思政課教學(xué)中以本土紅色文化資源為媒介推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的幾點(diǎn)思考
——以安順學(xué)院為例

秦　朗（安順學(xué)院馬克思主義學(xué)院，貴州安順561000）

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思政課教學(xué)中以本土紅色文化資源為媒介推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的幾點(diǎn)思考
——以安順學(xué)院為例

秦朗
（安順學(xué)院馬克思主義學(xué)院，貴州安順561000）

[摘要]本土紅色文化資源是本土文化資源的重要組成部分，更是地方高校思政課中開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育得天獨(dú)厚的教學(xué)媒介。它與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育具有傳播理念的統(tǒng)一性、資源利用的便捷性和文化資源的針對(duì)性等三大內(nèi)在契合性。高校思政課可以通過(guò)做教學(xué)案例、編校本教材、搞情景教學(xué)、立研究項(xiàng)目等四條路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)本土紅色文化資源在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育中的媒介作用。

[關(guān)鍵詞]思想政治理論課；本土紅色文化資源；社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)；媒介

2.2014年度貴州省教育廳專(zhuān)項(xiàng)支持安順學(xué)院項(xiàng)目“本土文化資源在高校思政課教學(xué)中的開(kāi)發(fā)與利用研究”階段性成果

當(dāng)代大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的主要建設(shè)力量，在他們中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，不僅是引領(lǐng)其成長(zhǎng)成才的重要途徑，也是確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和發(fā)展道路不變色的重要思想保證。而高等學(xué)校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“思政課”）承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的主渠道。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳曾印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》就強(qiáng)調(diào)，高校要“大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，弘揚(yáng)中國(guó)精神，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)道德教育和實(shí)踐，提升師生思想道德素質(zhì)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)化于心、外化于行，成為全體師生的價(jià)值追求和自覺(jué)行動(dòng)?！辈焉鐣?huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入高等教育全過(guò)程。這就為新形勢(shì)下的高校思政課提出了一個(gè)嚴(yán)峻的課題，即如何在思政課教學(xué)中更好地開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育。

針對(duì)這一課題，近年來(lái)各高校在思政課教學(xué)中都進(jìn)行了積極的探索，取得了許多可喜成果，也提煉了許多可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。其中重要的一條經(jīng)驗(yàn)就是在思政課教學(xué)中，充分將當(dāng)?shù)氐母鞣N本土文化資源作為媒介，以促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在大學(xué)生中的培育。而在各種資源中，地方本土紅色文化資源是尤為重要的。實(shí)踐也充分證明，在思政課傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的教學(xué)過(guò)程中，善于將本土紅色文化資源作為媒介加以運(yùn)用的高校，特別是地方高校，其傳播和教學(xué)效果往往都成效明顯。本文將以安順學(xué)院為例，就如何在思政課教學(xué)中以本土紅色文化資源為媒介推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育做幾點(diǎn)思考。

一、何謂本土紅色文化

所謂紅色文化是指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)或感召下，人民群眾進(jìn)行的革命和建設(shè)進(jìn)程中形成發(fā)展的，以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為指向的，把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，兼收并蓄古今中外的優(yōu)秀文化成果而形成的文明總和。它包括歷史遺存、文物等物質(zhì)文化資源和思想、理論等精神文化資源。

而本土紅色文化是在一定的地域環(huán)境中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的紅色文化，它不僅具備紅色文化具有的普遍性，還具備能夠反映本地域自然、民族、風(fēng)俗等特征和發(fā)展脈絡(luò)的特殊性。作為中國(guó)紅色文化和地方本土文化的重要組成部分，本土紅色文化兼具中華時(shí)代文明的共性和地域發(fā)展特色的個(gè)性，蘊(yùn)含著強(qiáng)大的中華文明張力和不可替代的地方文明活力，理應(yīng)成為各高校尤其是地方高校傳播先進(jìn)理念、傳遞正能量，對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育，尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的有效載體。

安順學(xué)院所在地——安順是一個(gè)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，但卻是古黔中文化的發(fā)祥地，也是國(guó)發(fā)2號(hào)文件提出的黔中經(jīng)濟(jì)區(qū)的核心城市之一。在這片古老而多彩的土地上，孕育了豐富而迷人的本土文化，這些不可復(fù)制的本土文化資源，涵蓋了社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等各個(gè)方面。而以王若飛烈士、陸瑞光烈士、陳蘊(yùn)瑜烈士和在安順解放中犧牲的烈士們?yōu)榇淼谋就良t色文化資源就是其中尤為重要和珍貴的部分。本文中所探討的本土紅色文化正是指在安順轄區(qū)內(nèi)，以王若飛烈士、陸瑞光烈士、陳蘊(yùn)瑜烈士和為解放安順而犧牲的烈士們?yōu)榇淼谋就良t色文化。

二、本土紅色文化資源與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的契合性

本土紅色文化不僅是本土文化的瑰寶，更是地方高校思政課教學(xué)中對(duì)大學(xué)生開(kāi)展理想信念教育，尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的優(yōu)勢(shì)資源。這種優(yōu)勢(shì)也就是本土紅色文化資源與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的內(nèi)在契合性，它表現(xiàn)在以下幾方面：

1.傳播理念的統(tǒng)一性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的24個(gè)字，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度提煉，更是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)的艱苦歷程中形成的傳統(tǒng)革命道德的創(chuàng)造性繼承，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)在就包含著紅色文化的因子。因而紅色文化客觀(guān)上、本質(zhì)上為在思政課中開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育教學(xué)奠定了優(yōu)秀文化根基。在安順的眾多本土紅色文化中，從王若飛同志、解放安順犧牲的革命烈士等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者身上，充分體現(xiàn)了堅(jiān)定的馬克思主義信仰、樂(lè)觀(guān)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命豪情；從陸瑞光烈士這樣的少數(shù)民族英雄身上，充分展現(xiàn)了中華大地各民族兒女血脈相連的民族大義；從陳蘊(yùn)瑜將軍這樣的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)身上，充分彰顯了深厚的愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷和堅(jiān)韌的生活意志。而這些都是高校對(duì)大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的題中應(yīng)有之義。

2.資源利用的便捷性

高校德育資源必須是現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)存在的、物質(zhì)的或精神的、顯性或隱性的資源，隨時(shí)可以被教育者開(kāi)發(fā)利用的且有利于實(shí)現(xiàn)德育目的的各種要素的總和。本土紅色文化資源作為重要的地方性德育資源，將之作為思政課開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的媒介，其一個(gè)突出的優(yōu)勢(shì)就在于利用的便捷性。在安順本土紅色文化資源中，由于王若飛同志是安順本地人，在安順生活了7年，貴州生活了21年，而他也是從貴州開(kāi)始走上的革命道路；陸瑞光烈士是安順鎮(zhèn)寧縣的布依族領(lǐng)袖，曾長(zhǎng)期在鎮(zhèn)寧等地開(kāi)展武裝反暴政斗爭(zhēng)，并在此早于“彝海結(jié)盟”一個(gè)月與彭德懷、楊尚昆等簽訂了“反蔣協(xié)議”；陳蘊(yùn)瑜將軍是安順平壩縣天龍鎮(zhèn)人，成長(zhǎng)于安順平壩并長(zhǎng)期在安順境內(nèi)及周邊任職，故而他們都在安順留下了無(wú)數(shù)的歷史遺存。這里有位于市區(qū)的全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地——王若飛故居及其事跡陳列館和位于市近郊的王若飛烈士陵園，有位于安順鎮(zhèn)寧自治縣境內(nèi)的陸瑞光故居和紀(jì)念館，有位于安順市平壩區(qū)的市級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地——陳蘊(yùn)瑜故居和作為市級(jí)文物保護(hù)單位的陳蘊(yùn)瑜衣冠冢等紅色文化遺跡。這些遺跡或與學(xué)校相距不遠(yuǎn)、或在安順市轄區(qū)內(nèi)，均交通便利，易于到達(dá)，且經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，像王若飛事跡陳列館等地已儲(chǔ)備了較豐富的關(guān)于王若飛同志及其相關(guān)歷史事件的資料，這便于我們就地取材，獲取一手資料，為我們今后的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教學(xué)研究工作做了較好的資料準(zhǔn)備，更使得在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育中建構(gòu)學(xué)校與社會(huì)的互動(dòng)融通平臺(tái)成為了可能。

3.文化資源的針對(duì)性

中共中央宣傳部、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》（教社政[2005]5號(hào)）指出，當(dāng)前我們的思想政治理論課教學(xué)中還存在著“教學(xué)方式方法比較單一，教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性不強(qiáng)”等問(wèn)題，而這些問(wèn)題同樣存在于當(dāng)前多數(shù)高校思政課的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教學(xué)過(guò)程中。在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生感到思政課中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育空洞、乏味?？梢?jiàn)，缺乏針對(duì)性和實(shí)效性是當(dāng)前影響思政課社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教學(xué)效能提升的一大問(wèn)題，而只有首先具備有針對(duì)性的教學(xué)資源，才能進(jìn)一步提升教育教學(xué)的針對(duì)性，從而起到良好的教學(xué)效果。對(duì)于安順學(xué)院這類(lèi)本省學(xué)生居多的地方本科院校，在思政課的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教學(xué)中，向?qū)W生介紹自己的家鄉(xiāng)英才，并通過(guò)利用王若飛故居等各種紅色景點(diǎn)，將晦澀的理論灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^(guān)、形象的實(shí)物展示，更易于在學(xué)生中引起共鳴，更具有教育的針對(duì)性，更有助于學(xué)生將相關(guān)理論內(nèi)化于心、外顯于行。

三、高校思政課教學(xué)中本土紅色文化資源實(shí)現(xiàn)媒介作用的路徑選擇

習(xí)總書(shū)記曾經(jīng)指出：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。”對(duì)于本土紅色文化資源，我們?cè)趯⒅鳛樗颊n中社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的媒介時(shí)，也應(yīng)該做到結(jié)合實(shí)際、推陳出新。結(jié)合安順學(xué)院思政課教育教學(xué)實(shí)際，筆者認(rèn)為可以從以下幾條路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)本土紅色文化資源在思政課社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教學(xué)中的媒介作用。

1.做教學(xué)案例

教學(xué)案例是教學(xué)活動(dòng)中反映教學(xué)主要內(nèi)容、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要載體。在運(yùn)用本土紅色文化資源時(shí)，我們可以嘗試梳理王若飛、陳蘊(yùn)瑜的革命歷程，尤其是在安順、在貴州的思想轉(zhuǎn)變和成長(zhǎng)歷程，結(jié)合相關(guān)思想研究成果，有機(jī)融入思政課各門(mén)課程的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教學(xué)過(guò)程中，作為教學(xué)案例向?qū)W生講授，使課堂講授更生動(dòng)、更具針對(duì)性，使學(xué)生更易于接受相對(duì)枯燥的理論，從而不僅有助于教師將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的廣闊意蘊(yùn)講明講透，也有助于學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的深刻內(nèi)容學(xué)懂學(xué)明。

2.編校本教材

編寫(xiě)校本教材是彰顯學(xué)校教育教學(xué)水平、體現(xiàn)學(xué)校文化特質(zhì)的重要載體，也是學(xué)校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育特色化、長(zhǎng)效化、持續(xù)化的重要方式。因此，我們可以圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內(nèi)涵，運(yùn)用本土紅色文化資源，從中擷取相關(guān)紅色素材，嘗試編寫(xiě)一部關(guān)于安順本土紅色文化資源的校本教材，在校內(nèi)開(kāi)設(shè)專(zhuān)題講座或公選課作為思政課的有效補(bǔ)充，達(dá)到以本土紅色故事感染學(xué)生、以本土紅色精神激勵(lì)學(xué)生、以本土紅色文化教育學(xué)生的目的，使學(xué)生在受感染、受激勵(lì)、受教育的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的歸屬感和認(rèn)同感。

3.搞情景教學(xué)

基于思政課中社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教學(xué)形式較單一乏味的現(xiàn)狀和我市紅色文化資源利用較便捷的特點(diǎn)。我們可以嘗試將思政課中社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的部分課堂教學(xué)內(nèi)容安排在王若飛故居等紅色景點(diǎn)內(nèi)進(jìn)行。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)參觀(guān)講授和學(xué)生歷史故事表演相結(jié)合的情景教學(xué)模式，豐富教學(xué)形式，強(qiáng)化教學(xué)參與性和互動(dòng)性，增添教學(xué)生動(dòng)性和趣味性，以助于學(xué)生走進(jìn)歷史、汲取力量，從而提升學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)教育教學(xué)實(shí)效。

4.立研究項(xiàng)目

思政課教師要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教學(xué)內(nèi)容講授精彩，不僅要有新穎的形式，還需要有豐富內(nèi)容。要做到內(nèi)容豐富深刻，就必須下大力氣開(kāi)展理論研究。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相關(guān)理論研究中，思政課教師可以結(jié)合本土紅色文化資源進(jìn)行項(xiàng)目申報(bào)，而這些項(xiàng)目應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與，尤其是思想政治教育、歷史學(xué)等相關(guān)學(xué)科學(xué)生，還可以將項(xiàng)目的子課題作為學(xué)生申報(bào)各種科研競(jìng)賽和畢業(yè)論文的方向，在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行研究。這不僅有助于我市本土紅色文化資源的持續(xù)開(kāi)發(fā)，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)科研能力，更有助于師生從深層次上認(rèn)清培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的必要性和重要性，從而增強(qiáng)大家踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的自覺(jué)性和能動(dòng)性。

總之，本土紅色文化資源是本土文化資源的重要組成部分，更是地方高校思政課中開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育得天獨(dú)厚的教學(xué)媒介。合理有序地將本土紅色文化運(yùn)用于思政課社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教學(xué)中，不僅有助于保護(hù)、挖掘和傳承地方文化，更有助于提升高校思政課社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的實(shí)效性，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育真正做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馬連儒，袁鐘秀.王若飛傳[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2014:5-6.

*基金項(xiàng)目：1.2015年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專(zhuān)項(xiàng)任務(wù)（中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究）資助項(xiàng)目：“高校思政課協(xié)同貫通視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育教學(xué)體系建構(gòu)研究”（批準(zhǔn)號(hào)：15JD710067）階段性成果

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1673-0046（2016）2-0050-03