要求。沂蒙精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系不可分割的組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在特定區(qū)域的具體體現(xiàn)和形象表達(dá)，是其重要的內(nèi)容來源和建構(gòu)前提。把沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行關(guān)聯(lián)研究并深入踐行，具有重要的理論與實(shí)踐意義。

一、沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)系分析

作為兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化體系，沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然在根本上有著同質(zhì)同源的統(tǒng)一性，然而就其內(nèi)涵規(guī)定性、形成時(shí)間、影響范圍而言，仍表現(xiàn)出一定的差異性。沂蒙精神作為一種區(qū)域精神和先進(jìn)群體文化，是基于沂蒙山區(qū)自己獨(dú)特的地理環(huán)境、人文傳統(tǒng)、社會(huì)歷史等因素，再現(xiàn)沂蒙人民特有的先進(jìn)思想觀念、豁達(dá)精神風(fēng)貌、堅(jiān)強(qiáng)意志品格、博大感情胸懷的真實(shí)寫照，是沂蒙人民的 “實(shí)有”思想狀態(tài)和 “應(yīng)有”思想理念的統(tǒng)一體。它產(chǎn)生并形成于革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放時(shí)期得到了進(jìn)一步豐富和發(fā)展，表現(xiàn)出相對(duì)的獨(dú)立性、濃郁的時(shí)代性、深邃的歷史性、鮮明的區(qū)域性等特性以及與其他革命文化相異質(zhì)的特殊特點(diǎn)；而社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是現(xiàn)階段國(guó)家整體建設(shè)架構(gòu)的文化精神，是國(guó)家精神和民族利益的最高表現(xiàn)，是全社會(huì)范圍的主流價(jià)值形態(tài)，代表著中國(guó)最廣大人民群眾的價(jià)值取向與精神氣質(zhì)，其內(nèi)涵是超越全社會(huì)不同地域、不同利益群體、不同階層的共同利益訴求、價(jià)值理想和共同目標(biāo)，概括了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段全部人群應(yīng)當(dāng)遵循的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值判斷、價(jià)值取向、價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等內(nèi)容，適應(yīng)了改革開放以來思想文化領(lǐng)域的新變化、新要求，繼承和融合了包括沂蒙精神在內(nèi)的系列革命精神而逐漸形成的。它熔鑄著我們?nèi)h的政治價(jià)值取向，體現(xiàn)著社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)，凝結(jié)著中華民族的道德準(zhǔn)則，反映著現(xiàn)階段全體人民的精神追求和思想之“魂”。因此，沂蒙精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀表現(xiàn)為局部和全局、個(gè)體和共同、一般和具體的關(guān)系：沂蒙精神是最早體現(xiàn)為沂蒙區(qū)域人民群眾先進(jìn)的觀念意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)；而社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表的是國(guó)家領(lǐng)域、社會(huì)整體和全部公民的主導(dǎo)價(jià)值觀，是最高層次、最普遍意義的共同價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則。

沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的上述區(qū)別的描述是外在的。從本質(zhì)上講，二者有著內(nèi)在的契合性，這是基于思維邏輯和實(shí)踐邏輯的雙重因素。從理論上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與沂蒙精神相互重合、相互影響，具備契合的內(nèi)在規(guī)定性；從實(shí)踐上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與沂蒙精神，都是中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放現(xiàn)實(shí)的文化自覺發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步應(yīng)有的文化自信，彼此相互契合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與沂蒙精神的契合，體現(xiàn)為內(nèi)容、主體和客體實(shí)踐等多個(gè)維度，并統(tǒng)合與實(shí)現(xiàn)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過程之中，充分體現(xiàn)了它們作為思想力量的先進(jìn)性與科學(xué)性、人民性與社會(huì)性、歷史性與現(xiàn)實(shí)性、地方性與民族性、開放性和包容性等方面統(tǒng)一的重要特點(diǎn)。

第一，它們都是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下產(chǎn)生出來的先進(jìn)思想文化。就產(chǎn)生的歷史條件而言，二者都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，歷經(jīng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的不同時(shí)期，在推動(dòng)中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中呈現(xiàn)出來的文化結(jié)晶和經(jīng)驗(yàn)理論，是長(zhǎng)期實(shí)踐發(fā)展凝練而成的具有鮮明時(shí)代特色、民族特色的先進(jìn)群體意識(shí)和思想觀念。就思想內(nèi)容而言，沂蒙精神作為一種紅色革命精神，首先來自沂蒙人民先進(jìn)分子的努力奮斗，爾后逐漸被廣大民眾理解接受和認(rèn)同，內(nèi)化為廣大民眾價(jià)值化的精神力量，外化為沂蒙人民乃至更廣泛范圍民眾的行動(dòng)，因而是帶有鮮明沂蒙地方特色的價(jià)值觀念、道德理念和行為規(guī)范的總和，其內(nèi)涵一般表述為 “愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，它從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層次分別提出了不同的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值準(zhǔn)則和價(jià)值追求，特別是對(duì)全體社會(huì)成員的基本價(jià)值規(guī)范要求做出了明確要求。其構(gòu)建和形成同樣是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，不斷推進(jìn)馬克思主義與我國(guó)改革開放現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐相結(jié)合，充分汲取了人類文明發(fā)展的優(yōu)秀成果，認(rèn)真總結(jié)改革開放以來思想文化領(lǐng)域和精神文明建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì) “什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本價(jià)值問題的認(rèn)識(shí)逐漸深化，凝練概括地形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

可見，沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，既立足于中華歷史文化傳統(tǒng)，又著眼于現(xiàn)實(shí)文化思潮需求，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下產(chǎn)生的先進(jìn)思想文化，都反映了社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的前進(jìn)方向，都是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。二者在內(nèi)容、價(jià)值目標(biāo)等方面有著高度的一致性：在內(nèi)容上，沂蒙精神的愛黨愛軍，其實(shí)質(zhì)是指沂蒙人民追求國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立的愛國(guó)主義的情懷；沂蒙精神的開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)等內(nèi)容更是保持了高度一致性。在對(duì)美好道德的追求上，沂蒙精神的根本要義在于追求一種大愛無私、忠誠(chéng)為民的高尚品格，旨在提升社會(huì)思想境界，形成向上向善的力量；而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種德，既是個(gè)人的德，也是國(guó)家與社會(huì)的德，以人為本，一心為民是其根本道德取向。

第二，都強(qiáng)調(diào)人民的主體地位和作用。根據(jù)歷史唯物主義觀點(diǎn)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是決定社會(huì)歷史發(fā)展的最終力量。作為馬克思主義政黨所創(chuàng)立的現(xiàn)代思想文化，沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀無疑都堅(jiān)持了唯物史觀的群眾觀?！叭嗣袢罕姷姆e極性和歷史首創(chuàng)精神只有在他們的歷史解放中才能被最大限度地誘發(fā)和弘揚(yáng)出來。這一點(diǎn)鮮明地體現(xiàn)在沂蒙精神的創(chuàng)造過程當(dāng)中”。［1］沂蒙精神的形成和發(fā)展充分展示了人民群眾的歷史地位，體現(xiàn)了人民群眾在歷史中起到的主體性作用。從歷史發(fā)展的脈絡(luò)來看，受到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、世代相傳的齊魯傳統(tǒng)文化熏陶的沂蒙人民，積極響應(yīng)黨的號(hào)召：在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，萬眾一心跟共產(chǎn)黨走，艱苦奮斗，不怕犧牲，無私奉獻(xiàn)，建立了黨政軍民密不可分、水乳交融的親密關(guān)系，取得了一個(gè)又一個(gè)革命勝利；在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放新時(shí)期，沂蒙人民不等不靠，發(fā)揚(yáng)主人翁精神，自力更生，艱苦奮斗，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，開拓奮進(jìn)，以其艱苦卓絕的行動(dòng)為沂蒙精神注入了新的內(nèi)涵，拓展了沂蒙精神的新境界。1999年胡錦濤同志視察臨沂時(shí)指出：“在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，臨沂人民為中國(guó)革命事業(yè)的勝利創(chuàng)立了光輝的業(yè)績(jī)。解放后，臨沂人民為改變貧窮落后的面貌進(jìn)行了不懈的努力。改革開放以來，把發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)同弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來，形成了具有時(shí)代特征的沂蒙精神。”［2］

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人民群眾的價(jià)值觀，人民群眾是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐主體。因?yàn)槿嗣袢罕娛峭苿?dòng)改革開放、社會(huì)變革的主體和經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的根本動(dòng)力，是社會(huì)主義物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化和理論的創(chuàng)造者和所有者。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從直接來源上說，是對(duì)改革開放以來基于人民群眾在思想文化領(lǐng)域創(chuàng)造的一系列基本經(jīng)驗(yàn)與理論成果，特別是人們對(duì)判斷是非榮辱善惡得失等觀念進(jìn)行概括總結(jié)和提煉升華的結(jié)果，因此人民群眾是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)造者。

第三，都具有指導(dǎo)實(shí)踐、改造客觀世界的強(qiáng)大功能。馬克思在 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中強(qiáng)調(diào)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！保?］57

同樣，無論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀還是沂蒙精神，不僅作為思想理論的概念出現(xiàn)，而且還被自覺地運(yùn)用到實(shí)踐中，發(fā)揮了指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐的重要作用：是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的強(qiáng)大思想動(dòng)力、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要因素、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本要求。

沂蒙精神作為推動(dòng)臨沂快速發(fā)展的紅色精神，對(duì)臨沂乃至山東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展 “起著靈魂支柱作用、旗幟引領(lǐng)作用、動(dòng)力源泉作用”，既激勵(lì)著人民奮發(fā)前進(jìn)，又約束著群眾遵章守紀(jì)、克己奉獻(xiàn)，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧的凝聚劑和向心力，助推了沂蒙人民、山東人民乃至全國(guó)人民不斷取得社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)一個(gè)個(gè)新勝利。無論革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是改革開放新時(shí)期，沂蒙精神具有強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)，是推動(dòng)沂蒙大地改革開放和建設(shè)不斷前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人價(jià)值行為取向的根本體現(xiàn)，體現(xiàn)了全國(guó)人民思想認(rèn)識(shí)的最大公約數(shù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀隨著時(shí)代的需要而產(chǎn)生，又因?qū)嵺`的需要而發(fā)展，對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安，凝聚人民意志力量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化，助推中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，發(fā)揮著思想動(dòng)力和思想指南的重要作用。從提升民族和人民的精神境界看，核心價(jià)值觀是精神支柱，是行動(dòng)向?qū)?，?duì)豐富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園具有基礎(chǔ)性、決定性作用。一個(gè)人、一個(gè)民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。發(fā)展起來的當(dāng)代中國(guó)，更加向往美好的精神生活，更加需要強(qiáng)大的價(jià)值支撐。要振奮起人們的精氣神、增強(qiáng)全民族的精神紐帶，必須積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鑄就自立于世界民族之林的中國(guó)精神。因此，我們必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀建設(shè)，形成廣泛的價(jià)值共識(shí)和共同的價(jià)值追求，鞏固全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，凝聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)偉大復(fù)興的思想力量。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀和沂蒙精神都是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的 “精氣神”，是被廣大民眾廣泛認(rèn)知認(rèn)同的價(jià)值觀念與理想追求，它們以真、善、美、富、強(qiáng)等價(jià)值準(zhǔn)則告訴民眾應(yīng)該遵循什么、相信什么、追求什么，對(duì)于廣大民眾具有價(jià)值觀的導(dǎo)向力、行為舉止的規(guī)范力、思想道德的凝聚力、文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)的引領(lǐng)力等豐富功能。

二、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，豐富發(fā)展沂蒙精神

1.豐富發(fā)展沂蒙精神要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求為主線。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我國(guó)思想觀念和價(jià)值觀要求中居于最高層次，是規(guī)范統(tǒng)一全社會(huì)共同理想和奮斗方向的根本指導(dǎo)思想和精神力量。因此，沂蒙精神的進(jìn)一步弘揚(yáng)和發(fā)展要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本遵循和統(tǒng)領(lǐng)，充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治，以及個(gè)人層面的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的要求，充分體現(xiàn)出思想觀念的社會(huì)主義價(jià)值取向，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面的價(jià)值導(dǎo)向與地域價(jià)值取向之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而使帶有地方特點(diǎn)的精神追求能適應(yīng)更廣地域以及不同社會(huì)階層人群的思想需要，能照顧到當(dāng)前社會(huì)思想意識(shí)的多層次和多向度，才能切實(shí)為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家發(fā)展同步同向提供堅(jiān)實(shí)的人文支撐和思想保證。

2.在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中，推進(jìn)沂蒙精神的豐富與發(fā)展。沂蒙精神作為中華民族精神的重要組成部分，有著深厚的愛國(guó)體民、民主公正、敬業(yè)友善等基因，根本上和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是同源同體的。但不可否認(rèn)的是，沂蒙精神起源于區(qū)域民眾的文化創(chuàng)造，歷史性、地方性特點(diǎn)顯著，其內(nèi)在的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展應(yīng)有的平等法治、文明自由、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則等理念因素還需要進(jìn)一步培育和發(fā)展，因此，順應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，就必須對(duì)沂蒙精神的內(nèi)涵進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造性發(fā)展，以使沂蒙精神注入新元素，更加凸顯現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向，提高其普適性。尤為重要的是，沂蒙精神作為基于人民群眾的文化創(chuàng)造，也必然要回歸到大眾的社會(huì)實(shí)踐中去，才能實(shí)現(xiàn)其力量武器的應(yīng)有作用?！八?‘活’的、有生命的，不是供人觀賞 的‘文物’、不是 ‘古董’。它只能是實(shí)踐性的，即通過人們的踐行，通過 ‘知行合一’，才能本真地存在，才能不斷地弘揚(yáng)和光大”。［1］沂蒙精神的產(chǎn)生、發(fā)展，實(shí)際上是沂蒙精神和群眾實(shí)踐相互作用的一個(gè)過程，即沂蒙精神的大眾化過程。沂蒙精神的發(fā)展過程不僅是用沂蒙精神去指導(dǎo)群眾的實(shí)踐，外化為群眾實(shí)踐活動(dòng)的過程，還是通過不斷地總結(jié)群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以新的理論觀點(diǎn)豐富和發(fā)展沂蒙精神的過程。因此，在新的條件下繼續(xù)弘揚(yáng)沂蒙精神，才能根本地保持沂蒙精神理論的科學(xué)性、思想的先進(jìn)性和品質(zhì)的時(shí)代性。一要確保沂蒙精神必須和實(shí)踐相結(jié)合，不斷接受實(shí)踐檢驗(yàn)。沂蒙精神必須作用于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐，并通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來檢驗(yàn)理論科學(xué)性，保持其生命力；二要確保沂蒙精神必須與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)沂蒙精神的時(shí)代化。客觀世界是不斷發(fā)展的，人民群眾的實(shí)踐是不斷發(fā)展的。一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析是馬克思主義的根本方法。新事物、新問題的出現(xiàn)，就需要對(duì)理論形態(tài)的沂蒙精神不斷做出新的概括總結(jié)，把理論推向前進(jìn)。當(dāng)今就需要緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，對(duì)沂蒙精神的內(nèi)容進(jìn)行深入梳理，到底哪些內(nèi)容更容易被今天的人們理解和接受，哪些契合了時(shí)代性、體現(xiàn)了規(guī)律性，等等，有效實(shí)現(xiàn)沂蒙精神話語(yǔ)體系從歷史的理論著述轉(zhuǎn)化為群眾現(xiàn)在的語(yǔ)言，切實(shí)發(fā)揮其啟發(fā)現(xiàn)實(shí)、凝聚人心的有效力量。因此要實(shí)現(xiàn)沂蒙精神的大眾化和時(shí)代化，還要與社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育相融合，這既是其自身發(fā)展的需要，也是實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的要求。

三、以沂蒙精神傳承為路徑與載體，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是一個(gè)理論課題，也是一個(gè)實(shí)踐課題，不但在于認(rèn)知認(rèn)同，內(nèi)化于心，更在于付之實(shí)踐，外化于行，做到知行合一，即將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和踐行融入到當(dāng)代中國(guó)改革和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐之中。沂蒙精神作為偉大民族精神的集中體現(xiàn)，其飽含的水乳交融、生死與共的黨群關(guān)系在今天對(duì)于加強(qiáng)黨的建設(shè)，進(jìn)一步密切黨群干群關(guān)系都有著重要的現(xiàn)實(shí)啟示意義。隨著沂蒙老區(qū)的迅速崛起，沂蒙精神在改革開放的新時(shí)期又有了新的發(fā)展，比如艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓奮進(jìn)的內(nèi)涵被賦予了新的時(shí)代意義，愛黨愛軍、誠(chéng)實(shí)守信的理念得到了深化拓展，等等，這些都為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的思想基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)土壤。因而，弘揚(yáng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須重視對(duì)沂蒙精神的傳承和發(fā)展，切實(shí)吸收運(yùn)用沂蒙精神的新發(fā)展、新要求、新因素。

1.充分發(fā)揮沂蒙精神作為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑作用。要把由黨和政府倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為社會(huì)公眾內(nèi)在的價(jià)值訴求和行為準(zhǔn)則，獲得社會(huì)民眾的廣泛認(rèn)同和擁護(hù)。如前所述，一個(gè)重要路徑就是把沂蒙精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，這種融入不是合二為一，而是使二者結(jié)合起來，同步進(jìn)行持之以恒的大范圍、多層次的弘揚(yáng)踐行，在不同的層面更好地發(fā)揮作用。

在教育實(shí)施過程中要探索如何把通過弘揚(yáng)沂蒙精神轉(zhuǎn)化為核心價(jià)值觀教育的有效的途徑。弘揚(yáng)沂蒙精神的有效性與高效性在于其鮮明的地方性、現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性，群眾感到近在眼前，親在身邊。下一步，更好地把沂蒙精神作為深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育的入口和途徑，是一個(gè)包括個(gè)人、家庭、政府、社會(huì)等諸多因素共同參與的系統(tǒng)工程，要把這些因素充分調(diào)動(dòng)起來并使之成為推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有利因素，需要一個(gè)長(zhǎng)期的探索、修正和完善的過程；要注重針對(duì)不同群體的認(rèn)知特點(diǎn)、接受可能性、接受方式和接受程度進(jìn)行科學(xué)而系統(tǒng)的研究；需要建立一個(gè)多層次的長(zhǎng)效機(jī)制體系。在這個(gè)體系中各個(gè)機(jī)制相互支撐和相互作用，共同完成和達(dá)到把繼承和弘揚(yáng)沂蒙精神貫穿到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中去，發(fā)揮其獨(dú)特的思想教育功能的目標(biāo)和任務(wù)；要體現(xiàn)未來引領(lǐng)性，發(fā)揮沂蒙精神對(duì)某一區(qū)域發(fā)展趨勢(shì)的價(jià)值判斷上，并充分實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)未來發(fā)展方向的區(qū)域性思想文化。

2.充分發(fā)揮沂蒙精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是凝聚全民族團(tuán)結(jié)和諧力量的精神紐帶，是體現(xiàn)國(guó)家意志和民族精神的價(jià)值坐標(biāo)，是一種奮發(fā)向上的精神力量。在沂蒙山區(qū)長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中熔鑄和形成的沂蒙精神，是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了臨沂人民崇高的價(jià)值追求與自覺行動(dòng)，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是沂蒙人民認(rèn)同核心價(jià)值觀的文化基礎(chǔ)和心理土壤。將培育與實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀與弘揚(yáng)沂蒙精神相結(jié)合，更容易在沂蒙人民心靈中產(chǎn)生共鳴，在精神上聚集價(jià)值，在思想上形成共識(shí)，在行動(dòng)上達(dá)成一致，從而成為沂蒙人民思想的指引、精神的追求、價(jià)值的坐標(biāo)。

培養(yǎng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)把沂蒙精神、紅色文化作為有力載體，沂蒙地區(qū)紅色文化具有的內(nèi)容生動(dòng)、感染力強(qiáng)、潛移默化、強(qiáng)于說教的秉性，在核心價(jià)值觀培養(yǎng)與教育方面更是獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。沂蒙紅色文化蘊(yùn)涵的愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)精神，是民族精神和時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)；沂蒙紅色文化蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、價(jià)值目標(biāo)和精神境界，就是社會(huì)主義價(jià)值觀教育的生動(dòng)教材。 “沂蒙六姐妹” “沂蒙母親” “沂蒙紅嫂”的名字已響徹全國(guó)，她們感人至深的故事打動(dòng)與感染了無數(shù)國(guó)人。臨沂紅色文化資源分布廣泛，易于開發(fā)，具有廣泛認(rèn)同性與適合性，可以說，臨沂紅色文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供了深厚文化基礎(chǔ)、文化資源、生動(dòng)范例與素材。只要構(gòu)建起科學(xué)、系統(tǒng)的紅色文化教育內(nèi)容體系，以紅色文化的傳播與傳承為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育培育載體，就能讓人民群眾在認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、接受中，迅速成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體。

［1］何中華.沂蒙精神及其當(dāng)代價(jià)值 ［J］.臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)，2014 （02） .

［2］弘揚(yáng)沂蒙精神加快沂蒙老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展［N］.臨沂日?qǐng)?bào)，1999-01-16.

［3］馬克思恩格斯選集 （第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］李德順.價(jià)值論 ［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007（第2版）.

［5］林國(guó)華.弘揚(yáng)沂蒙精神踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ［DB／OL］.http： ／／ly.wenming.cn／wenji／201406／t20140630_1237424.html， 2015-11-23.

［6］李昊遠(yuǎn).社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合 ［ DB／OL ］ .http： ／／theory.gmw.cn／2017-03／16／content_23982080.htm，2017-03-16.

關(guān)鍵詞：沂蒙精神；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育和踐行；內(nèi)在關(guān)系

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2095-7238（2017）06-0020-05

10.3969／J.ISSN.2095-7238.2017.06.004

2017-06-02

劉延宏 （1968-），男，山東省臨沂市委黨?；A(chǔ)理論教育部主任、教授，研究方向?yàn)辄h史研究和黨的建設(shè)；劉云華 （1968-），女，臨沂市羅莊廣播電視臺(tái)編輯，研究方向?yàn)樾侣剛髅健?/p>

鹿風(fēng)芍