地方文化資源知識開放共享實(shí)現(xiàn)
——以廣東梅州客家山歌為例

李建偉（嘉應(yīng)學(xué)院圖書館）

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地方文化資源知識開放共享實(shí)現(xiàn)
——以廣東梅州客家山歌為例

李建偉（嘉應(yīng)學(xué)院圖書館）

摘要：廣東梅州客家山歌特色文化資源共建共享的關(guān)鍵是山歌元數(shù)據(jù)模型的設(shè)計(jì)。文章通過對山歌進(jìn)行資源屬性分析、特征提煉、規(guī)范控制等過程，以國際都柏林核心元數(shù)據(jù)為基本設(shè)計(jì)原則，結(jié)合山歌個(gè)性元素，設(shè)計(jì)出與梅州傳統(tǒng)客家山歌藝術(shù)特性相符的元數(shù)據(jù)方案，并將成果應(yīng)用于實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)特色資源的開放性知識共享。

關(guān)鍵詞：特色文化資源；知識共享；客家山歌；元數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)

專題特色庫是指具有資源特色、組織特色、風(fēng)格特色和服務(wù)特色的數(shù)字資源集合體。［1］各專題庫深入地組織、整合、展示具有鮮明特色的地方文獻(xiàn)資源，在特定學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)提供專業(yè)的專題知識服務(wù)，在地方文化建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。目前雖然特色庫種類繁多、內(nèi)容豐富，但建設(shè)中仍存在許多不完善的地方，如建設(shè)者著重突出地方資源的個(gè)性特征，而忽視制定具有標(biāo)準(zhǔn)性與兼容性的建設(shè)規(guī)范，造成資源數(shù)據(jù)交互共享困難；［2］資源建設(shè)僅滿足于文獻(xiàn)信息的簡單整合，缺乏資源組織的系統(tǒng)科學(xué)性，知識服務(wù)水平不高等。

專題數(shù)據(jù)庫是保存與發(fā)展地方優(yōu)秀文化資源的重要信息基地，科學(xué)的資源元數(shù)據(jù)模型建設(shè)是打造高質(zhì)量數(shù)據(jù)庫、實(shí)現(xiàn)知識開放共享的必要條件。所謂元數(shù)據(jù)，是指關(guān)于數(shù)據(jù)、操縱數(shù)據(jù)的過程和應(yīng)用程序的結(jié)構(gòu)和意義的描述信息，它的目標(biāo)是提供數(shù)據(jù)資源的全面指南。［2］應(yīng)用元數(shù)據(jù)對信息資源進(jìn)行粒度描述以及對數(shù)據(jù)項(xiàng)進(jìn)行準(zhǔn)確解釋，實(shí)現(xiàn)元數(shù)據(jù)互操作，對外提供統(tǒng)一的資源獲取接口，是提高地方文化資源利用價(jià)值的核心，也是特色數(shù)據(jù)庫發(fā)展的必經(jīng)之路。

1　廣東梅州傳統(tǒng)客家山歌多媒體特色庫構(gòu)建

1.1建設(shè)背景

廣東梅州傳統(tǒng)客家山歌是我國著名的民歌，2006 年5月20日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。［3］梅州客家山歌是客家先民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中世代創(chuàng)造的，歷來由民間口頭傳承。然而進(jìn)入21世紀(jì)后，了解、喜愛山歌的人劇減，山歌發(fā)展日漸式微，數(shù)字化保護(hù)發(fā)展山歌文化迫在眉睫。信息社會，客家山歌特色數(shù)據(jù)庫的建設(shè)目的是要永久保存經(jīng)過系統(tǒng)全面、完善規(guī)范收集整理的原腔原版的梅州本地客家山歌原始資源，更要實(shí)現(xiàn)不同地區(qū)山歌資源的在線共建互享，擴(kuò)大交流范圍，提高傳播速度，重現(xiàn)山歌文化的藝術(shù)本質(zhì)。

1.2資源收集與分類定位

梅州客家山歌，唱腔與表現(xiàn)手法豐富，藝術(shù)特點(diǎn)鮮明，各地區(qū)山歌的口音、曲調(diào)又不盡相同。課題組成員在原始山歌資源的搜集過程中，重點(diǎn)收集具有鮮明特色的地區(qū)山歌文化資源，資源搜集的區(qū)域范圍力求涵蓋梅州各市、縣（區(qū)）。對所收集數(shù)量龐大的原始材料的篩選整理以鼓勵數(shù)字保存為原則，同時(shí)遵循“MSCW”策略進(jìn)行分類定位。

M（Must）是必須保存的重點(diǎn)山歌藝術(shù)資源；S （Should）是應(yīng)該保存的東西，并且在盡可能的情況下保存的資源；C（Could）是可以保存的資源，在它不影響其他資源的情況下；W（Won’t）是無需保存的資源。

上述原則適用于所有數(shù)字材料的歸檔和長期存儲，為后續(xù)數(shù)據(jù)庫資源的豐富補(bǔ)充提供方向依據(jù)。

1.3元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的選擇

元數(shù)據(jù)是專題數(shù)據(jù)庫建設(shè)的核心，數(shù)字對象創(chuàng)建時(shí)嵌入科學(xué)的元數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，不僅利于復(fù)雜數(shù)字資源的組織與檢索，而且在資源傳播過程中可以最大程度地減少信息丟失。每個(gè)元數(shù)據(jù)元素對資源的組織、互操作、數(shù)字識別及歸檔保存都不可或缺，且功能同等重要。梅州客家山歌作為一種地方文化藝術(shù)，目前國內(nèi)外尚無現(xiàn)成的完善規(guī)范的元數(shù)據(jù)著錄規(guī)則可以直接借鑒，這成為制約山歌數(shù)字化平臺建設(shè)的瓶頸。DC元數(shù)據(jù)是包含15個(gè)“核心元素”的集合，每個(gè)元素可選且可以重復(fù)，允許以任何次序出現(xiàn)，因此擴(kuò)展性與互操作性強(qiáng)，適用于不同形式資源的描述。為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)客家山歌文化資源的標(biāo)準(zhǔn)化開放共享，課題組采用DC元數(shù)據(jù)為資源描述的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，同時(shí)參照《國家圖書館專門元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)與著錄規(guī)范——視頻資源》《國家圖書館專門元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)與著錄規(guī)范——音頻資源》等國內(nèi)外元數(shù)據(jù)規(guī)范及相關(guān)研究成果，從中初步遴選需要復(fù)用的元素及元素修飾詞。

2　梅州客家山歌元數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)

長期保存梅州地區(qū)山歌資源的山歌特色庫，所屬資源類型特點(diǎn)不盡相同，為滿足今后與其他山歌資源建設(shè)單位進(jìn)行數(shù)據(jù)互操作，課題組盡量按照DC基本元數(shù)據(jù)對山歌屬性進(jìn)行分析、歸類，形成資源的屬性并集，然后根據(jù)這些并集屬性設(shè)計(jì)元數(shù)據(jù)。關(guān)鍵流程如圖1所示。

2.1文獻(xiàn)研究方法

圖1　客家山歌元數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵流程圖

為形成完善的山歌屬性并集，課題組到梅州各縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行廣泛的原始山歌資源的收集整理工作，詳細(xì)了解客家山歌的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、分類、演唱形式；從歷史性的角度梳理客家山歌的創(chuàng)作、表演、傳播規(guī)律；通過查閱山歌研究文獻(xiàn)，詳細(xì)了解學(xué)者們研究的主要對象。如梅州客家山歌的發(fā)音形式和行腔方法是學(xué)者所關(guān)注的重點(diǎn)對象，因此優(yōu)先考慮將發(fā)音形式、行腔方法納入山歌元數(shù)據(jù)方案的核心元素之一。

2.2客家山歌屬性術(shù)語定義

山歌的屬性主要劃分為內(nèi)容特征與外表特征。內(nèi)容特征則是山歌所表達(dá)的藝術(shù)形式與內(nèi)容形式；外表特征是山歌的實(shí)物存在特征，為實(shí)現(xiàn)山歌的存儲與管理需要設(shè)置一些管理和保存元素。課題組以收集的具有鮮明特色的山歌資源為研究對象，參考山歌專業(yè)文獻(xiàn)，認(rèn)真比對梅州客家山歌與其他地區(qū)山歌及民歌的共性與個(gè)性特征，從而對山歌的主要屬性做歸納定義。

表1　客家山歌的部分術(shù)語定義

2.3元素的歸類擴(kuò)展與復(fù)用

山歌屬性特征初步提煉后，課題組組織音樂學(xué)者對每一個(gè)山歌元素、元素修飾詞及必備性的設(shè)置進(jìn)行權(quán)衡論證，不斷提高元素選取的合理性和元素取值表達(dá)方式的科學(xué)度，依次擴(kuò)展了體裁結(jié)構(gòu)、類型、音樂形式3個(gè)客家山歌個(gè)性元素；針對都柏林元數(shù)據(jù)15個(gè)核心元素中，復(fù)用其中題名（title）、創(chuàng)建者（creator）、次要責(zé)任者（contributor）等13個(gè)元素，山歌元數(shù)據(jù)方案中共設(shè)置16個(gè)核心元素。

2.4山歌元數(shù)據(jù)模型的制定

以梅州客家山歌為主要研究對象，結(jié)合廣東其他地區(qū)及其他省份客家山歌的特征，歷經(jīng)山歌采集整理、試驗(yàn)樣本著錄、學(xué)者意見征詢、開放性測試等階段，課題組逐步完善形成《梅州地區(qū)客家山歌元數(shù)據(jù)著錄規(guī)則》，規(guī)則中逐個(gè)對每一元素的著錄內(nèi)容與取值范圍均作詳細(xì)的限定說明，同時(shí)建立標(biāo)準(zhǔn)文檔對著錄過程中可能遇到的特殊情況進(jìn)行補(bǔ)充解釋。各元素及元素修飾詞見表2及表3。

表2　客家山歌元數(shù)據(jù)復(fù)用DC核心元素對照表

表3　客家山歌元數(shù)據(jù)個(gè)性元素

3　梅州客家山歌元數(shù)據(jù)的復(fù)用與創(chuàng)新

3.1山歌管理元數(shù)據(jù)

管理元數(shù)據(jù)的設(shè)置是為滿足資源格式匹配轉(zhuǎn)換、保存管理、訪問權(quán)限控制等功能。課題組復(fù)用DC部分核心元素，補(bǔ)充修改元素修飾詞，同時(shí)建立適用于不同資源子庫的元數(shù)據(jù)模板，實(shí)現(xiàn)子庫間的數(shù)據(jù)應(yīng)用與互享。關(guān)鍵管理元數(shù)據(jù)復(fù)用創(chuàng)新表現(xiàn)在以下方面。

（1）題名（title）?？图疑礁枋且话忝癖娭?，由客家人口頭創(chuàng)作、傳唱，版本眾多。為完整揭示客家山歌的題名特征，同時(shí)實(shí)現(xiàn)“題名”元素的唯一性，山歌核心元素“題名”補(bǔ)充“并列題名”與“交替題名”兩類元素修飾詞。具體著錄格式為：演唱者+唱+創(chuàng)作者+題名。例：林欽英唱肖建蘭《你系敢過妹敢連》。如果因同一首山歌的演唱者或創(chuàng)作者為多人，則按作者排序設(shè)置多種題名組合，確定其中一個(gè)為正題名，其余以“交替題名”著錄。

（2）創(chuàng)作者（creator）。由于客家山歌原創(chuàng)者的平民化，山歌在傳唱過程中會經(jīng)過不斷修改，但傳唱歌手依據(jù)原曲調(diào)進(jìn)行修改創(chuàng)新時(shí)，本身并沒有給予它正式公開的名稱。為更好地體現(xiàn)山歌詞曲創(chuàng)新的傳承性，方案定義了“輯詞”、“編曲”兩個(gè)元素修飾詞，對為原創(chuàng)者定義的元素“創(chuàng)作者”進(jìn)行修飾。

（3）次要責(zé)任者（contributor）。因客家山歌的原生態(tài)和草根性，傳唱歌手眾多，因此元素演唱者復(fù)用DC元素的“次要責(zé)任者”，元素“次要責(zé)任者”是指對山歌負(fù)次要責(zé)任的個(gè)人或團(tuán)體，主要指山歌演唱者及表演者。

（4）日期（date）。元素日期指元素題名的正式演唱日期，此外基于數(shù)據(jù)著錄的完備性，方案還析出山歌資源集包括CD、DVD等的正式出版日期、原始收錄的山歌經(jīng)過數(shù)字格式化后的資源收藏日期以及正式上線發(fā)布日期3類日期相關(guān)修飾詞。原則上應(yīng)嚴(yán)格按相應(yīng)的日期匹配著錄，如果演出日期不明確，允許選用出版日期替代。

（5）標(biāo)識符（identifier）元素。元素標(biāo)識符是所有錄入數(shù)字資源的唯一標(biāo)識，方案采用URI（統(tǒng)一資源標(biāo)識符）或DOI（數(shù)字對象唯一標(biāo)識符）或ISRC（音像制品國際標(biāo)準(zhǔn)編碼）或ISBN（國際標(biāo)準(zhǔn)書號）模式。標(biāo)識符元素是必備元素，對所標(biāo)識的數(shù)字對象而言，相當(dāng)于人擁有了唯一的身份證號碼，可以實(shí)現(xiàn)多元網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下對數(shù)字化對象的準(zhǔn)確提取，有效避免資源重復(fù)建設(shè)，同時(shí)有利于開放鏈接。

（6）館藏（location）元素。在山歌數(shù)據(jù)庫的建設(shè)過程中，共建共享就顯得尤為重要。為如實(shí)反映所標(biāo)注錄入山歌的具體來源，課題組復(fù)用了館藏元素，并為之定義了3個(gè)修飾詞?！笆詹貑挝弧焙汀梆^藏地點(diǎn)”用來著錄山歌數(shù)字化加工時(shí)山歌資源的擁有者以及實(shí)際的保存地點(diǎn)，方便實(shí)物查找?！暗洳貥?biāo)識”主要用于管理與組織山歌，各建設(shè)單位結(jié)合自身編碼體系自定義保存標(biāo)簽。

3.2山歌描述元數(shù)據(jù)

合理的元數(shù)據(jù)是客家山歌資源檢索、快速瀏覽定位的基礎(chǔ)?？图疑礁杷囆g(shù)特點(diǎn)鮮明，課題組對山歌音樂特征進(jìn)行細(xì)致抽取，拓展3個(gè)核心個(gè)性元素，并定義相應(yīng)元素修飾詞，力求對資源藝術(shù)特性進(jìn)行全面刻畫。

（1）體裁結(jié)構(gòu)（Genre）。傳統(tǒng)客家山歌歌詞不僅章句結(jié)構(gòu)區(qū)別于其他民歌，而且音調(diào)韻律也相當(dāng)考究，特別是歌詞內(nèi)容的修辭手法尤為豐富，如古代詩歌中的“賦、比、興”表現(xiàn)手法以及歇后、雙關(guān)、頂針、反復(fù)等，無所不用。體裁結(jié)構(gòu)是體現(xiàn)梅州客家山歌藝術(shù)特點(diǎn)的關(guān)鍵元素，課題組為此定義“章句結(jié)構(gòu)”、“韻律”和“修辭手法”三個(gè)元素修飾詞，全面詮釋山歌結(jié)構(gòu)的個(gè)性特征。

（2）類型（Style）。山歌是反映勞動者在山野田間即興抒發(fā)思想感情的一種民歌，節(jié)奏自由、抒情性強(qiáng)，梅州厚重的文化以及獨(dú)特的生活風(fēng)情如興教育、講倫理、重道義等在山歌中均有體現(xiàn)，因此“題材”是元素“類型”的關(guān)鍵修飾詞。其次，客家山歌作為一種民間文藝形態(tài)，在不同歷史階段的表演形態(tài)也有所差異，如1920年以前梅州山歌基本上是傳統(tǒng)山歌，1920～1949年時(shí)期的山歌雖然曲調(diào)變化不大，但唱詞內(nèi)容和展演形式以革命山歌為主，因此添加“時(shí)代”為元素修飾詞反映山歌的時(shí)代特點(diǎn)。再次，客家話是客家山歌的基本特征，也是有別于其他山歌的主要體現(xiàn)，梅州地區(qū)雖同說客家話，但不同地方的語音相差甚遠(yuǎn)，而且不同地區(qū)受地理環(huán)境、生活習(xí)俗等影響，山歌風(fēng)格各異，因此添加“地區(qū)”元素修飾詞以區(qū)分山歌的地區(qū)特性。

（3）音樂形式（Music）。梅州客家山歌的腔調(diào)有100多種，在眾多民歌中獨(dú)樹一幟。［4］在梅州山歌的眾多曲調(diào)中，部分地方的山歌又是某些曲調(diào)運(yùn)用的典型代表，如“松口山歌特出名”。梅縣松口鎮(zhèn)的客家山歌，不僅該地區(qū)的口音如糯米糕一樣饒饒韌韌特別好聽，而且是羽調(diào)山歌的典型代表，自古名揚(yáng)海外。因此元素“音樂形式”除了設(shè)置“曲調(diào)”、“演唱形式”、“音階”、“風(fēng)格”作為元素修飾詞，還添加了“地方特色”作為元素修飾詞用于突出部分地區(qū)優(yōu)秀的特色山歌。

4　元數(shù)據(jù)實(shí)踐應(yīng)用與質(zhì)量控制

4.1元數(shù)據(jù)的實(shí)踐應(yīng)用

在課題組主持的客家山歌文化資源數(shù)字化平臺建設(shè)中，構(gòu)建多媒體特色庫，成體系收集加工梅州市6 縣2區(qū)的客家山歌文化資源，內(nèi)容涵蓋視頻資料、音頻資料、多媒體資料、圖像資料、文本資料共五種類型的數(shù)字資源；同時(shí)運(yùn)用元數(shù)據(jù)研究成果研發(fā)山歌文化資源信息系統(tǒng)，搭建了一個(gè)有效的集山歌文化采集、檢索、管理為一體的山歌文化傳承保護(hù)資源共享平臺，平臺提供專業(yè)的資源檢索、全文獲取、分類導(dǎo)航、熱點(diǎn)排行等服務(wù)，同時(shí)為山歌音樂教學(xué)與傳播提供專題的知識檢索服務(wù)，真正實(shí)現(xiàn)客家山歌特色資源的知識開放共享。平臺系統(tǒng)管理后臺如圖2所示。

圖2　梅州客家山歌文化信息系統(tǒng)管理后臺

圖3為系統(tǒng)中對梅縣松口經(jīng)典客家山歌《手攀花樹問文名》FLV視頻文件的著錄實(shí)例。

4.2元數(shù)據(jù)記錄的質(zhì)量控制

元數(shù)據(jù)記錄質(zhì)量決定了元數(shù)據(jù)在地方專題特色庫中能否有效發(fā)揮“查找、識別、選擇、獲取”的重要功能。在開放系統(tǒng)環(huán)境以及資源整合、資源互操作趨勢下，如何保證元數(shù)據(jù)的質(zhì)量成為一個(gè)越來越突出的問題。［5］為提高互操作度，課題組針對元數(shù)據(jù)記錄的可用性、完整性、時(shí)效性以及合法性進(jìn)行質(zhì)量控制，要求質(zhì)量評估貫穿于數(shù)字對象的整個(gè)生命周期。

（1）可用性。可用性是指元數(shù)據(jù)記錄能否準(zhǔn)確地被理解和利用。山歌資源描述標(biāo)注時(shí)，應(yīng)忠于山歌原貌照實(shí)著錄，盡可能涵蓋山歌的重要特征項(xiàng)；然后對于待錄入的資源原始信息，要求著錄規(guī)范，符合讀者的現(xiàn)代檢索習(xí)慣，促使檢索結(jié)果更準(zhǔn)確全面；其次元數(shù)據(jù)元素的修改應(yīng)確保功能相對一致，語法與語義準(zhǔn)確，元數(shù)據(jù)使用的不正確會直接造成數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確；最后努力提高數(shù)據(jù)互操作程度，只有互操作程度高的元數(shù)據(jù)才適合館藏資料和用戶當(dāng)前的需求，更能適合數(shù)字對象未來的使用需求。

圖3　梅州客家山歌文化資源元數(shù)據(jù)信息系統(tǒng)

（2）完整性。元數(shù)據(jù)完整性與數(shù)字對象的資源類型或者特性密切相關(guān)。對于不同類型山歌資源，實(shí)現(xiàn)元數(shù)據(jù)完整一致的措施具體包括：①明確參考信息。所創(chuàng)建的數(shù)字對象要求擁有特定的數(shù)據(jù)標(biāo)識符，如ISBN號或統(tǒng)一資源標(biāo)識符（URI），目的是保證數(shù)字對象的真實(shí)性和完整性。②明晰資源關(guān)聯(lián)。元數(shù)據(jù)記錄的上下文關(guān)系是影響數(shù)據(jù)庫內(nèi)容環(huán)境的關(guān)鍵元素，準(zhǔn)確的包含與被包含關(guān)系是實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)完整與一致性的必選條件。③采用數(shù)字認(rèn)證機(jī)制。對部分核心資源主要利用數(shù)字證書的唯一性和可靠性進(jìn)行數(shù)字簽名和簽名驗(yàn)證，確保資源網(wǎng)上共享傳遞的安全性、完整性。

（3）時(shí)效性。時(shí)效性亦稱元數(shù)據(jù)的生命周期，指元數(shù)據(jù)從產(chǎn)生、更新直至不能完成準(zhǔn)確、全面地表達(dá)目標(biāo)資源功能所持續(xù)的時(shí)間跨度。［6］生命周期越長的元數(shù)據(jù)其質(zhì)量越高，生命周期越短的元數(shù)據(jù)，其質(zhì)量衰減得越快。針對客家山歌元數(shù)據(jù)的生命周期管理如發(fā)布、刪除和狀態(tài)變更等，嚴(yán)格按流程操作，實(shí)現(xiàn)版本的具體管理，保證后續(xù)使用元數(shù)據(jù)系統(tǒng)的可靠性。（4）合法性。元數(shù)據(jù)是信息共享和交換

的基礎(chǔ)和前提，元數(shù)據(jù)文件本身是具體對象，優(yōu)質(zhì)的元數(shù)據(jù)對象應(yīng)具備可證實(shí)性、權(quán)威性、合法性以及可持久性。在實(shí)際應(yīng)用中，要求所著錄的客家山歌資源應(yīng)聲明數(shù)字對象的使用條件和期限，同時(shí)應(yīng)確保館藏對象的長期管理。

5　未來發(fā)展方向

實(shí)踐證明，開放環(huán)境中基于元數(shù)據(jù)倉儲結(jié)構(gòu)的山歌特色庫可以很好地滿足各類型山歌文化資源的整合、建設(shè)、專題組織方面的要求，元數(shù)據(jù)互操作的實(shí)現(xiàn)則為共建共享資源服務(wù)體系的構(gòu)建提供了必備條件。在未來的數(shù)據(jù)庫平臺完善建設(shè)中，課題組將不斷提煉補(bǔ)充個(gè)性元素，豐富充實(shí)元數(shù)據(jù)，提高對其他地區(qū)山歌元數(shù)據(jù)的兼容性。期望通過梅州客家山歌的數(shù)字化建設(shè)促使梅州傳統(tǒng)山歌盡快走出目前傳承與保護(hù)所面臨的困局，重新煥發(fā)客家山歌的活力，為傳承保護(hù)梅州市藝術(shù)文化起到積極作用，為推動世界客家文化的多元性發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

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Realization of Openness and Sharing of Local Cultural Resources——Taking Hakka Fork Songs of Guangdong Meizhou as Example

Li Jian-wei

Abstract：Design of metadata model is the core of co-construction and sharing of Hakka Fork Songs resources in Guangdong Meizhou. This article analyzes the property, characteristics and specification control of fork songs resources and designs the personality elements of fork songs by referring to International Berlin Core Metadata. Based on above research, this article designs a metadata scheme according to Meizhou Hakka Fork Songs and puts it into practice to realize the openness and sharing of special resources.

Keywords：Special Cultural Resources; Knowledge Sharing; Hakka Fork Songs; Metadata Design

［收稿日期］2015－07－09［責(zé)任編輯］王崗

［作者簡介］李建偉（1981－），男，碩士，副研究館員，廣東省嘉應(yīng)學(xué)院圖書館技術(shù)部主任。

［基金項(xiàng)目］本文系廣東省普通高校人文社會科學(xué)省市共建重點(diǎn)研究基地、廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地——嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院資助科研項(xiàng)目“梅州地區(qū)客家山歌文化資源搜集整理與數(shù)字化建設(shè)”（項(xiàng)目編號：14KYKT03）研究成果之一。

中圖分類號：G250.74；G253

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B

文章編號：1005－8214（2016）03－0044－05