新媒介環(huán)境下媒介素養(yǎng)發(fā)展的三個(gè)核心問(wèn)題

楊光輝

摘 要：新媒介的發(fā)展影響著人類生活的方方面面，特別是信息傳播更是在新媒介環(huán)境下呈現(xiàn)出極強(qiáng)的參與式特色。參與式媒介文化對(duì)媒介素養(yǎng)發(fā)展提出了新的要求。新媒介環(huán)境下媒介素養(yǎng)發(fā)展要關(guān)注技術(shù)與知識(shí)、批判與保護(hù)、以及共建與共享三個(gè)核心問(wèn)題。新媒介環(huán)境下形成的參與式文化是人類生存的常態(tài)，媒介素養(yǎng)發(fā)展三個(gè)核心問(wèn)題則是確保這種常態(tài)包容性、可持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＲ浞职l(fā)揮媒介素養(yǎng)這一動(dòng)力的作用，未來(lái)媒介素養(yǎng)發(fā)展要堅(jiān)持三個(gè)超越，即超越保護(hù)、超越個(gè)人和超越本土。

關(guān)鍵詞：新媒介;媒介素養(yǎng);參與;共建;共享

中圖分類號(hào)：G206.2 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）10-0176-02

基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)基礎(chǔ)上的新媒介的出現(xiàn)與發(fā)展不僅改變著傳統(tǒng)的信息傳播方式，而且改變著人們的生活與工作方式。新媒介在人們生存過(guò)程中的作用正以我們無(wú)法想象的狀態(tài)推動(dòng)著信息傳播的發(fā)展。

與此同時(shí)，新媒介發(fā)展推動(dòng)的參與式文化環(huán)境的形成更是突破了傳統(tǒng)媒介環(huán)境下的種種羈絆，全球性的文化參與活動(dòng)正逐漸成為新媒介傳播活動(dòng)的常態(tài)。參與式文化推動(dòng)著媒介素養(yǎng)的重點(diǎn)從個(gè)人表達(dá)轉(zhuǎn)向社區(qū)參與，而新媒介素養(yǎng)幾乎全部與通過(guò)合作和網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系發(fā)展起來(lái)的社交技能有關(guān)。新媒介素養(yǎng)的這些技能立足于學(xué)校課堂所教的傳統(tǒng)素養(yǎng)、研究技能、批判分析技能。

一、媒介素養(yǎng)發(fā)展三個(gè)核心問(wèn)題

在新媒介環(huán)境下，媒介素養(yǎng)有了新的內(nèi)涵，媒介素養(yǎng)的發(fā)展自然也有了新的特征。綜合來(lái)看，媒介素養(yǎng)的發(fā)展集中在技術(shù)與知識(shí)、批判與保護(hù)以及共建與共享三個(gè)核心問(wèn)題上。

（一）以技術(shù)與知識(shí)為基礎(chǔ)的媒介素養(yǎng)

應(yīng)該說(shuō)在舊媒介環(huán)境下，關(guān)于媒介素養(yǎng)人們更多地從知識(shí)層面強(qiáng)調(diào)人們要具有接觸、選擇、分析、判斷、評(píng)價(jià)和發(fā)布媒介信息或者媒介作品的能力，而對(duì)于媒介技術(shù)層面的關(guān)注則要簡(jiǎn)單得多。隨著人類進(jìn)入以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動(dòng)的新媒介時(shí)代，媒介技術(shù)在媒介素養(yǎng)發(fā)展中顯得愈發(fā)重要，特別是在新媒介環(huán)境下的參與式文化活動(dòng)中，掌握有關(guān)媒介技術(shù)層面的知識(shí)的多少在一定程度上影響著人們是否能真正融入?yún)⑴c式文化活動(dòng)中。新媒介環(huán)境下，媒介技術(shù)同媒介知識(shí)一樣，成為媒介素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

從舊媒介到新媒介，媒介形式在這一過(guò)程中呈現(xiàn)出各種狀態(tài)，這給媒介使用和信息傳播帶來(lái)了各種新的要求。這些要求就是媒介素養(yǎng)視角下的媒介使用技能和媒介傳播技能。

媒介使用技能作為一種媒介工具的使用能力，是一種工具性的、與媒介及其相關(guān)知識(shí)緊密相連的技能。在以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新媒介環(huán)境中，除了能使用以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的媒介之外，還要求人們能使用眾多的應(yīng)用軟件，從而能具有為了某一專門任務(wù)或者戰(zhàn)略而使用數(shù)字工具與軟件的技能。

媒介傳播技能是應(yīng)用知識(shí)和運(yùn)用實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)解讀信息和傳播信息的目標(biāo)，從而解決相關(guān)問(wèn)題的能力。歐洲議會(huì)與委員會(huì)在2008年發(fā)布的有關(guān)文件中提出媒介傳播技能包括：與應(yīng)用具有邏輯性的、直觀的和創(chuàng)造性的思想有關(guān)的認(rèn)知技能，或者與動(dòng)手能力、應(yīng)用方法、材料、工具和設(shè)備等的實(shí)踐性技能。事實(shí)上，媒介傳播技能主要幫助人們有效地獲取媒介信息，以及如何傳播媒介信息。

媒介使用技能和媒介傳播技能從技術(shù)的層面成為新媒介環(huán)境下媒介素養(yǎng)的基礎(chǔ)內(nèi)容之一。對(duì)媒介、信息傳播本身來(lái)說(shuō)，其發(fā)展過(guò)程猶如知識(shí)生產(chǎn)一樣，呈現(xiàn)出所涉及學(xué)科之間的同質(zhì)化與異質(zhì)化特征。媒介素養(yǎng)也是知識(shí)生產(chǎn)同質(zhì)化與異質(zhì)化特征的綜合表現(xiàn)。比如，從經(jīng)濟(jì)層面來(lái)看，具有新聞傳播、媒介產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)等學(xué)科與媒介所有權(quán)有關(guān)的知識(shí)，人們才能更好地解讀媒介所傳播的信息中所傳遞的經(jīng)濟(jì)價(jià)值訴求;從政治層面來(lái)看，了解和掌握語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)、修辭學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，人們才能更好地解讀媒介內(nèi)容中的話語(yǔ)傳播;從文化層面來(lái)看，作為知識(shí)的媒介素養(yǎng)，知曉有關(guān)文化學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，人們才能更好地解讀借助媒介傳播的文化以及借助媒介傳播文化;從教育的層面來(lái)看，作為知識(shí)的媒介素養(yǎng)，借助教育學(xué)等的相關(guān)知識(shí)，人們才能更好地通過(guò)媒介素養(yǎng)教育培養(yǎng)媒介素養(yǎng)。

由此看來(lái)，無(wú)論是技術(shù)還是知識(shí)都是媒介素養(yǎng)發(fā)展必不可缺的基礎(chǔ)，只有從技術(shù)層面掌握媒介使用技能和媒介傳播技能，并將其與知識(shí)結(jié)合使用，每個(gè)人才能真正適應(yīng)新媒介環(huán)境下的媒介化生活。

（二）以保護(hù)與批判為一身的媒介素養(yǎng)

媒介素養(yǎng)發(fā)展的初衷是為了保護(hù)人們，特別是廣大青少年和兒童免受媒介的不良影響。從傳播學(xué)視角來(lái)看，媒介素養(yǎng)最初要研究和討論的重點(diǎn)在于媒介對(duì)受眾的影響。這使得在媒介素養(yǎng)發(fā)展之初便將如何減少媒介對(duì)受眾的影響（特別是不良影響）作為媒介素養(yǎng)研究的重要內(nèi)容之一?！氨Ｗo(hù)”由此也成為開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育的重要目標(biāo)。

David Buckingham1998年在《英國(guó)媒介素養(yǎng)教育：超越保護(hù)主義》一文中談及媒介素養(yǎng)教育的歷史時(shí)指出：1933年，F(xiàn).R. Leavis等在《文化與環(huán)境：培養(yǎng)批判意識(shí)》一書(shū)中首次就開(kāi)展大眾傳播的教育提出建議，在課堂教學(xué)中引入新聞、流行故事和廣告等大眾傳播內(nèi)容，傳承傳播一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言、價(jià)值觀等。從這個(gè)不難看出，媒介素養(yǎng)教育最初的目的是“武裝”學(xué)生去辨識(shí)和抵制大眾媒介中的虛假信息和不良影響。這便成為后來(lái)媒介素養(yǎng)發(fā)展成形中的“免疫”范式。

此后，無(wú)論是20世紀(jì)60年代的文化研究和流行藝術(shù)，還是20世紀(jì)70年代的屏幕教育，“批判”范式逐漸成為媒介素養(yǎng)教育的主流范式。批判學(xué)派強(qiáng)調(diào)了具有媒介素養(yǎng)的人在與媒介及媒介信息的互動(dòng)過(guò)程中的主動(dòng)性。不過(guò)批判性視角比較關(guān)注媒介及媒介信息中的負(fù)面內(nèi)容及其影響，忽略了媒介使用者在使用媒介時(shí)自身的免疫能力。

進(jìn)入到20世紀(jì)80年代，聯(lián)合國(guó)教科文組織進(jìn)一步將媒介素養(yǎng)教育作為提高人們，特別是廣大青少年的接受教育的重要內(nèi)容。新自由主義經(jīng)濟(jì)政策在英美等西方國(guó)家的推進(jìn)進(jìn)一步促進(jìn)了媒介產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒介環(huán)境正悄然而快速發(fā)展起來(lái)。

新媒介環(huán)境推動(dòng)的不僅僅是傳播技術(shù)的變化，更是傳播手段的多元化以及人們參與傳播廣度與深度的加深。在這樣的媒介環(huán)境之下，信息傳播給人們帶來(lái)的挑戰(zhàn)更是前所未有。提高人們的媒介素養(yǎng)從而幫助人們“免疫”和“批判”新媒介環(huán)境下的信息傳播，進(jìn)而更好地參與信息傳播就迫在眉睫。David Buckingham提出的超越保護(hù)主義在新媒介環(huán)境下有其自身的內(nèi)涵，即通過(guò)媒介素養(yǎng)教育提升人們的媒介素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)人們有效使用和傳播信息的訴求。這一方面是為了保護(hù)人們免受新媒介環(huán)境下海量信息中不良信息的影響，以及有效選擇適合自身需要的信息，另一方面是為了人們更好地、批判性地參與到信息傳播活動(dòng)中。新媒介環(huán)境下集保護(hù)與批判于一身成為媒介素養(yǎng)的新常態(tài)。

（三）以共建與共享為目標(biāo)的媒介素養(yǎng)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中新媒介逐漸在人類社會(huì)的方方面面發(fā)揮著重要作用。新媒介發(fā)展所建構(gòu)的參與式文化環(huán)境成為人類生存的常態(tài)。在新媒介環(huán)境下的參與式文化中，新媒介的出現(xiàn)帶來(lái)了新的消費(fèi)環(huán)境，由此過(guò)去那些規(guī)則從而失效。

在當(dāng)今全球化趨勢(shì)日漸加劇的現(xiàn)實(shí)背景下，一方面，全球化、數(shù)字革命、大規(guī)模遷移以及氣候不穩(wěn)定的前景等事關(guān)全球的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題讓我們不得不重新思考對(duì)經(jīng)濟(jì)、傳播、安全、文化認(rèn)同、公民身份和環(huán)境等問(wèn)題;另一方面，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建起的“地球村”讓全球各地的人們生活在現(xiàn)實(shí)和虛擬的兩個(gè)世界里。時(shí)空界限因?yàn)檫@種變化而重新整合，人類發(fā)展進(jìn)程中的媒介文化也隨之而走向新的發(fā)展之路。在這條發(fā)展之路上，共建共享成為媒介文化發(fā)展的推手，也成為媒介使用者應(yīng)該擁有的媒介素養(yǎng)。

與此同時(shí)，全球化背景下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展使得全球面臨著新媒介秩序帶來(lái)的新問(wèn)題：“權(quán)力和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)單一民族——國(guó)家媒介的跨國(guó)媒介組織的出現(xiàn)”和“全球化進(jìn)程的加強(qiáng)意味著當(dāng)今世界聯(lián)系更加緊密”[1]。這兩個(gè)新問(wèn)題實(shí)際上對(duì)于全球共同文化的共建共享，形成新的文化認(rèn)同具有非常大的影響。在共建共享的媒介素養(yǎng)推動(dòng)之下，媒介使用者在全球構(gòu)建起一種多元與趨同共存的媒介文化價(jià)值體系。

以共建為目標(biāo)的媒介素養(yǎng)實(shí)際上涉及媒介產(chǎn)品生產(chǎn)問(wèn)題。從媒介素養(yǎng)角度來(lái)看，媒介技術(shù)的進(jìn)步使得媒介的參與互動(dòng)特征進(jìn)一步增強(qiáng)，媒介信息傳播的去中心化使得每個(gè)媒介使用者都成為媒介信息傳播的中心，基于媒介與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的合作型問(wèn)題解決模式正逐漸發(fā)展為媒介文化產(chǎn)品生產(chǎn)的常態(tài)。長(zhǎng)期以來(lái)的傳授分明的媒介文化產(chǎn)品生產(chǎn)者與媒介受眾之間的關(guān)系開(kāi)始模糊，媒介使用者或許是新型傳受關(guān)系下傳受雙方共同的稱呼。

以共享為目標(biāo)的媒介素養(yǎng)則涉及媒介消費(fèi)問(wèn)題。媒介內(nèi)容的不斷增加帶來(lái)的并不是媒介消費(fèi)的多樣化。從媒介素養(yǎng)的角度來(lái)看，媒介使用者在媒介消費(fèi)過(guò)程中形成的定型觀念往往會(huì)對(duì)他們較全面地認(rèn)識(shí)世界造成影響，而要消除這些定型觀念的影響，提升媒介使用者的媒介素養(yǎng)有助于他們?cè)谶M(jìn)行媒介消費(fèi)時(shí)有更強(qiáng)的辨別能力，避免形成片面的觀點(diǎn)，加深相互理解，促成文化間的對(duì)話，推動(dòng)共同文化的共建。

二、結(jié)語(yǔ)

新媒介的發(fā)展改變著人類的方方面面。對(duì)媒介素養(yǎng)來(lái)說(shuō)，新媒介的發(fā)展也在發(fā)展著其內(nèi)容與模式。同人類文化的發(fā)展一樣一直以來(lái)堅(jiān)持著傳承與創(chuàng)新，媒介素養(yǎng)的發(fā)展也是如此。在這種傳承與創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程中，堅(jiān)守知識(shí)為基礎(chǔ)的同時(shí)融入技術(shù)這一推動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)保護(hù)的同時(shí)擁有批判的意識(shí)，參與中共建和共享我們共同的文化世界。新媒介環(huán)境下形成的參與式文化是人類生存的常態(tài)，媒介素養(yǎng)發(fā)展三個(gè)核心問(wèn)題則是確保這種常態(tài)的包容性與可持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。要充分發(fā)揮媒介素養(yǎng)這一動(dòng)力的作用，未來(lái)媒介素養(yǎng)發(fā)展要堅(jiān)持三個(gè)超越，即超越保護(hù)、超越個(gè)人和超越本土。

參考文獻(xiàn)：

[1]尼克史蒂文森.文化公民身份——全球一體的問(wèn)題[M].王曉燕，王麗娜，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2011.