北碑
- “碑學(xué)”與“碑派”
十室之社，莫不口北碑，寫魏體，蓋俗尚成矣。這里所謂“碑學(xué)”，轉(zhuǎn)而指稱“寫魏體”的書法風(fēng)尚?！扼w變第四》一章中，康有為論及清朝書風(fēng)之變，把碑學(xué)書風(fēng)視為清朝書風(fēng)演進(jìn)的一個(gè)階段：“國(guó)朝書法，凡有四變：康雍之世，專仿香光；乾隆之代，競(jìng)講子昂；率更貴盛于嘉、道之間；北碑萌芽于咸、同之際。至于今日，碑學(xué)益盛，多出入于北碑率更間，而吳興亦蹀躞伴食焉?！笨涤袨樗^“碑學(xué)”的概念，還不限于金石學(xué)、書風(fēng)兩端?！蹲鸨诙芬徽轮?，他有一段推崇包世臣著書立說(shuō)以提倡北碑書法的文字：
書屋 2023年8期2023-08-21
- 從鄭道昭《論經(jīng)書詩(shī)》談寫碑三階
法。兩派為南帖與北碑。帖學(xué)自古及今論述、指導(dǎo)學(xué)二王法帖的人不可勝數(shù)。相比之下，碑學(xué)自清起雖然有阮元的《南北書派論》、包世臣《述書》等學(xué)碑理論與心得在世，都不曾系統(tǒng)的提出學(xué)碑方法以及階段性的指導(dǎo)。今天的書壇也像當(dāng)初唐人對(duì)王羲之書法趨之若鶩，對(duì)碑學(xué)狂熱，卻沒(méi)有系統(tǒng)性的碑學(xué)教育手冊(cè)問(wèn)世。筆者只是區(qū)區(qū)村下孤童子，但是蒙恩師教誨，所以才敢稍微拿起筆來(lái)談?wù)劚畬W(xué)，論調(diào)無(wú)方，不敢登大雅之堂。民國(guó)美術(shù)教育家、書畫家俞劍華有《書法指南》一書，今以此書為項(xiàng)背，將學(xué)碑心得分為三個(gè)
藝術(shù)品鑒 2023年12期2023-06-11
- 北朝書風(fēng)的近代接受
是南北朝碑尤其是北碑。直到鄧石如、包世臣出現(xiàn)以后，系統(tǒng)學(xué)習(xí)北朝碑刻才成為主流。阮元對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的南北書派進(jìn)行了理論總結(jié)，此為清代碑派書風(fēng)之理論先導(dǎo)，鄧石如則由篆隸發(fā)端，在創(chuàng)作層面解決了碑派書法的筆法問(wèn)題，包世臣則從理論層面對(duì)鄧石如碑派筆法加以總結(jié)，康有為則對(duì)包世臣、阮元等人的碑學(xué)理論進(jìn)行了批判地繼承，對(duì)北朝碑刻尤其是魏碑進(jìn)行了美學(xué)層面的深刻總結(jié)，并從創(chuàng)作實(shí)踐層面開創(chuàng)性地實(shí)現(xiàn)了北碑方筆的圓筆化書寫。自包、康而后，清代碑派書風(fēng)幾乎占據(jù)一統(tǒng)天下之局面，舉凡文
中華書畫家 2023年2期2023-03-22
- 碑學(xué)建構(gòu)中的師法取向及相關(guān)問(wèn)題
——以鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩為例
十室之社，莫不口北碑、寫魏體，蓋俗尚成矣。”①如果站在書法風(fēng)格史的視角，康氏以上這段話大致允當(dāng)；但以之概說(shuō)書法史實(shí)，以社會(huì)學(xué)的視角審視，未免有夸大當(dāng)時(shí)碑學(xué)影響的情況。我們主要從以下幾方面來(lái)說(shuō)明：其一，康有為抹去了碑學(xué)與金石學(xué)的界限，將文人士子多參與的訪碑及拓本收藏、考訂等也納入到了碑學(xué)的范疇，雖與碑學(xué)關(guān)聯(lián)緊密，但本質(zhì)不同。金石學(xué)是當(dāng)時(shí)文人士夫的一種風(fēng)尚，不僅體現(xiàn)著他們對(duì)“古雅”的親和，也有考經(jīng)證史等追求“實(shí)學(xué)”及著書立說(shuō)的實(shí)際訴求。清代金石學(xué)著作迭出，數(shù)量
中華書畫家 2023年1期2023-03-08
- 形彰勢(shì)顯
——簡(jiǎn)析趙之謙行草二帖
?？涤袨樵偨Y(jié)“北碑十美”以強(qiáng)調(diào)此審美體系對(duì)于書法藝術(shù)的重要意義以及師法的價(jià)值。故此，對(duì)于北碑具體藝術(shù)形象的汲取、運(yùn)用無(wú)疑是碑學(xué)書法進(jìn)一步發(fā)展的必由之路，亦符合碑學(xué)書法提煉本體語(yǔ)言、完善藝術(shù)體系的內(nèi)在需求。從存世作品來(lái)看，趙之謙清楚地意識(shí)到了在其所處時(shí)段，碑學(xué)發(fā)展亟需解決的問(wèn)題，成功地完成了北碑行草化的歷史任務(wù)，并創(chuàng)立了個(gè)人風(fēng)格，影響深遠(yuǎn)。本文從趙之謙行草作品入手，對(duì)其北碑行草化的具體實(shí)施略作解析。一、為梅垞書七言聯(lián)趙之謙曾致力于顏體，自言少年時(shí)日寫《家廟
中華書畫家 2023年1期2023-03-08
- 吳熙載對(duì)包世臣書學(xué)理論的全面繼承
——從吳熙載《與魏錫曾手札》談起
，分則毫鋪，皆見北碑。南朝亦共守此法，唯韻不同。武德以前尚且合，下此則日漓，包鄧出而復(fù)合。此我朝書品當(dāng)遠(yuǎn)邁步前修。唯南朝帖則不易得，非具真鑒，以意逆志，未可言已。若徒事皮相，不窺本源，則遁入歧途者多矣。……大約字字虛神，天授之事，各秉于生。初充以力，所以盡其量。讀包先生藝舟雙楫。則趨向不惑矣。有棗版閣帖黃亭稧帖。則南朝人神理，可想而得之。有北碑，則可以上進(jìn)分篆矣。包先生能通北碑。故神旺而骨亦健。鄧先生少南朝跡，故骨駿而行草遜。此天之所靳也。不難看出，包世臣
藝術(shù)品鑒 2022年27期2022-11-08
- 現(xiàn)當(dāng)代龍門碑學(xué)大家比較研究
——以于右任、李叔同、孫伯翔為例
法取法一直植根于北碑，并將北碑筆法發(fā)展到極致，作品整體表現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)和質(zhì)樸奇險(xiǎn)的個(gè)人風(fēng)貌。三位書家可以說(shuō)都對(duì)《龍門二十品》情有獨(dú)鐘，并通過(guò)自身對(duì)于取法對(duì)象的不同理解，最終造就了他們獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，故本文以于右任、李叔同、孫伯翔三位碑學(xué)大家為研究對(duì)象。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于右任、李叔同、張伯翔三位碑學(xué)大家的個(gè)案研究成果頗豐。從學(xué)界對(duì)于右任碑學(xué)研究成果來(lái)看，許多研究者都認(rèn)為于右任先生的碑學(xué)影響了行草書的藝術(shù)風(fēng)格。由學(xué)者鐘明善所編撰的《于右任書法藝術(shù)管窺》《于右任書法全
當(dāng)代美術(shù)家 2022年5期2022-10-19
- 喻建十藝術(shù)集評(píng)
書淵源家學(xué)，肆力北碑；又復(fù)論作并舉，書畫雙絕，是乃心手相應(yīng)，終以成家。先生書學(xué)，約而言之，亦有三時(shí)：少年秉承家訓(xùn)，取徑北碑古拙一路，立定規(guī)模；壯年繼而參酌時(shí)代訴求，乃思乃作，銳意創(chuàng)奇；而今復(fù)乃內(nèi)求于心，融通物我，奇拙一變，風(fēng)格乃成?？偠灾鋾屑覍W(xué)，隨時(shí)代，而重風(fēng)骨，終以其清剛頓挫之風(fēng)格，復(fù)歸于風(fēng)遒骨峻之一脈。循循然，彬彬然，其人其書，表里相成，成就出一派碑學(xué)之新趣味，而卓卓然一代名家也?！獥罱【鹘ㄊ?明月如霜 中國(guó)畫 78×138cm 2008年
天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-10-18
- 何紹基的書學(xué)“朋友圈”
的書家，他在取法北碑、變革行草筆法及楷、篆、隸等方面的成就，標(biāo)志著碑派書法的審美原則在各書體領(lǐng)域的全面落實(shí)。阮元（1764-1849）是何紹基的老師，也是清代碑學(xué)的重要奠基人之一，其所撰《南北書派論》《北碑南帖論》系統(tǒng)地提出了傳統(tǒng)的兩大內(nèi)核：“二王”一脈的帖學(xué)體系和漢魏碑版、石刻的北碑體系。其明確指出“望穎敏之士，振拔流俗，究心北派”，其用意在于“辨章學(xué)術(shù)”，倡古質(zhì)而去媚俗，為書藝發(fā)展注入新鮮血液。何紹基承續(xù)阮元“南北書派”“北碑南帖”的書學(xué)思想，雖曾一再
老年教育 2022年6期2022-06-10
- “劉墉學(xué)北碑”考辨
張?chǎng)我?、“劉墉學(xué)北碑”的提出與影響劉墉（1719—1804），字崇如，號(hào)石庵，謚文清，山東諸城人。劉氏生于官宦世家，乾隆年間中進(jìn)士后歷任要職，嘉慶初升任大學(xué)士并加太子少保，系乾嘉年間重要政治家。劉墉不僅身居高位，書法上亦頗有造詣。劉氏一生轉(zhuǎn)益多師，晚年方錯(cuò)綜群法，自成一家。初看劉墉書作，常有軟弱無(wú)骨、全無(wú)法度之感，細(xì)細(xì)品味，才能體會(huì)其自然天成、“綿里藏鐵”。張廷濟(jì)贊其“數(shù)百年一大宗匠”[1]，而劉恒認(rèn)為劉墉“為清代帖學(xué)書法開辟了一種新的境界”[2]?？梢妱?/div>
大學(xué)書法 2022年2期2022-05-20
- 說(shuō)說(shuō)琬琪的字
今更傾向于質(zhì)樸的北碑一路，這與她所接觸的人和環(huán)境有關(guān)。我們寫的字，不都是如其志，如其學(xué)，如其才，如其人嗎？可對(duì)于她的書法，我完全不想套用劉熙載的這句話。不是因?yàn)檫@個(gè)女孩兒有什么獨(dú)特之處，而正是因?yàn)樗钠胀?，因?yàn)閷儆谒男⌒∽非?。她讀研后才喜歡上了北碑并立刻沉浸其中。在這一年多的時(shí)間里，對(duì)于魏碑這種書體，琬琪從陌生到每日臨習(xí)，然后到現(xiàn)在取得的一點(diǎn)小小成績(jī)，她的確是付出了很多，目前仍在不斷的探索進(jìn)步當(dāng)中。我是了解她的，我也寫北碑，而她的字比我的更加雋美，一點(diǎn)一文藝生活(藝術(shù)中國(guó)) 2021年12期2022-01-10
- 習(xí)北魏墓志有感
搬硬套，還需保持北碑書法的雄強(qiáng)和質(zhì)樸。這種以臨代創(chuàng)的狀態(tài)，我想定能事半功倍。臨摹大抵是為創(chuàng)作服務(wù)的。在創(chuàng)作過(guò)程中要根據(jù)整體章法去調(diào)整字法，清人包世臣說(shuō)：“唐人書無(wú)定勢(shì)，而出之矜持，故形板刻。北碑字有定法，而出之自在，故多變態(tài)?！惫蕦W(xué)習(xí)魏碑應(yīng)與學(xué)習(xí)唐楷有所不同，魏碑字體琳瑯滿目，一人一體，因其定法不在外形而在內(nèi)核。起勢(shì)既定則各字態(tài)隨勢(shì)而生，機(jī)杼自出，蜿蜒不絕，姿態(tài)萬(wàn)變。舉些具體的例子：若本身屬于方扁類型橫向的字如“也”“己”“工”字等，我們?cè)趧?chuàng)作中則不必刻意文藝生活(藝術(shù)中國(guó)) 2021年12期2022-01-10
- 試論沈尹默書法學(xué)習(xí)路徑
詢書法，中年練習(xí)北碑，也用趙孟頫筆法寫字。其幼年受到多方的書法熏陶。沈尹默早年在私塾接受書法啟蒙。先跟隨私塾老師吳夫子學(xué)習(xí)書法。夫子崇拜黃自元，讓沈尹默以黃自元所臨歐陽(yáng)詢的《醴泉銘》楷書為學(xué)習(xí)范本，他就依葫蘆畫瓢臨習(xí)黃字。后來(lái)在父親教導(dǎo)下，進(jìn)行轉(zhuǎn)換：“記得在十二三歲的時(shí)……父親很簡(jiǎn)單地回答：我不必照他的樣子。這才領(lǐng)會(huì)到黃字有問(wèn)題。”[1]通過(guò)父親的教導(dǎo)，沈尹默開始臨歐陽(yáng)詢字，如《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》，時(shí)常也臨寫家藏葉蔗田所刻的《耕霞館帖》和趙孟頫刻帖書法賞評(píng) 2021年3期2021-12-02
- “熟”后“生” ——清代碑學(xué)語(yǔ)境下的行草書風(fēng)嬗變
、沈曾植等人均以北碑或簡(jiǎn)牘融入行草書的創(chuàng)作，行草書風(fēng)的發(fā)展也增添了更多的可能性，呈現(xiàn)出新的氣象。如果說(shuō)碑學(xué)浪潮興起之前行草書風(fēng)的發(fā)展一直圍繞“二王”書風(fēng)來(lái)展開，整體基調(diào)是以王書筆勢(shì)系統(tǒng)為拓展所呈現(xiàn)出的是書卷氣之“熟”面的話，那么晚清碑學(xué)語(yǔ)境下的行草書創(chuàng)作融入北碑簡(jiǎn)牘意趣所呈現(xiàn)出的別樣風(fēng)格則可視為金石氣之“生”面。清代碑學(xué)的興盛無(wú)疑是中國(guó)書法史上的一次變革，其改變了傳統(tǒng)書法藝術(shù)的審美內(nèi)涵、打破了固有的取法模式，體現(xiàn)在行草書方面，其改變了傳統(tǒng)士大夫文人靈動(dòng)瀟灑中華書畫家 2021年11期2021-11-23
- 干將發(fā)硎，有作其芒
基礎(chǔ)，因此他寫的北碑顯得更為高古，其高古不僅僅局限于似有波磔的勒畫，更多的是對(duì)于篆隸雄渾之氣的把握?？少F的是，他將這種雄渾與墓志的靈巧有機(jī)地結(jié)合在一起，形成了獨(dú)特的有如“楷隸書”的面貌。周錕一路以小字北碑的優(yōu)長(zhǎng)走來(lái)，先后入選了“全國(guó)第四屆扇面書法藝術(shù)展”“首屆劉禹錫杯全國(guó)書法展”等重要展覽，迅速成長(zhǎng)為眾多學(xué)子欽慕的新“國(guó)手書家”。他隨我讀研以后，我建議他可以嘗試走走碑帖交融的路子，繼續(xù)他的“探路者”角色。他果然轉(zhuǎn)而學(xué)帖，主攻東坡。他有意錯(cuò)開《黃州寒食帖》《名家名作 2020年8期2021-01-20
- 說(shuō)說(shuō)琬琪的字
今更傾向于質(zhì)樸的北碑一路，這與她所接觸的人和環(huán)境有關(guān)。我們寫的字，不都是如其志，如其學(xué)，如其才，如其人嗎？可對(duì)于她的書法，我完全不想套用劉熙載的這句話。不是因?yàn)檫@個(gè)女孩兒有什么獨(dú)特之處，而正是因?yàn)樗钠胀?，因?yàn)閷儆谒男⌒∽非?。她讀研后才喜歡上了北碑并立刻沉浸其中。在這一年多的時(shí)間里，對(duì)于魏碑這種書體，琬琪從陌生到每日臨習(xí)，然后到現(xiàn)在取得的一點(diǎn)小小成績(jī)，她的確是付出了很多，目前仍在不斷的探索進(jìn)步當(dāng)中。我是了解她的，我也寫北碑，而她的字比我的更加雋美，一點(diǎn)一文藝生活·上旬刊 2021年12期2021-01-10
- 習(xí)北魏墓志有感
搬硬套，還需保持北碑書法的雄強(qiáng)和質(zhì)樸。這種以臨代創(chuàng)的狀態(tài)，我想定能事半功倍。臨摹大抵是為創(chuàng)作服務(wù)的。在創(chuàng)作過(guò)程中要根據(jù)整體章法去調(diào)整字法，清人包世臣說(shuō)：“唐人書無(wú)定勢(shì)，而出之矜持，故形板刻。北碑字有定法，而出之自在，故多變態(tài)?！惫蕦W(xué)習(xí)魏碑應(yīng)與學(xué)習(xí)唐楷有所不同，魏碑字體琳瑯滿目，一人一體，因其定法不在外形而在內(nèi)核。起勢(shì)既定則各字態(tài)隨勢(shì)而生，機(jī)杼自出，蜿蜒不絕，姿態(tài)萬(wàn)變。舉些具體的例子：若本身屬于方扁類型橫向的字如“也”“己”“工”字等，我們?cè)趧?chuàng)作中則不必刻意文藝生活·上旬刊 2021年12期2021-01-10
- 清四家書法作品賞析
，眾書家從中汲取北碑蒼勁老辣之意，以改董、趙靡弱之風(fēng)，促成碑學(xué)興起。在此背景下涌現(xiàn)大量的書法家，其中以劉墉、翁方綱、鐵保、成親王的成就最高，被稱為“清四家”，代表了清中期帖學(xué)鼎盛時(shí)期的書法水平。文章?lián)襁x新鄉(xiāng)市博物館館藏“清四家”書法作品若干幅，以供眾人品鑒。關(guān)鍵詞：北碑;“清四家”;書法滿清入關(guān)之后為穩(wěn)固政治，推行“崇儒重道”“文教為先”，康熙帝酷愛董其昌，乾隆帝尤愛趙孟頫，清初期諸帝的個(gè)人愛好左右了當(dāng)時(shí)書壇的風(fēng)尚，清中期書學(xué)成風(fēng)，極大地推動(dòng)了帖學(xué)進(jìn)入繁榮文物鑒定與鑒賞 2020年14期2020-10-12
- 還小楷天真爛漫稚氣 歸魏晉大智若愚風(fēng)度
大王《樂(lè)毅論》、北碑《張黑女》，又習(xí)北碑《張猛龍》、大令《玉版十三行》;再至曹魏鐘太傅《薦季直表》。行書兼習(xí)陸柬之《文賦》，再至米南宮《苕溪詩(shī)帖》《蜀素帖》。小草專攻大王《十七帖》。近十載，輾轉(zhuǎn)于“鐘王”《薦季直表》《樂(lè)毅論》《十七帖》，然難有質(zhì)變性領(lǐng)悟。二0一九年，少有揮毫，偶有感想方掭毫試紙，近乎不曾觸碰筆墨幾日。常冥想苦思于無(wú)數(shù)書家同人注力之所在——如何從數(shù)十載苦修中求得頓悟與精進(jìn)？二0二0年二月五日晚，執(zhí)筆一念忽如席地狂風(fēng)，急理筆墨紙張，以案前之《書畫世界 2020年5期2020-08-06
- 張金武·書法作品【書法作品欣賞】
篆金文，石鼓文，北碑及書史，書論，書法美學(xué)。將大篆金文筆法，北碑筆法融入到作品中去，形成自己獨(dú)特風(fēng)格，因而作品氣勢(shì)恢宏，遒邁曠雄，書韻流暢，天真縱逸，筆法固淡，樸拙離古，筆力內(nèi)蓄，圓勁蒼老，似銅銹鐵骨，如陣云摧城，能入木三分。1992 年始作品多次參加國(guó)內(nèi)國(guó)際書法大展，且到日本巡展，部分作品獲獎(jiǎng)并被收藏，并入《當(dāng)代書畫家作品精選》《中國(guó)青年書畫家作品選》《神州藝萃》等大型書籍?！緦W(xué)書心得】飛白與枯筆的區(qū)別在書法筆法中，飛白與枯筆是有所不同的，但在書法賞析中南風(fēng) 2019年32期2019-12-07
- “我給您寄張照片吧”
臨歷代名帖，出入北碑，自創(chuàng)一家呢……”啟功笑道：“那就怪了，怎么包世臣（力主北碑書風(fēng)的清代書法理論家）貶斥的毛病他都有啊，是不是走錯(cuò)門了？”啟功被打成右派后，有一個(gè)老先生在會(huì)上批他批得很厲害，平反以后兩人見面，老先生覺得很尷尬。啟先生主動(dòng)和他握手說(shuō)：“過(guò)去的事情，本來(lái)就是在演戲，你別太當(dāng)真。有人唱白臉有人唱紅臉，唱過(guò)就過(guò)去了……”啟功晚年時(shí)，許多人打著“看望”的名義來(lái)求字，啟功實(shí)在沒(méi)轍就只能回絕：“您別來(lái)看我，您要是想看我，我給您寄張照片吧。”〔責(zé)任編輯傳奇·傳記文學(xué)選刊 2019年11期2019-11-25
- 甲骨文
關(guān)鍵詞】甲骨文;北碑;師法【中圖分類號(hào)】J292.1【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2019）05-0037-04一、甲骨文概說(shuō)在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)比殷商時(shí)代更早的文字資料前，甲骨文應(yīng)該是與楔形文字、象形文字、瑪雅文字并列的世界上最早的四種文字之一。除甲骨文之外，另外三種文字已經(jīng)失傳。《劍橋中國(guó)文學(xué)史》中提道：“人類歷史上，漢字是少數(shù)幾種獨(dú)立創(chuàng)造的文字之一，也是迄今為止最初的書寫系統(tǒng)仍在被繼續(xù)使用的唯一一例?！敝腥A民族文明史冊(cè)中輝煌的一頁(yè)——甲骨文江蘇教育·書法教育 2019年1期2019-09-10
- 張金武·書法作品【書法作品欣賞】
篆金文，石鼓文，北碑及書史，書論，書法美學(xué)。將大篆金文筆法，北碑筆法融入到作品中去，形成自己獨(dú)特風(fēng)格，因而作品氣勢(shì)恢宏，遒邁曠雄，書韻流暢，天真縱逸，筆法固淡，樸拙離古，筆力內(nèi)蓄，圓勁蒼老，似銅銹鐵骨，如陣云摧城，能入木三分。1992年始作品多次參加國(guó)內(nèi)國(guó)際書法大展，且到日本巡展，部分作品獲獎(jiǎng)并被收藏，并入《當(dāng)代書畫家作品精選》《中國(guó)青年書畫家作品選》《神州藝萃》等大型書籍。南風(fēng)·中旬 2019年11期2019-09-10
- 碑派書法首倡者
感極強(qiáng)。極力推廣北碑包世臣在書法理論上的貢獻(xiàn)是巨大的，正如康有為在《廣藝舟雙揖》中說(shuō)：“徑縣包氏以精敏之資，當(dāng)金石之盛，傳完白之法，獨(dú)得蘊(yùn)奧，大啟秘藏，著為《安吳四種》，表新碑、宣筆法，于是此學(xué)如日中天。迄于咸、同，碑學(xué)大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑，寫碑體，蓋俗尚成矣?！彼麑?duì)包世臣推廣北碑的汗馬功勞給予極高的評(píng)價(jià)。家庭科學(xué)·新健康 2019年4期2019-05-05
- 論包世臣書學(xué)觀 ——“碑”與“帖”的融進(jìn)探索
境，包世臣強(qiáng)調(diào)了北碑在追溯古法、學(xué)習(xí)古法的過(guò)程中不可取代的地位，“欲見古人面目，斷不可舍斷碑而求匯帖已”[3]。由此可見，單單依靠思想層面對(duì)碑帖融合的認(rèn)識(shí)并不能有效指導(dǎo)其完成具體實(shí)踐。需將更深入的研究集中在碑派和帖派書法實(shí)踐的融合。以包世臣的學(xué)書經(jīng)歷和書學(xué)思想為研究基礎(chǔ)，從其書法實(shí)踐如取法對(duì)象、點(diǎn)畫筆法、結(jié)體章法、風(fēng)格等方面仔細(xì)辨析，挖掘碑帖二派書法的融合和區(qū)別。包世臣自少年學(xué)書就輾轉(zhuǎn)多家，其經(jīng)歷在《藝舟雙楫述書上》中有記載：年十五，從應(yīng)試書入手，又依照家池州學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年2期2019-03-22
- 魄力雄強(qiáng) 氣象渾穆
據(jù)其勝?！敝链耍?span id="j5i0abt0b" class="hl">北碑南帖之說(shuō)正式提出。而包世臣在其《藝舟雙楫》中進(jìn)一步發(fā)展了北碑的說(shuō)法，使北碑得到進(jìn)一步推崇，實(shí)現(xiàn)了清代碑學(xué)思想的自覺。包世臣還創(chuàng)造了專屬北碑風(fēng)格美的概念詞匯，例如“跌宕”“茂密”“蕭散峻逸”等，引起眾人的討論。碑學(xué)在人們習(xí)厭了帖學(xué)的傳統(tǒng)環(huán)境中，展示了一種富有魅力的新風(fēng)采；在帖學(xué)走向靡弱和薄俗時(shí)，碑學(xué)開始興盛。與清中期相比，后期的碑派理論家已經(jīng)普遍不再滿足于對(duì)北碑和秦漢石刻的模仿，而是開始在此基礎(chǔ)進(jìn)一步追求個(gè)人風(fēng)格特點(diǎn)，碑派書法開始了由技進(jìn)世界知識(shí)畫報(bào)·藝術(shù)視界 2019年1期2019-02-14
- 北碑為什么是美的
內(nèi)容提要：要回答北碑之美，必須回答什么是書法的本體。書法本體就是書法在結(jié)字的同時(shí)其線條所具有的擬象能力。評(píng)價(jià)書法的標(biāo)準(zhǔn)是線條的擬象能力，而不是筆法本身，筆法僅是通向書法堂奧的方便之門。書法的物質(zhì)本源是世間萬(wàn)物，所感所看無(wú)不可寓于書，而《易經(jīng)》的取象思想，則是書法的理論根源。清代趙之謙在《章安雜說(shuō)》中說(shuō)到書家的最高境：書家有最高境，古今二人耳。三歲稚子，能見天質(zhì)；績(jī)學(xué)大儒，必具神秀。故書以不學(xué)書、不能書者為最工。很多人都有這樣的問(wèn)題：為什么北碑那么不美麗，卻書畫世界 2019年8期2019-01-10
- 北碑師法論（下）
》證之。沈曾植對(duì)北碑的關(guān)注點(diǎn)與康有為不同，他更重視北碑筆畫中起收、轉(zhuǎn)折的方銳剛健特征，這在北碑中更具普遍性。沈曾植說(shuō)：愚讀《藝舟雙楫》，心儀“中畫圓滿”之義，然施之于書不能工?！┬∽c古隸，可極中滿能事。八分勢(shì)在波發(fā)，纖濃輕重，左右不能無(wú)偏勝，證以漢末諸碑可見。故“中畫蓄力”雖為書家秘密，非中郎、鐘、衛(wèi)法也。（《海日樓書論》）此論值得重視，它所針對(duì)的是包世臣的“中實(shí)說(shuō)”，我們來(lái)看包氏原文：用筆之法，見于畫之兩端，而古人雄厚恣肆今人斷不可企及者，則在畫之江蘇教育 2018年93期2019-01-08
- 北碑師法論（上）
能分派的。所謂“北碑”，包括碑、志、摩崖、造像等北朝石刻書跡，而出土的為數(shù)不多的南朝石刻書跡在風(fēng)格類型確亦與此相類。師法北碑的書家往往同時(shí)師法南朝碑志，尤其是南朝宋的《爨龍顏碑》和東晉的《爨寶子碑》。因此在本文中，“北碑”的所指也含此類在時(shí)間、地點(diǎn)上屬南朝而風(fēng)格上類于北碑的碑志，并且其范圍還可以更為寬泛一些，上可推至三國(guó)，如《谷朗碑》，下可包含部分的隋代碑志、造像。在本文中，“北碑”更是個(gè)風(fēng)格性的概念。影響碑學(xué)的發(fā)端、發(fā)展與傳播有諸多的原因，其在不同的階段江蘇教育 2018年85期2018-12-17
- 李曉軍的書法藝術(shù)
經(jīng)漸在發(fā)生變化。北碑書法之塵封已然被當(dāng)代（包括南方學(xué)子）相當(dāng)多的書法家所拂拭。涌現(xiàn)出了相當(dāng)多的屬碑學(xué)體系的書家。李曉軍便是其中的一位執(zhí)著者。大凡當(dāng)代碑學(xué)體系的書家，基本走的是碑與帖相融合的路子。因?yàn)檫@是一通衢，成功者不乏其例。而李曉軍所與眾不同者，亦同康有為的“無(wú)唐法”類似，走的是一元化，以專攻北碑為取向的路子。北碑是書法藝術(shù)中的一個(gè)體系。之所以稱為“體系”，在于它含納了諸多的風(fēng)格樣式。所謂“一志一格”，“一石一貌”就是這種風(fēng)格多樣性的具體體現(xiàn)。同時(shí)，這一藝術(shù)品鑒 2018年10期2018-10-29
- 劉自櫝：是誰(shuí)害了我們這么多年輕人
寫得熟而肥。后寫北碑，始學(xué)姚伯多，再學(xué)廣武將軍，后收集墓志，所見甚多。他寫北碑，求自然。用北碑寫草書，有章草味道。11、吳昌碩結(jié)體“左低右高”。如果在他基礎(chǔ)上求變就很難。吳講“得簋盤遺意可喜也”。學(xué)吳再學(xué)也超不過(guò)吳；刻印單刀學(xué)齊（白石），刻不過(guò)齊。12、臨帖應(yīng)先形似后神似，破與立（先破后立）。13、文以載道，字以寄懷。書法這門藝術(shù)，就像一瓶酒，結(jié)體、結(jié)構(gòu)、章法就像酒瓶子，書寫的內(nèi)容就像酒，瓶里裝什么酒才是最重要的。沒(méi)有好詞寧肯不寫。14、這些年有點(diǎn)書風(fēng)不正藝術(shù)品鑒 2018年6期2018-09-15
- 孤獨(dú)的先行者
引碑入草；狂草；北碑；神韻【中圖分類號(hào)】J623.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A真正的書法大家，往往是孤獨(dú)的。在現(xiàn)當(dāng)代書壇，有這樣一位“沉寂”的書家，他畢生以狂草為探索方向，取法漢唐，引碑入草，曲高和寡，為人又極為低調(diào)，身后卻為書法理論界所重視和認(rèn)同，成就書壇的一個(gè)傳奇。此人就是北京大學(xué)資深教授、引碑入草理論的首倡者和實(shí)踐的開拓者李志敏。一、李志敏的早年歲月1925年4月，李志敏生于湖北老河口，祖籍河南南陽(yáng)界中鎮(zhèn)李莊。從小讀書習(xí)字，聰穎仁義且具藝術(shù)天分，深得鄰里嘉贊中國(guó)民族博覽 2018年10期2018-05-14
- 清道光年間書法的北碑風(fēng)尚 ——以張綸英《肄書圖》題辭為例
盛于嘉、道之間；北碑萌芽于咸、同之際。至于今日，碑學(xué)益盛，多出入于北碑、率更間，而吳興亦蹀躞伴食焉?！痹谶@一論斷中，康有為認(rèn)為書學(xué)北碑的風(fēng)氣萌芽于咸、同之際。馬宗霍《書林藻鑒》亦稱“咸、同之際，可謂北碑期”。不過(guò)，從清代女書法家張綸英《肄書圖》眾多題辭所展現(xiàn)的情況來(lái)看，道光中后期，北碑書法于士林已經(jīng)獲得較高的評(píng)價(jià)與較廣的接受，甚或可以看作北碑的萌芽階段。道光乙酉，（綸英）從先府君宦山東。越歲，殤二女，悲悼幾廢寢食。乃復(fù)讀書習(xí)字，乞府君書方寸正書百字，日模一藝術(shù)評(píng)論 2018年2期2018-05-10
- 趙之謙魏碑實(shí)踐解析
元、包世臣等著《北碑南帖論》《南北書派論》《歷下筆談》，何紹基、趙之謙等加以實(shí)踐，終于形成碑學(xué)高峰，下面作者試圖以趙之謙對(duì)北碑的臨摹學(xué)習(xí)為例，討論文人書家如何對(duì)魏碑進(jìn)行臨習(xí)和吸收。臨摹是學(xué)習(xí)書法的不二門徑，也是每一位書法家終生實(shí)踐的課題，在這一點(diǎn)上，趙之謙也不例外。趙之謙一生主張“學(xué)篆始能隸，學(xué)隸始能正書”。故其書法楷、篆、隸皆有可觀，然而，最受他自己認(rèn)可的確是他的魏碑體楷書。趙之謙曾這樣評(píng)價(jià)自己所書各體：“弟于書僅能作正書。篆則多率，隸則多懈，草本非擅長(zhǎng)書法賞評(píng) 2017年5期2018-01-16
- 品讀
條析理地提出了“北碑南帖論”和“南北書派論”，將北碑與南帖并舉，并賦予了北碑以絕無(wú)僅有的歷史地位。經(jīng)過(guò)阮元的考證，他在南帖之外梳理出了北碑發(fā)展的歷史，分析了南帖與北碑不同書風(fēng)的特質(zhì)與成因。在阮元看來(lái)，南帖有南帖之長(zhǎng)，北碑有北碑之勝，二者各有所長(zhǎng)。書寫尺牘信札或者手卷，求其意態(tài)飛動(dòng)，揮灑自如，這是南帖的長(zhǎng)處。而界格方正威嚴(yán)，質(zhì)樸實(shí)在，則是北碑的勝處。從另一個(gè)角度來(lái)看，南帖的長(zhǎng)處雖然是揮灑自如，但其缺點(diǎn)卻易于“輕浮”，北碑的長(zhǎng)處是方正威嚴(yán)，雖看似粗糲，卻是“質(zhì)江蘇教育 2017年85期2017-12-14
- 赤子心 優(yōu)游古今
恩師陳奇公命我從北碑或顏?zhàn)执罂瑩褚慌R習(xí)，恩師言道：“這帖可使其氣度雄強(qiáng)，用筆峻厚去側(cè)媚之?。 碑?dāng)時(shí)，初學(xué)書法才四個(gè)寒暑，眼界不高，只看得懂漂亮的字，北碑只練了半載就半途而廢了，不過(guò)種子既已種下，奠定往后十年，我以楷隸合體的書寫風(fēng)格為創(chuàng)作方向，結(jié)體取寫經(jīng)、兼容北碑，長(zhǎng)鋒羊毫行筆，時(shí)而隸法沉著，橫勢(shì)舒展或以行草潤(rùn)燥動(dòng)態(tài)張力而為之。我試著從不同領(lǐng)域切入，勇于嘗試，學(xué)古而不泥古，衍生出各種新的書寫可行性！就我的經(jīng)驗(yàn)而言，好的老師應(yīng)以啟發(fā)為首要，了解學(xué)習(xí)者各階段的需文藝生活(藝術(shù)中國(guó)) 2017年10期2017-11-30
- 淺析歐陽(yáng)詢楷書風(fēng)格形成的軌跡
美，二王、智永和北碑書法，都是體現(xiàn)出這一特征，這種審美風(fēng)格一直延續(xù)到初唐。初唐書法崇尚的瘦勁之美，歐虞為典型代表，這種時(shí)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，直至中唐才發(fā)生翻天覆地的變化，以吳道子、顏真卿為代表的書畫家開始一反魏晉以來(lái)清雅之風(fēng)，而崇尚豐腴寬博之美，無(wú)論是“吳帶當(dāng)風(fēng)”，還是雄渾的顏楷、張萱周昉的仕女，甚至韓干筆下的馬，都是以豐肥為美。歐陽(yáng)詢是由隋入唐的書法家，入唐已是暮年，此時(shí)唐代崇尚雄渾的時(shí)風(fēng)尚未出現(xiàn)，其書風(fēng)審美取向都是受魏晉南北朝影響。歐楷結(jié)構(gòu)中緊外松，中宮收得緊湊文藝生活(藝術(shù)中國(guó)) 2017年10期2017-11-30
- 趙之謙書法藝術(shù)風(fēng)格
。趙之謙尤擅長(zhǎng)用北碑來(lái)寫行書草書，為避其呆板，又取其線條的厚重，別有風(fēng)致。趙之謙精通于書畫篆刻，他的書風(fēng)屬于鄧完白、包慎伯、吳讓之一路，由包氏的執(zhí)筆法學(xué)習(xí)北碑。他的篆隸有他獨(dú)特的光芒。他的天分獨(dú)厚，而又夠加以發(fā)揚(yáng)光大，所以產(chǎn)生出極富現(xiàn)代氣息的作品。這一點(diǎn)，他本身也有所矜持，但當(dāng)時(shí)的人卻對(duì)他未能充分理解。其篆隸作品，有時(shí)雖然有些滲墨現(xiàn)象，但其銳利的筆鋒所表現(xiàn)出來(lái)的美妙感覺，不得不令人拍案叫絕。十九世紀(jì)末期，世界局勢(shì)動(dòng)蕩，清王朝的封建統(tǒng)治搖搖欲墜，整個(gè)中國(guó)還沉長(zhǎng)江叢刊 2017年7期2017-11-25
- 赤子心 優(yōu)游古今
恩師陳奇公命我從北碑或顏?zhàn)执罂瑩褚慌R習(xí)，恩師言道：“這帖可使其氣度雄強(qiáng)，用筆峻厚去側(cè)媚之病！”當(dāng)時(shí)，初學(xué)書法才四個(gè)寒暑，眼界不高，只看得懂漂亮的字，北碑只練了半載就半途而廢了，不過(guò)種子既已種下，奠定往后十年，我以楷隸合體的書寫風(fēng)格為創(chuàng)作方向，結(jié)體取寫經(jīng)、兼容北碑，長(zhǎng)鋒羊毫行筆，時(shí)而隸法沉著，橫勢(shì)舒展或以行草潤(rùn)燥動(dòng)態(tài)張力而為之。我試著從不同領(lǐng)域切入，勇于嘗試，學(xué)古而不泥古，衍生出各種新的書寫可行性！就我的經(jīng)驗(yàn)而言，好的老師應(yīng)以啟發(fā)為首要，了解學(xué)習(xí)者各階段的需文藝生活·上旬刊 2017年10期2017-10-24
- 淺析歐陽(yáng)詢楷書風(fēng)格形成的軌跡
美，二王、智永和北碑書法，都是體現(xiàn)出這一特征，這種審美風(fēng)格一直延續(xù)到初唐。初唐書法崇尚的瘦勁之美，歐虞為典型代表，這種時(shí)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，直至中唐才發(fā)生翻天覆地的變化，以吳道子、顏真卿為代表的書畫家開始一反魏晉以來(lái)清雅之風(fēng)，而崇尚豐腴寬博之美，無(wú)論是“吳帶當(dāng)風(fēng)”，還是雄渾的顏楷、張萱周昉的仕女，甚至韓干筆下的馬，都是以豐肥為美。歐陽(yáng)詢是由隋入唐的書法家，入唐已是暮年，此時(shí)唐代崇尚雄渾的時(shí)風(fēng)尚未出現(xiàn)，其書風(fēng)審美取向都是受魏晉南北朝影響。歐楷結(jié)構(gòu)中緊外松，中宮收得緊湊文藝生活·上旬刊 2017年10期2017-10-24
- 王定華
；后又勤臨漢隸，北碑；對(duì)漢隸中的禮器、北碑中的爨寶子、爨龍顏用功尤多。在王定華的書藝生涯中，“融溶”成為一個(gè)關(guān)鍵詞。集眾之長(zhǎng)是他在心摹手追，精于研索過(guò)程中的臨習(xí)基礎(chǔ)，糅而相取，歸法于心則是他敏于書學(xué)，悟于自然的天賦異稟。王定華作品曾入展浙江省第六屆中青展；入選第四屆全浙大展；獲2004年湖南省書協(xié)舉辦的“才子展示”大賽二等獎(jiǎng)等；2014年9月被中國(guó)企業(yè)報(bào)道邀約工作，被譽(yù)為中國(guó)最受企業(yè)關(guān)注的書畫家；2014年11月被中國(guó)企業(yè)報(bào)道邀約并參與《向企業(yè)重點(diǎn)推薦的百市場(chǎng)觀察 2017年5期2017-06-10
- 東晉碑刻書法藝術(shù)管窺
碑刻；碑刻書法；北碑；方筆隸書；隸楷一、東晉書法概況時(shí)間回到動(dòng)蕩的東晉，伴隨著連年的戰(zhàn)亂和無(wú)休止的地盤之爭(zhēng)，東晉這個(gè)歷史上短命的王朝仿佛像劃過(guò)天際的流星，短暫到被許多人所忽視。但魏晉南北朝是書體演變關(guān)鍵期。在此期間，彼時(shí)盛行于兩漢的隸書逐漸走向沒(méi)落，而由隸書衍生出來(lái)的楷、行、草書三種書體終于日臻成熟，基本完成了向今體書法的演變，形成了中國(guó)書法史的又一高潮。說(shuō)到碑刻書法，不得不提各朝代主政者的政策走向。漢代厚葬之風(fēng)盛行，然而至漢末，曹魏開始興起薄葬之風(fēng)，于是大東方 2017年5期2017-05-30
- 何紹基與陳介祺書學(xué)思想之比較
南北書派論》和《北碑南帖論》之后，更有包世臣的《藝舟雙楫》推動(dòng)，其從實(shí)踐的角度，推重鄧石如，使碑學(xué)理論不僅有理論的支撐，更樹立起“典范書家”，使碑學(xué)更為廣泛地傳播開來(lái)。光緒十七年（1891），康有為的《廣藝舟雙楫》一經(jīng)問(wèn)世，便引起當(dāng)時(shí)書壇的廣泛重視，這種理論的構(gòu)建和完備，使得碑學(xué)之美廣為士大夫所接受和重視，其藝術(shù)觀念、審美風(fēng)尚乃至技法規(guī)則，自上而下地深刻影響了近代書法史?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中說(shuō)：“國(guó)朝書法凡有四變：康、雍之世，專仿香光；乾隆之代，競(jìng)講子藝品 2017年1期2017-03-02
- 萬(wàn)籟參差入翰墨 江天清涼心自閑 ——再讀孫伯翔
，或有所得。后摹北碑，遂師承王黽翁（學(xué)仲）、孫其峰先生，得從龍門開掘之門經(jīng)。七十余年流連云峰，徘徊龍門。年年歲歲、朝朝暮暮、孜孜矻矻、矢志不渝，不敢有絲毫懈怠也。書法乃吾精神之歸宿，心靈之家園，賴于斯，余潛心硯耕，悉心課徒，靜觀世間花開花落、云卷云舒。顧念平生，寒燈夜雨，甘苦自知。為書先求方雄渾穆之氣象，后追溫和清涼之境界。然生有涯而知無(wú)涯、藝無(wú)涯。所學(xué)略具軌轍，實(shí)不敢言書法也。童年摹習(xí)，白首粗成。雖略獲褒獎(jiǎng)，余自覺慚愧，深感名實(shí)難副，終究是津門一布衣，硯藝品 2017年1期2017-03-02
- 略談《比丘尼曇媚造像題記》的書法藝術(shù)
舟雙楫》有載：“北碑莫盛于魏，莫備于魏。”毋庸置喙，北碑濫觴于魏。清以前，北魏書法基本處在塵封狀態(tài)。人們對(duì)于北碑的重視，萌始于乾隆嘉慶年間興起的金石考據(jù)學(xué)，“碑學(xué)之興，乘帖學(xué)之壞，亦因金石之大盛也”，自此，魏碑終于拭去舊土，公諸于世。上世紀(jì)中頁(yè)出土于云岡石窟的《比丘尼曇媚造像題記》就是這樣一件北碑珍品?！侗惹鹉釙颐脑煜耦}記》出土于云岡石窟第20窟，碑高30厘米，寬28厘米，碑體呈方形。碑文共10行，應(yīng)為112字，碑文保存完好，除去首行末行各缺損兩字外，其余大眾文藝 2016年11期2016-07-12
- 論北碑中別字對(duì)書法的雙重影響
發(fā)展。【關(guān)鍵詞】北碑 碑別字 國(guó)展 雙重影響碑別字以六朝為最甚，這一時(shí)期的石刻碑版也最復(fù)雜。本文分析碑別字對(duì)文字書法產(chǎn)生的雙重影響，以期引起人們對(duì)書法創(chuàng)作中用字規(guī)范的重視。一、北朝中碑別字的應(yīng)用魏晉南北朝是文字史上最特殊的歷史階段，這一時(shí)期，隸、草、行、楷多種書體相互演變，形成了紛繁復(fù)雜的文字現(xiàn)象，加上統(tǒng)治集團(tuán)政權(quán)更迭頻繁，無(wú)暇顧及文字糾正工作，尤其是魏晉以后的十六國(guó)北朝時(shí)期，這種現(xiàn)象益甚，碑刻墓志中，異形別構(gòu)字連篇累牘，可謂『字之變體，莫甚于六朝?！痪瓦B中國(guó)書法 2016年2期2016-06-09
- 日常書寫與書法創(chuàng)作 不同步現(xiàn)象管窺
、大小篆、漢碑、北碑等）轉(zhuǎn)化成了觀賞性為主的書法藝術(shù)；以‘不失篆分遺意的審美觀，進(jìn)行碑帖融合，給行草書帶來(lái)了嶄新的生命?！盵1]碑學(xué)家的視野主要是集中于金石碑版，注重對(duì)金文、大小篆、漢碑、北碑等的學(xué)習(xí)和研究。但是在日常書寫中碑學(xué)家又?jǐn)[脫不了帖學(xué)，日常的書信往來(lái)、手札等大都是用行書、行楷、行草之類書寫。這種在理論上批判帖學(xué)，日常書寫中又?jǐn)[脫不了帖學(xué)的矛盾現(xiàn)象，值得研究。一“碑學(xué)之興，乘帖學(xué)之壞”。碑學(xué)是在帖學(xué)衰微之際趁勢(shì)發(fā)展起來(lái)的。究其原因，馬宗霍在《書林藻文史雜志 2014年4期2014-08-08
- 陶澍書法美學(xué)來(lái)源探究
南北書派論》、《北碑南帖論》中提出碑學(xué)理論后，他曾與包世臣、梁章鉅等提倡、完善碑學(xué)理論，考證北碑，臨寫北碑，對(duì)碑學(xué)很有研究，對(duì)書法更有自己的見解。正因如此，他同時(shí)也給后人留下了許多優(yōu)秀的對(duì)聯(lián)，手札，匾額等書法作品。陶澍書法作品飄逸靈動(dòng)，講求法度，立意古樸。筆者認(rèn)為陶澍書法呈現(xiàn)這種面貌的主要是三個(gè)方面的因素：崇尚二王，以致他的書法飄灑靈動(dòng)；倡導(dǎo)碑學(xué)，在碑中吸取營(yíng)養(yǎng)，以致其書法端方古樸；初學(xué)唐人，以致其書法講求法度。一 二王之韻：瀟灑靈動(dòng)陶澍是以“二王”為宗，湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年12期2012-09-01
- 清代唐楷:帖學(xué)到碑學(xué)的橋梁
北朝的碑刻，簡(jiǎn)稱北碑;康有為的“碑學(xué)”則主要指南北朝碑刻，他最推崇的是北朝中的魏碑。帖學(xué)水平當(dāng)然是二王、鐘繇等晉人最高。康有為雖然反對(duì)國(guó)朝(清朝)的帖學(xué)，但他對(duì)帖學(xué)之祖——晉人書法卻是非常推崇的。我們通過(guò)他對(duì)晉人書法的評(píng)價(jià)就可以感受到這一點(diǎn):“書以晉人為最工，蓋姿制散逸，談鋒要妙，風(fēng)流相扇，其俗然也?！雹凇稓v代書法論文選》，第754、804頁(yè)，上海書畫出版社1979年版?？梢哉f(shuō)這是康氏對(duì)晉人書法的最高評(píng)價(jià)。唐代顏真卿的帖學(xué)水平幾近二王，可作唐代帖學(xué)的代表。- 書法與修身
分明、渾厚雄健的北碑完美結(jié)合、自成面貌。探索南帖與北碑的融合，中國(guó)書法界的有識(shí)之士已作了一個(gè)世紀(jì)的努力。南北朝時(shí)期魏碑的出現(xiàn)，形成了雄勁渾厚的北碑與妍美流暢的南帖相輝相映，卻又相背相對(duì)。至清代阮元、包世臣、康有為大力提倡，魏碑中興，以致形成“三尺之童、十室之社，莫不北碑而寫魏體。”而后，先賢時(shí)杰們開始了漫長(zhǎng)的求索之路。康有為、張?jiān)ａ?、趙之謙、于右任、張伯英等前賢，或融碑于帖，或融帖于碑；或取碑勢(shì)帖韻，或取帖勢(shì)碑骨。碑中或造像、或刻崖、或墓志；帖中或晉、或唐中國(guó)經(jīng)貿(mào) 2006年5期2006-05-24
- “我欲因之歌祖國(guó)”
基礎(chǔ)上，是體現(xiàn)了北碑南帖合流的一個(gè)創(chuàng)新者，他的楷書如《醴泉銘》、《化度寺碑》等表現(xiàn)這一點(diǎn)至為明顯；而作為行書杰作的《思鱸帖》同樣也體現(xiàn)了這種精神。所以它的字勢(shì)有縱有橫，配搭巧妙；結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)而俊逸，恰當(dāng)運(yùn)用了夸張和變形；筆法則是剛?cè)嵯酀?jì)而一歸于韌勁。特別值得注意的是，此帖書法形象的特征非常明顯，容易被學(xué)書者所發(fā)現(xiàn)和掌握，因此它在后世的影響是相當(dāng)顯著的?！秴部返谝惠嬎瘴宕燎宓姆〞饭捕欧N，顯示了書法發(fā)展生生不息的動(dòng)人景象。如所選蘇、米二家之作是公認(rèn)的讀書 1981年10期1981-07-15
- 說(shuō)說(shuō)琬琪的字