李曉軍的書法藝術(shù)

李曉軍簡介

中國國家畫院研究員，國家一級美術(shù)師，中國藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作院研究員，中國藝術(shù)研究院中國書法院研究員，中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會會員，文化部青聯(lián)書法篆刻藝術(shù)委員會副秘書長，榮寶齋畫院教授。北京市西城區(qū)書法家協(xié)會副主席，北京市海淀區(qū)美術(shù)家協(xié)會副主席。繪畫作品曾參加全國首屆中國花鳥畫展，中國美術(shù)家協(xié)會第八次新人新作展，中國當(dāng)代著名花鳥畫家作品展（獲獎），2000年中國書畫藝術(shù)節(jié)全國書畫家新作展（獲獎），2002年全國中國畫展（獲銅獎），書法作品曾獲慶祝建國 35 周年全國書法展一等獎，北京市書法展一等獎，全國第五屆中青年書法篆刻展優(yōu)秀作品獎，世界華人書畫展銅獎。作品多次赴世界各地展出，并獲日本每日新聞社社長獎。

文字作品 蛇 手鐲 S925銀 49.32g 58×180mm 腕圍可調(diào)

文字作品 郭 項墜 S925銀 5.21g 29×29mm

書法的空間

李曉軍/文

書法由書齋走入展廳，由文人的相互玩味發(fā)展到展現(xiàn)個性的藝術(shù)創(chuàng)作。在這個過程中，“書法”二字的概念發(fā)生了巨大的變化，這一變化迫使人們思索這樣一個問題：書法有多大的空間。

用發(fā)展的眼光看，歷代書法大師們有意無意地為拓展書法的空間做出了巨大的貢獻，拋開書法文字的變革史不談（每一次文字的變革都是對書法空間的革命），就形式而言，刻畫、鑄造、漢簡、墓志、摩崖、碑刻、手札、長卷、中堂、對聯(lián)、條幅、斗方、扇面……這些足以證明，我們的前輩對書法空間有著豐富的想象力和創(chuàng)造力。書法在經(jīng)歷了如此豐富的變化發(fā)展到今天，它又將以什么樣的姿態(tài)和形式反映現(xiàn)代人的面貌和精神狀態(tài)，他的表現(xiàn)形式又將會發(fā)生什么樣的變化，今人在繼承了書法的傳統(tǒng)之后，能否接過古人贈予我們的法寶去開啟書法藝術(shù)寶藏的未知之門，這是每—位當(dāng)代書法人應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的問題。

藝術(shù)的規(guī)律及準(zhǔn)則告訴我們，以單純的，孤立不變的思維模式去固守一種藝術(shù)形式，將不利于藝術(shù)的發(fā)展，書法亦然。書法藝術(shù)的表現(xiàn)性是多面的、豐富的。因而，在繼承與發(fā)展上也就必然呈現(xiàn)出其多面性與豐富性。對書寫方法的探究是繼承，對古人精神的模擬是繼承，對古人為我們留下的各種表現(xiàn)形式的運用是繼承，對未普遍運用的各種古文字的開發(fā)是繼承，當(dāng)然，將如上所述的諸多因素綜合考慮—并研究，更是一種全方位的繼承。綜合考察，全方位的繼承與發(fā)展，需要一個多方位技能等諸多因素的積淀過程，這個過程是與對各種書法表現(xiàn)要素的單項研究分不開的，沒有局部，也就構(gòu)不成整體。分析與綜合是研究事物的基本手段，就以往的書法研究而言，較多的是從整體的視角出發(fā)展開的。然而，書法的多面性與豐富性告訴大家，書法的研究沒有讓人們都去走同樣的一條繼承與創(chuàng)新之路，任何一個分支的繼承與發(fā)展，仍然是對書法事業(yè)的重要貢獻。筆法、神采、形式、文字……組成書法藝術(shù)的要素是豐富的，已知的書法美與未被發(fā)現(xiàn)的書法藝術(shù)之美相比，如同一顆恒星與宇宙相比一樣，后者更加恢宏和偉大。社會在發(fā)展，人類在進步，書法藝術(shù)也將在這發(fā)展與進步之中不斷地閃現(xiàn)出自身諸多要素的光芒，多極的書法藝術(shù)發(fā)展走向是歷史的必然。

2005 年 8 月

跖一蹊而跋多途——李曉軍的書法藝術(shù)

李松/文

自清代碑學(xué)中興之后，當(dāng)代碑學(xué)風(fēng)盛本身是書法藝術(shù)發(fā)展的一個大趨勢。北人雄強南人娟秀的大格局已經(jīng)漸在發(fā)生變化。北碑書法之塵封已然被當(dāng)代（包括南方學(xué)子）相當(dāng)多的書法家所拂拭。涌現(xiàn)出了相當(dāng)多的屬碑學(xué)體系的書家。李曉軍便是其中的一位執(zhí)著者。大凡當(dāng)代碑學(xué)體系的書家，基本走的是碑與帖相融合的路子。因為這是一通衢，成功者不乏其例。而李曉軍所與眾不同者，亦同康有為的“無唐法”類似，走的是一元化，以專攻北碑為取向的路子。北碑是書法藝術(shù)中的一個體系。

之所以稱為“體系”，在于它含納了諸多的風(fēng)格樣式。所謂“一志一格”，“一石一貌”就是這種風(fēng)格多樣性的具體體現(xiàn)。同時，這一體系本身還具有極強的可塑性、可溶性。體系內(nèi)部的風(fēng)格衍化也具有著“無限性”。這就為攻學(xué)北碑的書家提供了一個廣闊的領(lǐng)地，曉軍對書法藝術(shù)的掘進，在此一隅也就不難理解了。從曉軍的書法作品來看，他不是在字體之間進行騰挪變幻，而是發(fā)軔北碑，由中演繹出多種面目。跖北碑之一蹊，跋書風(fēng)之多途。僅此這一點，可以看出曉軍對碑的獨鐘程度，同時，也可以知道他對自己藝術(shù)追求的自信程度。

他的自信完全是依賴自己個性藝術(shù)觀的定位，以及對自己個性審美定勢的判斷為因果的。曉軍認(rèn)為自己是“性格型”而不是“類型型”的書家?！邦愋托汀睍揖哂卸帱c位的創(chuàng)造能力，可以多種字體與形式和相對衡定的風(fēng)格去表現(xiàn)自己的審美理念。而性格型書家，則是以一兩種字體與多變的形式和多樣的風(fēng)格去展示自己的審美理念。也就是如劉勰所說的“因性以練才”式的定向定位。這無疑是一種準(zhǔn)確而理智的并符合藝術(shù)規(guī)律的判斷。北碑具有拔俗的品質(zhì)，曉軍在北碑體系中耕耘，最有激情、最能充分地展示他的才思。

曉軍對書法的認(rèn)識，不像一些悲觀論者那樣，認(rèn)為古代書法已經(jīng)盡美又盡善，占滿了書法藝術(shù)的長河，以至使當(dāng)代難以有置足的位置，為我們留下可開拓的只是一些邊緣與旮旯的空間。他認(rèn)為：“業(yè)已被發(fā)現(xiàn)的書法美與未被發(fā)現(xiàn)的美相比，如同一顆恒星與宇宙相比一樣?！彼孕诺卣J(rèn)為，北碑體系尚屬待書家們深掘的一座富礦。

曉軍的創(chuàng)作有幾個坐標(biāo)。其一是以美為基準(zhǔn)。北碑具有雄強、野逸、樸拙、跌宕和勁俏、端麗、高古、雅稚等等之美。他在創(chuàng)作中切入某一點，用相應(yīng)的技巧和語言來表達，是一種以美為追求的理性創(chuàng)作。其二是以情為基準(zhǔn)。孫過庭云：“翰不虛動，下必有由”，曉軍則“翰不虛動，下必有情”。在不同的情境中，用不同的藝術(shù)手段去闡發(fā)不同的情致。閑適時字則溫，激越時字則抗，思敏時字則端。依情性而驅(qū)動創(chuàng)作。其三是以法為基準(zhǔn)。其法是特指北碑的筆法。字法、章法，同時注入墨法的要素?；蛞苑焦P、圓筆作點畫，或以正欹仰顧造形勢，或以整飭散落為謀篇，或以潤燥濃淡起韻致。同時還包括以具體的碑版刻石為基調(diào)，拓而展之，化用于作品之中。

他的作品保持著北碑書法美的“純潔性”，又頑強地表現(xiàn)出強烈個性化的多樣性。曉軍尊碑并不排帖，他對帖學(xué)也傾注了相當(dāng)?shù)男牧?。他的機警在于不是化碑入帖，而是將帖碑化。這樣既保持了他碑學(xué)書風(fēng)的“純正性”，又為自己的創(chuàng)作拓開了更寬闊的空間。加之他有廣泛的愛好，尤其是長期耽于國畫，他的作品又具有畫境的特質(zhì)。曉軍執(zhí)迷于書法，又執(zhí)迷于北碑，還可以說他執(zhí)迷于自己獨特的藝術(shù)感受，這樣也就必然導(dǎo)致出他執(zhí)迷的、不同于他人的書風(fēng)。他的追求，他的執(zhí)迷，他的睿智還有他的底氣是令人佩服和信服的。