馬克思主義“現(xiàn)實(shí)的人”的視閾下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

李　倩（福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州350000）

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馬克思主義“現(xiàn)實(shí)的人”的視閾下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

李倩
（福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州350000）

摘要：文章首先闡述了馬克思主義“現(xiàn)實(shí)的人”的思想，并以此為出發(fā)點(diǎn)論述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行應(yīng)“以人為本”，人民群眾是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐主體、維持社會(huì)主義核心價(jià)值觀先進(jìn)性的主體，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主體。此外，闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)促進(jìn)“現(xiàn)實(shí)的人”的全面發(fā)展的重大作用，為人的全面發(fā)展提供了內(nèi)生動(dòng)力、良好的環(huán)境和精神支撐。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；現(xiàn)實(shí)的人；全面發(fā)展

黨的十八大提出“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，旨在促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。這里的的“人”不是抽象的人，而是現(xiàn)實(shí)的人。在馬克思探討的歷史唯物主義中，人的自由而全面發(fā)展理論的重要性無(wú)可替代，是馬克思主義理論所追求的最終目標(biāo)?？梢?jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“現(xiàn)實(shí)的人”的自由全面發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

一、馬克思的“現(xiàn)實(shí)的人”的思想

人的發(fā)展問(wèn)題，是馬克思?xì)v史唯物主義的核心問(wèn)題。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“我們開(kāi)始要談的前提不是任意指出的，不是教條，而是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”。①馬克思把“現(xiàn)實(shí)的人”當(dāng)作唯物史觀的前提。他批判費(fèi)爾巴哈“從來(lái)沒(méi)有看到現(xiàn)實(shí)存在著的、活動(dòng)著的人，而是停留于抽象的人，并且僅僅限于在感情范圍內(nèi)承認(rèn)‘現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的、肉體的人’也就是說(shuō)，除了愛(ài)和友情，他不知道‘人和人之間’還有什么其他的‘人的關(guān)系”，反對(duì)“人是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)的人”、“是抽象的孤零零的單個(gè)的人”①的觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為人是“現(xiàn)實(shí)的人”，并從以下幾個(gè)方面做了詳細(xì)的闡述。

首先，“現(xiàn)實(shí)的人”具有自然性，“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”，①人是自然界的一部分，是自然存在物。自然界是維持人類(lèi)生存的前提，為人類(lèi)提供生活資料和生存資料，沒(méi)有自然界就沒(méi)有沒(méi)有人類(lèi)。其次，勞動(dòng)是“現(xiàn)實(shí)的人”本質(zhì)，“當(dāng)人一開(kāi)始生產(chǎn)自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時(shí)候，人本身就開(kāi)始把自己和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)”。①這說(shuō)明勞動(dòng)是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，人類(lèi)可以通過(guò)勞動(dòng)和實(shí)踐來(lái)改造自然。最后，“現(xiàn)實(shí)的人”具有社會(huì)性，是處于一定的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中的。馬克思指出“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切生產(chǎn)關(guān)系的總和”。①社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，離開(kāi)社會(huì)人就不能稱之為人，只有處在社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)中才能稱之為人。如“狼孩”，從小就脫離了社會(huì)，脫離了人群，獨(dú)自一人在狼群中長(zhǎng)大，不具備人的社會(huì)性。

二、“現(xiàn)實(shí)的人”是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“現(xiàn)實(shí)的人”在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面對(duì)事物的認(rèn)知、態(tài)度和觀點(diǎn)。“現(xiàn)實(shí)的人”在今天我們稱為人民群眾。眾所周知，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)的主要參與者，沒(méi)有人民群眾就不會(huì)有整個(gè)國(guó)家的繁榮和昌盛。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)程中，人民群眾是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐主體，是維持社會(huì)主義核心價(jià)值觀先進(jìn)性的主體，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主體。

（一）人民群眾是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐主體

社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于理論知識(shí)，想要對(duì)社會(huì)產(chǎn)生作用，必須進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域，被人民群眾踐行。正如馬克思《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”。②社會(huì)主義核心價(jià)值觀是正確的、先進(jìn)的核心價(jià)值觀，能夠引導(dǎo)人們的行為規(guī)范和價(jià)值選擇。但是如果沒(méi)有被群眾所普遍掌握和認(rèn)同，它就發(fā)揮不出它應(yīng)有的作用。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入實(shí)際、融入生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它、接受它。③這意味著，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有真正為廣大人民群眾所接受、認(rèn)同和踐行，才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)精神力量，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。如果失去了人民群眾這個(gè)實(shí)踐主體，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就什么都不是了，因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于“現(xiàn)實(shí)的人”。

（二）人民群眾是保持社會(huì)主義核心價(jià)值觀先進(jìn)性的主體

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)不斷探索和實(shí)踐的過(guò)程，不同時(shí)期核心價(jià)值觀的定義是不同的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否保持永久的先進(jìn)性，關(guān)鍵是看它能否代表廣大人民群眾的根本利益，能否被廣大人民群眾普遍接受，能否與社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r始終保持高度一致。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中指出：“作為觀念的上層建筑一定會(huì)受到生產(chǎn)方式的決定和制約”。④社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)的一部分，社會(huì)意識(shí)又是觀念上層建筑的范疇，因此它一定程度上會(huì)受到生產(chǎn)方式的決定和制約。人民群眾是生產(chǎn)方式的主體，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要想時(shí)刻與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r保持高度的一致，就必須時(shí)刻關(guān)注人民群眾，與人民群眾保持密切的聯(lián)系。因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建應(yīng)該立足于“現(xiàn)實(shí)的人”。

（三）人民群眾是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主體

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理和中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合產(chǎn)生的理論成果。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面之所以能夠取得這么大的成就一定程度上是堅(jiān)持了以人為本的原則。鄧小平在改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中提出了培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人的教育理念；江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持發(fā)展目標(biāo)是人民，發(fā)展的主體是人民，發(fā)展成果由人民共享，一定程度上體現(xiàn)了對(duì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展內(nèi)容的進(jìn)一步深入；胡錦濤提出“科學(xué)發(fā)展觀”，堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)了人在社會(huì)發(fā)展中的作用，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了切實(shí)可行的道路；習(xí)近平總書(shū)記提出了“中國(guó)夢(mèng)”旨在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福。中國(guó)共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都十分關(guān)注人的發(fā)展問(wèn)題，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把最廣大人民群眾的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。十八大中提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也不例外，也應(yīng)該繼承這一思想，堅(jiān)持以人為本，把“現(xiàn)實(shí)的人”作為根本立足點(diǎn)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀促進(jìn)了“現(xiàn)實(shí)的人”全面發(fā)展

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種偉大的精神力量，這種力量可以使人充滿能量，凝心聚氣，迸發(fā)光彩，促進(jìn)社會(huì)和諧。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于提高人的道德修養(yǎng)，為人的全面發(fā)展提供精神支撐

在生產(chǎn)力還不是很發(fā)達(dá)的時(shí)期，分工使人的精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)相分離，造成了人的片面發(fā)展。在當(dāng)代，雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，GDP一躍成為世界第一，但受經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，“金錢(qián)至上”、“拜金主義”、“享樂(lè)主義”等現(xiàn)象繁多，人們的“物欲”異常強(qiáng)烈，精神世界的發(fā)展不能緊跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，導(dǎo)致人們的道德觀念、價(jià)值追求、行為規(guī)范存在很?chē)?yán)重的問(wèn)題。人們過(guò)于重視物質(zhì)生活，而忽視了精神生活帶給人們的快樂(lè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是正確的、先進(jìn)的價(jià)值觀，應(yīng)該積極弘揚(yáng)其中的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等優(yōu)秀思想，使人們自覺(jué)地接受這些觀念，摒棄拜金主義、享樂(lè)主義等錯(cuò)誤觀念，從而提高人們的道德修養(yǎng)和精神境界，理性選擇自己需求，實(shí)現(xiàn)人民幸福。只有在物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域共同發(fā)展的人，才能成為“全面”發(fā)展的人。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們已經(jīng)度過(guò)了以溫飽為目的的階段。跨過(guò)這個(gè)階段后，人們對(duì)生活有了更多的要求，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上。近年來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，一度躍居世界第二，人們的生活質(zhì)量不斷的提升。物質(zhì)文明上去以后人們就會(huì)對(duì)精神文明提出更多的要求，對(duì)社會(huì)的全面發(fā)展提出更多的要求。在文化多元化的背景下，各種不同的思想、觀念、價(jià)值觀相互碰撞，難免會(huì)產(chǎn)生矛盾。在這樣的情況下，我們對(duì)外交往的時(shí)候，僅僅憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力是不行的，我們需要強(qiáng)大的思想，繁榮的文化，堅(jiān)定的價(jià)值觀。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的思想變得多樣化，這就需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)，讓人們找到正確的方向，從而推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中強(qiáng)調(diào)指出：個(gè)人是什么樣的，這和他們的生產(chǎn)相一致，取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。①這說(shuō)明社會(huì)的發(fā)展是人類(lèi)發(fā)展的前提，其發(fā)展水平?jīng)Q定著人類(lèi)獲得發(fā)展和解放的程度。只有社會(huì)發(fā)展了，才能夠?yàn)槿说陌l(fā)展提供優(yōu)越的環(huán)境、優(yōu)良的條件，人的潛力才能得到充分的發(fā)揮。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于集聚社會(huì)正能量，為人的全面發(fā)展提供內(nèi)生動(dòng)力

任何一個(gè)社會(huì)總是有正能量和負(fù)能量，然而推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的只有正能量。只有凝聚正能量，國(guó)家才能富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)才能自由、平等、公正、法治，個(gè)人才能變得自信、積極、樂(lè)觀、向上，保持良好的精神狀態(tài)。只有擁有良好的精神狀態(tài)和思想基礎(chǔ)，才會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)充滿自信，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，個(gè)人才有動(dòng)力在這樣的環(huán)境下努力的發(fā)展自己，積極弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。央視每年舉辦的“感動(dòng)中國(guó)人物”頒獎(jiǎng)典禮，“最美鄉(xiāng)村教師”等等節(jié)目，就是用實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)案例。他們用自己的行動(dòng)來(lái)解釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正含義，對(duì)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵進(jìn)行解讀。他們的行動(dòng)感染和影響著社會(huì)的每一位成員，讓我們對(duì)社會(huì)充滿希望和自信。他們無(wú)私奉獻(xiàn)，犧牲自己成全別人的精神是我們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。只有全社會(huì)充滿愛(ài)，充滿感恩，充滿和諧，社會(huì)的每一位成員就會(huì)齊心協(xié)力的朝著一個(gè)共同目標(biāo)前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供強(qiáng)大的精神支撐。

人的全面發(fā)展是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終目標(biāo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的本質(zhì)體現(xiàn)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行必須堅(jiān)持“以人為本”，只有這樣才能增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。因此要積極的培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把這種正確的價(jià)值觀深入人腦，使人們?cè)趯?shí)踐中以這種價(jià)值觀為指導(dǎo)，從而促進(jìn)人的道德素質(zhì)、精神境界的提升，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

①馬克思，恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)節(jié)選本》，人民出版社，2003年版，第2期。

②馬克思：《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言，人民出版社，1995年版。

③習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)，人民日?qǐng)?bào)，2014年2月。

④馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言，人民出版社，1971年版。

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