探析電影本質(zhì)以及中國電影如何走向國際

程美容

摘 要

電影是特殊的文化產(chǎn)品。一方面，它商業(yè)性質(zhì)顯著，票房可以決定其成敗；另一方面，它藝術(shù)價值突出，好的電影是精美的藝術(shù)品，可以流芳千古；而且，它的意識形態(tài)明顯，社會教化功能無法忽視，特別是在國際文化貿(mào)易中，這些還會被放大。當(dāng)今世界，國際電影市場上好萊塢一枝獨(dú)秀，西歐、韓國、印度呈崛起之勢，中國電影走向國際卻困境重重，甚至關(guān)于電影本質(zhì)的內(nèi)涵也很模糊。本文主要是在這樣的大環(huán)境背景下，提出關(guān)于電影是什么，什么電影受世界青睞以及中國電影如何走出去的問題的一些觀點(diǎn)和看法。

【關(guān)鍵詞】電影本質(zhì)；電影工業(yè)體系；國際市場

1 電影是什么？

200多年前的《火車進(jìn)站》給人類帶來了電影，而關(guān)于電影，人們似乎談了太多有關(guān)電影產(chǎn)業(yè)方面的問題，卻忽視了電影本質(zhì)，即“電影是什么？”的問題。

1.1 電影是神圣的儀式

電影屬于藝術(shù)范疇，而本雅明在《靈光消逝的時代》中提到“藝術(shù)在遠(yuǎn)古時期就是一種儀式。這種儀式感和崇拜感來自于‘靈韻”，藝術(shù)的起源是遠(yuǎn)古的巫術(shù)，人類產(chǎn)生意識以后，就有了對自我，對世界的種種聯(lián)想，這一切都通過原始巫術(shù)展示出來。在巫術(shù)的儀式里面，人可以暫時的喪失自我，全神貫注地投入到儀式之中，將靈魂得以解放，將肉體得以放松。那么從這一點(diǎn)來講，現(xiàn)代社會的電影也是這一種儀式的延續(xù)。電影的銀幕，是儀式的內(nèi)容。觀眾，就是儀式的參與者，電影里面所有的音效和音樂，都是儀式上的音樂。當(dāng)我們在欣賞電影時，比如《泰坦尼克》，看到那壯觀的沉沒，那凄美的愛情，我們會集體進(jìn)入到那種癡迷的狀態(tài)。所有商業(yè)大制作的電影，無不想要要達(dá)到這種效果。而導(dǎo)演，無疑是那充滿神奇魔力的巫師。一部電影的成敗絕大程度上取決于電影導(dǎo)演的水平與態(tài)度問題。就如巫術(shù)儀式上，巫師是否自己全身心投入，是否有能力帶領(lǐng)儀式參與者投入其中一樣。電影是一種神圣的儀式，這告誡我們從事電影相關(guān)工作的人，不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)能力，還要秉持一種誠意的態(tài)度、信仰的情懷，認(rèn)真地做好每一部電影，因?yàn)檫@是電影的“靈韻”的來源。

1.2 電影是人類思想的延伸

另一方面，電影是人類思想的延伸?？梢哉f，我們普通人生活的世界是現(xiàn)實(shí)的，是局限的，甚至是枯燥乏味的。但因?yàn)橛辛穗娪?，我們可以以旁觀者的角度去體驗(yàn)別人的人生，去一起經(jīng)歷主人公的出生、成長與死亡，去參悟生死的意義；也可以隨著主人公一起去哭，一起去笑，一起去鬧，釋放自己的七情六欲；還可以洞悉社會的生活百態(tài)，品嘗人生百味。人類的生命是有限的，但思想的深度與廣度絕對是沒有盡頭的，在電影中，我們甚至可以去另一個星球生活，到另一個時空穿梭。電影似乎能讓普通的人擁有不普通的情感體驗(yàn)，能讓人活得更五彩斑斕，更有尊嚴(yán)，更有思想。

1.3 電影具有商業(yè)性、意識形態(tài)性

另外，電影與其它文化產(chǎn)業(yè)一樣，它也是商業(yè)性的，同時它也會某種程度上帶有意識形態(tài)性。電影需要得到觀眾的認(rèn)可，觀眾用他們手中的金錢來換取一次文化消費(fèi)的體驗(yàn)，從而反償電影生產(chǎn)的成本，支撐電影工業(yè)的發(fā)展。同時，電影在售賣的過程當(dāng)中，又把自己的思想意識觀念傳達(dá)給文化消費(fèi)者。而不同的國家這些文化意識觀念又會有不同，舉個簡單的例子，美國好萊塢大片中的外星人都是來毀滅地球的，因?yàn)樗麄冇泻軓?qiáng)的世界警察的大國意識，而日本的外星人呢，主要是來消滅東京的，因?yàn)樗麄儞碛泻軓?qiáng)的民族危機(jī)感意識。

2 什么樣的電影受世界青睞？

如果把受世界歡迎的電影按大類來分，其實(shí)無非兩大類：

2.1 技術(shù)活好的電影

在美國經(jīng)濟(jì)、政治、軍事力量都擁有強(qiáng)勢地位的全球化背景下，好萊塢電影風(fēng)靡全球，好萊塢電影的技術(shù)優(yōu)勢也是其他國家無法比擬的。電影特技下各種聲、光、電的輪番轟炸，帶給觀眾刺激、奇妙的觀影體驗(yàn)，使得觀眾全身心地癡迷于電影用高科技織成的大網(wǎng)中，無法自拔。也正是因?yàn)檫@些高科技激發(fā)了觀眾的興奮點(diǎn)，所以才會創(chuàng)造一系列電影的票房神話。當(dāng)然好萊塢電影不是只會炫技，它的技術(shù)活好，還體現(xiàn)在對細(xì)節(jié)的技術(shù)處理上。在早期的好萊塢電影《星球大戰(zhàn)》中，為配角小熊人設(shè)計(jì)語言甚至還專門請來了語言學(xué)家做指導(dǎo)。其實(shí)從《星球大戰(zhàn)》開始，就奠定了其技術(shù)電影寫實(shí)的風(fēng)格，即好萊塢電影雖然拍的是奇幻世界的故事，但卻顯得那般真實(shí)不做作。電影是一種儀式，而技術(shù)活好的電影使我們享受更奇妙的儀式參與感。

2.2 內(nèi)容至上，戳人心底的電影

世界上還有一種電影，它并不炫技，但它依然叫好又賣座。這就是內(nèi)容至上、戳人心底的電影。美國電影《死亡詩社》，獲得1990年奧斯卡“最佳原創(chuàng)劇本”，同時當(dāng)年的票房也高達(dá)1.49億美元的成績，是典型的叫好又賣座的電影。《死亡詩社》成功在于它的內(nèi)容向我們傳達(dá)了一種生活除了理性外，也需要詩的浪漫感性來滋養(yǎng)與慰藉的理念。而這種理念直戳在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展下，人們追名逐利但卻心靈迷惘的社會痛點(diǎn)。電影是人類思想的延伸，“夢想”“愛情”、“信仰”等是人類共通的也是永恒的主題，而好的劇本、好的電影將這些主題放在不同的時空背景下會產(chǎn)生意想不到的升華，真正做到打動人心。

3 中國電影如何健康地走向國際

3.1 “先里后表”，建立健全電影工業(yè)體系

電影工業(yè)指圍繞影視作品所進(jìn)行的生產(chǎn)、營銷、發(fā)行、后產(chǎn)品開發(fā)等一系列產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)、廠商及相關(guān)服務(wù)所構(gòu)成的工業(yè)體系。中國目前的電影工業(yè)體系還處于初級階段，甚至是說低級階段。自身內(nèi)部問題重重，何談資格，何來自信走向國際？打鐵還需自身硬，中國電影“先里后表”的路線是不能偏的，韓國電影也是按照這個模式一步步發(fā)展起來的。所以，中國電影走向國際的首要步驟就是建立健全中國電影工業(yè)體系，如何建立健全電影工業(yè)體系呢？應(yīng)當(dāng)注意以下幾個方面：

（1）制定規(guī)則，有法可依。直至目前中國影視行業(yè)還未形成真正的可以促進(jìn)電影行業(yè)發(fā)展的法律法規(guī)。近幾年來，各類資本涌入影視行業(yè)。但由于缺乏標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，難以對行業(yè)進(jìn)行約束、規(guī)范，以致行業(yè)呈無序的形式發(fā)展。制定規(guī)則是電影產(chǎn)業(yè)的有序健康發(fā)展的有力保障。

（2）影視創(chuàng)作精細(xì)化管理。當(dāng)下，很多影視從業(yè)者從短期逐利出發(fā)，進(jìn)行訂單式創(chuàng)作。接單，快速生產(chǎn)，快速流通，粗制濫造，生產(chǎn)出大量不合格產(chǎn)品，而影視作品是需要精耕細(xì)作、精雕細(xì)琢的，因?yàn)樗暮诵氖撬囆g(shù)品。所以，電影工業(yè)體系中，需要細(xì)分部門職能，同時還要完善電影審查制度，將粗制濫造的電影過濾出去。

（3）建立健全人才培養(yǎng)機(jī)制，“人”永遠(yuǎn)是產(chǎn)業(yè)中最核心的元素，國內(nèi)影視行業(yè)從業(yè)者的培養(yǎng)機(jī)制比較落后，這跟中國影視行業(yè)的教育體制是相關(guān)的。整體上，國內(nèi)的幾所影視行業(yè)的專業(yè)院校，絕大多數(shù)都不適合市場的需求。所以一方面，高校應(yīng)該培養(yǎng)更多的能夠進(jìn)行實(shí)際操作的人，或者說去創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目的人。另一方面，影視不僅是一門專業(yè)的技術(shù)，它更是神圣的儀式，是人類思想的延伸，是藝術(shù)。所以高校應(yīng)該培養(yǎng)具有審美能力、能夠創(chuàng)作藝術(shù)屬性產(chǎn)品的從業(yè)者，而不是單純的技術(shù)工作者。

3.2 中國文化的內(nèi)核，西化的表現(xiàn)形式

如何將中國電影推向國際，文化折扣是無法回避的問題，怎么樣才能使外國觀眾接受我們的電影，同時又能保存自己文化的民族性呢？李安的電影給了我們很好的啟示，即“中國文化的內(nèi)核，西化的表現(xiàn)形式”。李安的《臥虎藏龍》采用了中國古典的武俠精神和江湖意象作為影片的內(nèi)核，而外在的表現(xiàn)形式，如戲劇架構(gòu)、美學(xué)觀點(diǎn)，甚至是愛情觀等都采用了西方的理念來進(jìn)行糅合創(chuàng)作，也就是將兩者有機(jī)結(jié)合。男主人公李慕白身上體現(xiàn)的是道家精神和儒家“仁義”理念，區(qū)別于西方文化下的勇敢、積極果斷的英雄形象。而在外在表現(xiàn)形式上，特別是敘事方式上，比如說，電影中男主人公李慕白用“我的周圍空間和時間都消失了，只有我自己沉醉其中”這樣的語言來形容中國武林人士修道的狀態(tài)，以便于西方觀眾更好地理解中國的武俠世界。中國文化的內(nèi)核，西化的表現(xiàn)形式。這是中國電影走向國際的捷徑。

3.3 做有價值的商業(yè)電影，有態(tài)度的文化事業(yè)電影

做有價值的商業(yè)電影，詹姆斯·卡梅隆是創(chuàng)造電影界神話的巨人，目前電影票房史上最賣座的兩部電影《泰坦尼克號》（1997）和《阿凡達(dá)》（2009）都是他執(zhí)導(dǎo)的作品。而他的商業(yè)電影是有價值的電影，這個價值不僅是指經(jīng)濟(jì)價值，還有社會價值。李安也是一樣，《少年派的奇幻漂流》關(guān)注“宗教信仰”。他們是有價值的商業(yè)電影的典范。

做有態(tài)度的文化事業(yè)電影，電影不僅有商業(yè)屬性，而且還有意識形態(tài)的屬性。而當(dāng)電影走向國際的時候，它的這些功能還會被放大，甚至有時候是體現(xiàn)的一個國家的形象。所以在傳播中國的文化時，除了靠商業(yè)電影外，還需要一批文化事業(yè)電影，這批文化事業(yè)電影是有態(tài)度的中國電影，它要有擔(dān)當(dāng)，有情懷，不偏不倚，公正地傳播中國文化，樹立中國健康的國際形象。

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