論“好家訓(xùn)好家風(fēng)”對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)的意義

李殿元*

阿壩師范學(xué)院，四川　阿壩623002

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論“好家訓(xùn)好家風(fēng)”對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)的意義

李殿元*

阿壩師范學(xué)院，四川阿壩623002

摘要:盛世興文，富邦尚德。家訓(xùn)與家風(fēng)是中國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更是接聽(tīng)教育所不可或缺的一部分，屬于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。良好的家訓(xùn)與家風(fēng)能夠引導(dǎo)人們向著積極向上的方面發(fā)展，同時(shí)傳遞更為有價(jià)值的力量。不僅僅能夠使得家庭成員之間有一個(gè)良好的行為約束規(guī)則，同時(shí)也是一種新型的社會(huì)管理模式，可以有效地促進(jìn)當(dāng)今社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立。

關(guān)鍵詞:家訓(xùn)家風(fēng);優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;建設(shè)和諧社會(huì)

家訓(xùn)、家風(fēng)是中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，它深深地影響著我們每一個(gè)中國(guó)人的價(jià)值取向與觀念。在今天如果我們能夠很好地去進(jìn)行好家訓(xùn)和好家風(fēng)的傳承與頌揚(yáng)，必然能夠推動(dòng)青少年前進(jìn)一大步，同時(shí)對(duì)于和諧社會(huì)和社會(huì)主義價(jià)值觀的建立有著積極的推動(dòng)作用和有效的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“好家訓(xùn)好家風(fēng)”是中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)

家訓(xùn)一直以來(lái)就屬于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。與家訓(xùn)、家風(fēng)類似的說(shuō)法有很多，例如家規(guī)、家約、家范……，都可以統(tǒng)稱為家訓(xùn)、家風(fēng)，它就是指一個(gè)家族傳承恒久不變的精神規(guī)則。隨著社會(huì)的發(fā)展與革新，現(xiàn)代的家庭結(jié)構(gòu)也跟著發(fā)生了質(zhì)的變化，尤其是生活方式與精神層面上的莫大改變，因此也導(dǎo)致了現(xiàn)在的年輕人和年老一代之間的思想上、觀念上的巨大鴻溝，因此必須借助于家訓(xùn)來(lái)使得傳統(tǒng)的文化進(jìn)行和諧與緩解，避免家庭矛盾的發(fā)生和再現(xiàn)。

中國(guó)的家訓(xùn)文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。因此，家訓(xùn)文化更是我們傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的重要組成部分，它也能夠從不同層面上來(lái)反映出中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣與文化傳承。習(xí)近平總書記在2014年的第14次學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào):中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是我們整個(gè)民族的最高精神追求，是我們民族生生不息的力量，它能夠衡量一個(gè)人的為人處事以及個(gè)人品行。而自古以來(lái)，中國(guó)就是以“父慈子孝、三綱五常”而聞名于世，講求的就是“至善至孝”。家訓(xùn)最早就是通過(guò)父母對(duì)于子女的諄諄教誨來(lái)初步體現(xiàn)的，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”更是深入到每一個(gè)家庭的每一個(gè)成員中，并且也將影響深遠(yuǎn)。

而自古以來(lái)，家訓(xùn)就包含著方方面面的內(nèi)容，小到一個(gè)人的細(xì)小行為習(xí)慣的養(yǎng)成，而大到整個(gè)社會(huì)的精神風(fēng)貌與社會(huì)習(xí)氣，主要包括倫理道德方面、文化知識(shí)的影響等等。因此，古代的一些名家家訓(xùn)也一直引領(lǐng)著我們現(xiàn)代人前進(jìn)的步伐，諸如《誡子書》、《朱子家訓(xùn)》、《范氏家訓(xùn)》、《顏氏家訓(xùn)》、《曾氏家訓(xùn)》等。而在歷史上傳承的許多哲理名言，就是出自一些著名家訓(xùn)，例如:“非淡泊無(wú)以名志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“百善孝為先以及著名的”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！钡鹊龋麄兌荚谝龑?dǎo)著我們向著更向上的一面繼續(xù)邁進(jìn)。

不可否認(rèn)，對(duì)于普遍民眾來(lái)說(shuō)，大部分家庭并沒(méi)有成文的家訓(xùn)、家風(fēng)，但是都有一些家庭成員共同遵守的基本原則和要求，如:做人要有禮貌，尊師重教，勤勞，節(jié)儉，樂(lè)于助人，誠(chéng)實(shí)守信等。

二、“好家訓(xùn)好家風(fēng)”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承

縱觀歷史，從孟母三遷到岳母刺字，都給了我們一個(gè)深刻的警鐘。良好的家訓(xùn)、家風(fēng)，不僅進(jìn)承載了我們普通人的祖祖輩輩對(duì)這些祖孫后代的熱切盼望與希冀，更是對(duì)于后代們的激勵(lì)與鞭撻，更重要的是體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)!

因此我們?cè)诮裉?，就?yīng)該重新將家訓(xùn)與家風(fēng)撿起來(lái)，并且成為我們的首選任務(wù)。首選，這么做能夠影響整個(gè)家庭的繁榮昌盛，除此之外，還能夠和當(dāng)今的社會(huì)主義核心價(jià)值觀完美地相互影響、密不可分。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀分成三個(gè)層面:富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。作為公民個(gè)人層面價(jià)值準(zhǔn)則的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這八個(gè)字四組詞，提出了四種道德范疇，無(wú)不與“好家訓(xùn)好家風(fēng)”緊密聯(lián)系。

敬業(yè)，就是對(duì)自己所從事的工作有高度的責(zé)任感，在有責(zé)任的基礎(chǔ)上才能夠?yàn)槲覀兊膰?guó)家和社會(huì)所貢獻(xiàn)自己的一份力量，這也是我們所應(yīng)該一生為之追尋的目標(biāo)和方向。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該謹(jǐn)記敬業(yè)心在事業(yè)上給予我們的莫大幫助與支持。只有我們?cè)谧约旱膷徫簧纤晦o辛苦、任勞任怨，才能夠去實(shí)現(xiàn)自己的理想人生目標(biāo)，而這需要的不僅僅是一個(gè)人內(nèi)心的意志力和堅(jiān)強(qiáng)心，而更重要的是一個(gè)家庭對(duì)之進(jìn)行的不斷鞭策和鼓舞。

誠(chéng)信，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱。它要求我們?cè)谌粘９ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中誠(chéng)實(shí)守信，這不僅僅要求我們?cè)谄綍r(shí)與別人正常交流的時(shí)候要注意自己的言行舉止，待人誠(chéng)實(shí)說(shuō)話誠(chéng)懇，同時(shí)還應(yīng)該在做事情的時(shí)候時(shí)刻秉持著守信用的態(tài)度來(lái)進(jìn)行任何的事情。而不能夠進(jìn)行大肆地宣稱一些空話、假話、套話等，這樣只能是損人不利己，并且也會(huì)為人所恥笑。

孔子強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”，孟子主張“出入相友、守望相助”。古人這種“反求諸己”、“推己及人”的忠恕論，“責(zé)友以善”、“以友輔仁”的友善觀以及“萬(wàn)物一體”、“天人合一”的生態(tài)和諧論和的人際交往論，是豐富的道德實(shí)踐理論。就是希望人人都能夠在一個(gè)和諧、民主的社會(huì)里進(jìn)行健康地成長(zhǎng)，在一個(gè)和諧的大家園里共同生根發(fā)芽，進(jìn)而來(lái)影響一代代的后人。良好的家訓(xùn)是支撐我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大夢(mèng)想的精神著力點(diǎn)和動(dòng)力支持。自古以來(lái)，“仁愛(ài)”就是我們?cè)谡麄€(gè)社會(huì)生存和發(fā)展的前提條件，只有將這些理論秉持于自己的內(nèi)心，才可能真正地進(jìn)行精神的洗禮，在涅槃后重生一個(gè)更為有力量的個(gè)體。

三、傳承“好家訓(xùn)好家風(fēng)”，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“家訓(xùn)、家風(fēng)”歷來(lái)是中華民族文明傳承的重要方式。它在一定程度上也因?yàn)閭鞒兄傲己玫募矣?xùn)”所形成的一種社會(huì)風(fēng)氣，才致使我們社會(huì)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到了更好的培育與踐行。有道是:家風(fēng)正，則民風(fēng)淳;民風(fēng)淳，則社會(huì)風(fēng)氣良好。只有我們每一個(gè)家庭的風(fēng)氣與環(huán)境處于一個(gè)良好的狀態(tài)，才可能使得社會(huì)的風(fēng)氣趨向于一個(gè)頂級(jí)的狀態(tài)，這才是目前我們所需要正視的首要任務(wù)。

中國(guó)的家訓(xùn)文化從一開(kāi)始就有著明確的指向。綜合起來(lái)，它有這么幾項(xiàng)基本功能:

第一、激勵(lì)下一代成才。良好的家訓(xùn)能夠使得家里的新一代在思想上和價(jià)值觀念上不斷地進(jìn)行更新與前進(jìn)，影響著一代代的后人。而中國(guó)的家訓(xùn)文化，其實(shí)也都在體現(xiàn)著祖祖輩輩們對(duì)于都帶子女的諄諄教誨與熱切期盼，它是家訓(xùn)文化中的基本作用之一。

第二、家族之間的團(tuán)結(jié)友愛(ài)。任何一個(gè)家庭的和睦相處與長(zhǎng)期存在都需要家庭內(nèi)部之間各個(gè)成員的相互配合與協(xié)作。而這不僅僅需要自身的自我行為上的約束以及話語(yǔ)方面的控制等，同時(shí)需要的還是這個(gè)家庭之間的內(nèi)部行為習(xí)慣上的控制與價(jià)值觀念上的一致。如果在價(jià)值觀念上有很多不同的話，那勢(shì)必會(huì)給這個(gè)家庭帶來(lái)眾多的小矛盾或者是意見(jiàn)上的分歧，長(zhǎng)期以往，也不會(huì)利于家族之間的和諧與共。因此，家訓(xùn)的出現(xiàn)能夠很好地彌補(bǔ)并且促進(jìn)解組織間的和諧成長(zhǎng)與發(fā)展。

第三、確立良好的家風(fēng)。家訓(xùn)能夠使得家庭里的每一個(gè)成員在思想上達(dá)到一致性，以至于自身的行為習(xí)慣以及價(jià)值觀念都會(huì)有所趨同，這就會(huì)很好地形成家庭之間的良好家風(fēng)的灌輸與傳承，這也是祖祖輩輩們的教誨與影響，從而使得整個(gè)家族在此確定良好的家訓(xùn)、家風(fēng)。只有我們?cè)陂L(zhǎng)期的過(guò)程中來(lái)傳承“好的家訓(xùn)、好的家風(fēng)”，才可以實(shí)現(xiàn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全面發(fā)展目標(biāo)。

不可否認(rèn)，“文化大革命”以及教育的十年荒蕪，包括家訓(xùn)、家風(fēng)這樣的民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)都幾乎被人們忘記了。改革開(kāi)放三十多年，引進(jìn)來(lái)的除了菁華，還有思想的多元化，也就導(dǎo)致了思想的混亂。在這樣的時(shí)刻，既然“好家訓(xùn)好家風(fēng)”與當(dāng)今倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有密切的聯(lián)系，那么，我們就可以將“好家訓(xùn)好家風(fēng)”的活動(dòng)納入社會(huì)主義和諧社會(huì)中來(lái)，努力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

那么“好家訓(xùn)好家風(fēng)”在治家育人方面的活動(dòng)組織及其具體表現(xiàn)主要有幾下幾點(diǎn):

其一、讓父母成為榜樣?，F(xiàn)實(shí)生活里家庭的環(huán)境與小細(xì)節(jié)對(duì)于子女的影響是非常大的，很多家長(zhǎng)的行為會(huì)潛移默化地影響孩子的健康成長(zhǎng)，甚至在成長(zhǎng)的過(guò)程中也可能因?yàn)楦改傅奈⒚畹膭?dòng)作或者是言談而使得孩子受到很久遠(yuǎn)的影響?！昂眉矣?xùn)好家風(fēng)”首先要引導(dǎo)家長(zhǎng)注重自身的個(gè)人修養(yǎng)、注意行為舉止，在這個(gè)過(guò)程中來(lái)進(jìn)一步地去傳承家庭美德，家長(zhǎng)一定要以身作則、言傳身教，從而來(lái)塑造一個(gè)良好的家風(fēng)和成長(zhǎng)環(huán)境。

其二、家家戶戶寫家訓(xùn)。家訓(xùn)是我們的長(zhǎng)輩們對(duì)子孫的訓(xùn)誡，或者說(shuō)是家長(zhǎng)們對(duì)于這個(gè)家庭的所以成員的額規(guī)勸和指引，從而使得家人們能夠樹立一個(gè)正確的三觀意識(shí)。如果能形成家家戶戶寫家訓(xùn)、曬家訓(xùn)、議家訓(xùn)、評(píng)家訓(xùn)的濃厚氛圍的話，則可以在無(wú)形中去感化和影響更多的孩子和學(xué)生來(lái)參與到其中來(lái)，并且在自己參與的過(guò)程中形成莫大的興趣。如此潛移默化的影響，才可以使得積極向上的正能量加以迅速的倡導(dǎo)和推行。

其三、學(xué)校要倡導(dǎo)“好家訓(xùn)好家風(fēng)”。學(xué)校對(duì)于人的規(guī)范養(yǎng)成和素質(zhì)提升至關(guān)重要，要充分運(yùn)用國(guó)民教育的各種體系和方式，還有就是教科書上有關(guān)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的教育與滲透等，這都需要教師在這一方面引起高度的重視，在自己的行為習(xí)慣的潛移默化的影響下來(lái)使得每一個(gè)學(xué)生的道德素質(zhì)提高到一定的境界來(lái)，從小就有“修身養(yǎng)性、齊家、治國(guó)才可平天下”的觀念。在長(zhǎng)期的文化熏陶和教師的言傳身教下，逐漸地能夠?qū)⒆约旱囊恍┬∶』蛘呤切袨樯系男∈д`等得到更好的糾正。

其四、道德故事植入課程體系。學(xué)校里一定要將道德觀念的培植進(jìn)行重視起來(lái)，積極地去尋求那些有關(guān)的先進(jìn)家訓(xùn)故事以及道德楷模等，不定期地舉行一些關(guān)于“道德模范先鋒”人物的評(píng)選活動(dòng)，在學(xué)校去主動(dòng)地推行這些先進(jìn)人物與事跡，從而在學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)中潛移默化地去影響學(xué)生，同時(shí)也可以和家庭相互配合，共同編寫關(guān)于道德教育類的范本或者是讀本等，并且家校聯(lián)合，使得學(xué)生在家里也會(huì)受到父母親的督促與檢查，以期達(dá)到理想的教育效果。

家風(fēng)、家訓(xùn)，其實(shí)也是我們所公認(rèn)的門風(fēng)，它是一個(gè)家庭或者是家族長(zhǎng)期以來(lái)所形成的一種風(fēng)氣，確切來(lái)說(shuō)，它承載著這個(gè)家庭的整個(gè)家庭成員的生活習(xí)慣和行為規(guī)范等。而良好的家風(fēng)又能夠使得整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)趨向于和諧、融洽的一面，它也將成為體現(xiàn)我們中國(guó)精神和氣派的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。

*作者簡(jiǎn)介:李殿元(1951-)，男，四川成都人，阿壩師范學(xué)院少數(shù)民族研究所研究員，同時(shí)亦為四川省文史研究館編審，四川省《巴蜀全書》人才庫(kù)專家，四川省對(duì)外文化交流中心研究員，四川幼兒師范高等專科學(xué)校兼職教授，從事中華傳統(tǒng)文化研究。

中圖分類號(hào):D649

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1006-0049-(2016)05-0120-02