加強(qiáng)新疆少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同教育研究

張 超 郭根秀

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加強(qiáng)新疆少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同教育研究

張 超 郭根秀

［摘 要］新疆地處我國西北邊陲，地域面積遼闊，邊界線長，與周邊八個(gè)國家接壤。由于新疆地區(qū)民族的多樣性、宗教的復(fù)雜性，使得維護(hù)國家統(tǒng)一、反對(duì)分裂的斗爭面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于維護(hù)祖國統(tǒng)一、中華民族團(tuán)結(jié)有著不可替代的重要作用。近年來，“雙泛”思想的傳播，使一些少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同意識(shí)受到一定程度影響。因此，增強(qiáng)對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同教育，提升其國家認(rèn)同感，對(duì)于促進(jìn)新疆長治久安和跨越式發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。

［關(guān)鍵詞］新疆；少數(shù)民族大學(xué)生；國家認(rèn)同；教育

［作 者］ 張 超，碩士，新疆工程學(xué)院講師；郭根秀，烏魯木齊職業(yè)大學(xué)會(huì)展策劃與咨詢服務(wù)中心講師。

在2014年5月28日至29日召開的第二次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平主席指出：“要在各族群眾中牢固樹立正確的祖國觀、民族觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。”［1］增強(qiáng)對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同教育，無論對(duì)于其個(gè)人和家庭，還是對(duì)于整個(gè)國家和社會(huì)而言意義都是非常重大。加強(qiáng)對(duì)在校少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行正統(tǒng)的愛國主義教育，利于新疆這部分優(yōu)秀人群加入中國共產(chǎn)黨，也是新疆地區(qū)堅(jiān)持一支可靠的干部隊(duì)伍的需要。不僅要在政治層面加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同教育，更要在法治方面加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同教育，兩者相輔相成，密不可分。

一、新疆少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)國家認(rèn)同的現(xiàn)狀

“三股勢(shì)力”成為影響新疆大學(xué)生國家認(rèn)同的主要威脅。國家意識(shí)是一個(gè)國家的國民在長期歷史實(shí)踐與斗爭發(fā)展中形成的對(duì)所屬國家的認(rèn)同感、歸屬感等情感與心理的總和。它是一國國民維護(hù)國家主權(quán)獨(dú)立、保護(hù)國家領(lǐng)土完整、維護(hù)民族尊嚴(yán)的整體性觀念。［2］進(jìn)入21世紀(jì)，境內(nèi)外分裂主義勢(shì)力相互勾結(jié)，新疆地區(qū)也逐步成為其暴力恐怖犯罪的主要目標(biāo)區(qū)域。在第二次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平在講話中指出，“做好新疆工作是全黨全國的大事，必須從戰(zhàn)略全局高度，謀長遠(yuǎn)之策，行固本之舉，建久安之勢(shì)，成長治之業(yè)。”［3］高校是“三股勢(shì)力”同我們爭奪的重要陣地，少數(shù)民族大學(xué)生是“三股勢(shì)力”同我們爭奪的重要群體，這塊陣地、這個(gè)群體，如果我們不去占領(lǐng)和爭奪，“三股勢(shì)力”就會(huì)千方百計(jì)地去占領(lǐng)和爭奪，這對(duì)于國家的完整和民族的團(tuán)結(jié)是非常危險(xiǎn)的。長期以來，民族分裂勢(shì)力炮制了“三個(gè)我們”的政治綱領(lǐng)，即“我們的祖國是東突厥斯坦，我們的民族是突厥，我們的宗教是伊斯蘭”。［4］這些宣揚(yáng)“‘東突厥斯坦’獨(dú)立論”“漢族侵略論”等分裂思想的做法純屬歪曲杜撰，卻一定程度上干擾了新疆高校對(duì)在校少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同教育。

黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全問題一直高度重視。習(xí)近平總書記曾指出，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”。［5］筆者在給少數(shù)民族教授思政課過程中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的少數(shù)民族大學(xué)生國家意識(shí)比較清晰，對(duì)黨和政府的評(píng)價(jià)絕大部分屬于理性和正面的，對(duì)以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的印象較好，當(dāng)講課視頻或圖片中出現(xiàn)習(xí)近平總書記照片時(shí)，很多學(xué)生都是發(fā)自肺腑地喊出“習(xí)大大”。但個(gè)別少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于“新疆歷史與民族宗教理論政策教程”“馬克思主義哲學(xué)”和“馬克思主義基本原理”等課程較為排斥，這部分大學(xué)生的愛國觀念存在一定偏差，對(duì)黨和國家的熱愛度不夠，對(duì)民族主義與愛國主義的區(qū)別性不夠，甚至認(rèn)為“民族主義也屬于愛國主義”“民族主義是肯定要有的”。

二、新疆少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同的教育路徑

（一）探索大學(xué)思想政治理論課的規(guī)律，力爭取得應(yīng)有成效

高校思政課，安排的課時(shí)不可謂不充足，在教學(xué)實(shí)效性方面應(yīng)再有提高，這對(duì)大一和大二學(xué)生在校期間及以后人生的“三觀”改造具有極其重要的影響。2014 年5月4日習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出：“我為什么要對(duì)青年講講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問題？是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓住這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”［6］在新疆高校，基本上每個(gè)班都有一部分少數(shù)民族大學(xué)生，甚至一個(gè)整班都是少數(shù)民族大學(xué)生。面對(duì)這個(gè)現(xiàn)狀，教師不僅要在政治層面分析作為國家公民的五個(gè)認(rèn)同（對(duì)祖國、中華民族、中華文化、中國特色社會(huì)主義道路、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的認(rèn)同）的必要性，更要在法律層面強(qiáng)調(diào)中華人民共和國公民的法律權(quán)利和義務(wù)，使他們懂得：一個(gè)公民或組織的行為不能對(duì)國家、其他公民和組織有危害行為。與其他以知識(shí)講授為主要目標(biāo)的課程相比，思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)不僅是要傳遞知識(shí)，更重要的是要進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)和教化。［7］在講課過程中，應(yīng)多宣傳新疆的民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人，如尤良英、阿里木、阿尼帕、莊仕華、買買提江·吾買爾等。加深學(xué)生對(duì)中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家、56個(gè)民族共同締造了偉大的祖國的認(rèn)識(shí)。筆者在授課過程中，會(huì)把看到的有關(guān)新疆少數(shù)民族同胞所做的“正能量事跡”見縫插針地和課程理論相結(jié)合，這能很大程度激發(fā)在課堂中聽課的少數(shù)民族大學(xué)生的驕傲感和自信心，也提高了其聽課的積極性。如果新疆高校教師在思政課國家意識(shí)教育舉例方面沒有注重對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀代表進(jìn)行課堂宣傳，不客氣地講，該教師沒有充分考慮授課對(duì)象的獨(dú)特性，其國家意識(shí)教育效果要大打折扣。對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生國家意識(shí)教育的內(nèi)容進(jìn)行整合，應(yīng)該緊緊圍繞“愛我中華，民族團(tuán)結(jié)”來進(jìn)行。

（二）注重課堂外的各種教育形式，潛移默化地影響

要結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生本真淳樸和性格直爽的性格特征，對(duì)其一些輕微違反校規(guī)校紀(jì)的行為，不能一味指責(zé)，而要多用尊重的態(tài)度和協(xié)商的方式去溝通，這樣的效果會(huì)事半功倍，增強(qiáng)該主體及其周邊學(xué)生的心服口服。否則，教育效果很可能不理想，甚至出現(xiàn)“破罐子破摔”的現(xiàn)象。高校可以采取周一升國旗、舉辦主題演講比賽等諸多形式來強(qiáng)化少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)國家的認(rèn)同。通過每周一的升旗儀式，它以儀式的神圣與崇高凝聚少數(shù)民族大學(xué)生的價(jià)值共識(shí)、國家認(rèn)同和民族精神。再如通過舉辦大學(xué)生“去極端化”的演講比賽，通過參賽選手講述他們身邊的民族團(tuán)結(jié)故事，以及通過他們來揭露宗教極端思想的本質(zhì)，達(dá)到認(rèn)清敵人、熱愛偉大祖國的目的，這樣的活動(dòng)以強(qiáng)大的影響力和感召力，增進(jìn)了少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)國家的體認(rèn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)一部分人對(duì)抗黨和政府的行為的反思。列寧指出，“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)”。［8］

（三）學(xué)校各相關(guān)部門應(yīng)以人為本，加大對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的關(guān)照

高校作為培養(yǎng)人才的重要機(jī)構(gòu)，其治理要以學(xué)生的健康成長成才為根本任務(wù)，新疆高校決不能忽視少數(shù)民族大學(xué)生這個(gè)占在校生一半左右的龐大群體。學(xué)校各部門理應(yīng)對(duì)其提供更多人文關(guān)懷，在課程教學(xué)過程中多關(guān)心，畢竟有一部分少數(shù)民族大學(xué)生漢語理解能力有一定困難，或者以前的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不是很好。在獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)定方面適當(dāng)予以傾斜，畢竟相當(dāng)一部分少數(shù)民族大學(xué)生由于家庭兄弟姐妹多或者父母創(chuàng)收能力不強(qiáng)的原因，家庭經(jīng)濟(jì)困難?？陀^講，在校大學(xué)生最關(guān)心的“利益”過于學(xué)習(xí)和評(píng)定獎(jiǎng)助學(xué)金了，這兩方面工作若做得不到位，對(duì)一部分少數(shù)民族大學(xué)生而言，很可能會(huì)有另外一層意思解讀?！敖處熓橇⒔讨尽⑴d教之源”。［9］少數(shù)民族大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在大學(xué)期間逐步得以成熟并定型。高校教職員工對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生的管理理應(yīng)充滿關(guān)愛，從課堂內(nèi)外、校內(nèi)校外的各個(gè)細(xì)節(jié)著手，潛移默化地改變部分少數(shù)民族大學(xué)生關(guān)于國家認(rèn)同的芥蒂。在當(dāng)前復(fù)雜的形勢(shì)下，對(duì)一部分受錯(cuò)誤思想影響的少數(shù)民族大學(xué)生來說，增強(qiáng)國家認(rèn)同工作做起來不容易，但若能人人堅(jiān)持、長期做之，則收獲是長期和廣泛的。

（四）吃透相關(guān)法律條文，穿插相關(guān)案例，使法律知識(shí)入腦入心

比如宗教信仰自由，有的學(xué)生可能只注意到了《憲法》第36條的前半部分，即“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。”但教師更要正確引導(dǎo)學(xué)生注重該條第三款的理解，即“任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動(dòng)。宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢(shì)力的支配”。

關(guān)于分裂祖國以及暴恐音視頻方面的犯罪，也要向在校大學(xué)生講解清楚，這主要在《刑法》和《反恐怖主義法》中規(guī)定之。如煽動(dòng)分裂國家罪、涉嫌傳授犯罪方法罪、煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視罪等罪名。

在宣傳這方面法律時(shí)，不能只講法條，更要結(jié)合發(fā)生在新疆的實(shí)際案例，使其理性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)在校少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)可和接受度。如，據(jù)報(bào)道，新疆宣判涉?zhèn)鞑ケ┛忠粢曨l犯罪16案39人最長刑期15年。通過身邊的事情去教育學(xué)生，哪些做法是違反校規(guī)甚至國家法律，在分析時(shí)不能態(tài)度強(qiáng)硬，應(yīng)注重情理法相容，讓少數(shù)民族大學(xué)生聽得進(jìn)去，做到“有則改之、無則加勉”。

三、結(jié)語

國家意識(shí)是愛國主義的心理基礎(chǔ)，是國民愛國、報(bào)國、興國、強(qiáng)國的強(qiáng)大精神力量，是國家生存與發(fā)展的精神紐帶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重要保證。［2］新疆少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同意識(shí)受到多重因素影響而呈現(xiàn)復(fù)雜、多樣的特征，因此探討和加強(qiáng)對(duì)其國家認(rèn)同引導(dǎo)與教育就成為高校面臨的十分必要且緊迫的工作。從探索高校思想政治理論課的規(guī)律，注重課堂外的各種教育形式，從細(xì)節(jié)入手，以圖提升新疆少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同感。放眼世界，我們發(fā)現(xiàn)世界先進(jìn)國家都在運(yùn)用政治和法律的形式去培養(yǎng)國民的國家統(tǒng)一觀念，新疆高校應(yīng)該在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，通過我國與別的國家在對(duì)待少數(shù)民族（種族）各個(gè)方面的類比，凸顯我國結(jié)合國情，實(shí)行“民族區(qū)域自治制度”等良好政策，比發(fā)達(dá)國家做得更好，以此加強(qiáng)新疆少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同的教育，效果應(yīng)該很明顯。通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀和法治教育，增強(qiáng)在校少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同感，做一名熱愛中華人民共和國的公民，對(duì)于其本人及周邊親戚朋友和身邊的人，有著極其直接的示范效應(yīng)，這有利于新疆的長治久安和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。［本文系新疆維吾爾自治區(qū)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃青年課題“新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同教育模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：141023）階段性成果］

【參考文獻(xiàn)】

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［2］王永和，李玉華．民族院校大學(xué)生國家意識(shí)現(xiàn)狀及教育對(duì)策分析［J］．思想理論教育導(dǎo)刊，2015（4）．

［3］習(xí)近平在第二次中央新疆工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持依法治疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆長期建疆 團(tuán)結(jié)各族人民建設(shè)社會(huì)主義新疆［N］．人民日?qǐng)?bào)，2014-05-30（1）．

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［5］張桂華等．將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入學(xué)生黨建［J］．中國高等教育，2016（5）．

［6］習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話［N］．人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05（1）．

［7］王恩江，李俊卿．高校思想政治理論課教學(xué)有效性評(píng)價(jià)原則及維度構(gòu)建［J］．思想理論教育導(dǎo)刊，2015（4）．

［8］列寧．唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義（1908年2—10月）［M］//列寧．論辯證唯物主義和歷史唯物主義［M］．北京：人民出版社，1957．

［9］習(xí)近平向全國廣大教師致慰問信［N］．人民日?qǐng)?bào)，2013-09-10（1）．