淺析蒙臺梭利“自由的紀律”對幼兒教育的啟示

羅喆

【摘要】意大利著名幼兒教育家蒙臺梭利提出“自由的紀律”教育思想是蒙臺梭利教育體系的重要組成部分，詳細闡述了自由和紀律的辯證關(guān)系以及培養(yǎng)方法，對當(dāng)今幼兒教育產(chǎn)生了深遠的影響，亦可為我國幼兒教育改革發(fā)展提供一定的啟示。

【關(guān)鍵詞】蒙臺梭利 ?自由的紀律 ?幼兒教育 ?啟示

【中圖分類號】G658.3 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A ? ? ?【文章編號】2095-3089（2015）11-0237-02

一、“自由的紀律”教育觀

持有傳統(tǒng)教育觀的人們在分析自由與紀律的關(guān)系時，普遍認為兩者是相互對立的。紀律蘊含著絕對的、不容反駁的教育原則，教育者制定一套高壓下的命令、禁止和懲罰的規(guī)則來約束幼兒行為以維持教育正常運行。這種紀律是“靜止不動的紀律、被動的紀律、屈從的紀律?！盵1]自由則能夠讓幼兒在免于恐懼、奴役和傷害中滿足自身欲望，實現(xiàn)自身價值。然而，蒙臺梭利提出了讓這些奉行舊觀念的人們難以理解和接受的另一種觀點——自由的紀律。

1.紀律是自由的前提

良好的紀律能帶來更多的自由。在蒙臺梭利教室里幼兒可以自由合作，選擇工作內(nèi)容，決定工作時間。但這種自由并非放任自流讓幼兒肆意妄為，而是在維護集體利益范圍之內(nèi);在行為方式上，自由應(yīng)具有我們一般所認為的良好教養(yǎng)。因此一旦幼兒有不良行為時，教師應(yīng)及時嚴肅地指出這些行為并加以制止，使幼兒能明確地分清行為的好壞并幫助其糾正，建立起和諧的秩序。只有在秩序和紀律的基礎(chǔ)上才能有自由的事實。

2.自由是紀律的基礎(chǔ)

蒙臺梭利認為真正的紀律應(yīng)是一種積極主動的狀態(tài)，幼兒在教師創(chuàng)設(shè)的自由的、有準備的環(huán)境中自主建立紀律，形成秩序感。“我們并不認為當(dāng)一個人像啞巴一樣默不作聲，或像癱瘓病人那樣不能活動時才是守紀律的。他只不過是一個失去了個性的人，而不是一個守紀律的人?！盵2]她認為真正守紀律的人是這個人真正成為自己的主人，能夠在必須遵從某些生活準則時積極主動地控制自己的行為而不是屈從于高壓下的紀律。紀律就意味著自由，紀律也只能建立在自由活動的基礎(chǔ)上，在這個過程中讓幼兒理解紀律，進而接受和遵守紀律，這樣幼兒才能成為真正守紀律的人。

3.自由通過獨立來實現(xiàn)

不能獨立，就談不上真正的自由。幼兒一般都會有獨立活動的沖動和欲望，教育應(yīng)當(dāng)促使這種欲望的實現(xiàn)，幼兒也是在這種獨立中各方面得到發(fā)展的。幼兒從不同方面逐漸減少對父母或其他撫養(yǎng)者、教育者的依賴，直至他獲得精神上的獨立。在獨立的基礎(chǔ)上幼兒主動建立起自己的秩序，產(chǎn)生高度的認同感并積極主動地遵循它，幼兒才能實現(xiàn)并獲得真正的自由。

4.廢除獎勵和外在處罰

獎勵和外在處罰，對于已經(jīng)建立了內(nèi)在紀律以及享受真正獨立的幼兒來說實在是一種令人感到沮喪以及被輕蔑的方式。蒙臺梭利極力反對說教、獎懲這種教育方式。幼兒對秩序感的建立有強烈的需求，難道他們遵守紀律、努力工作就只為了獲得獎勵嗎？難道他們在自我保護過程中做出一些違反日常秩序紀律的行為，我們就不考慮前提地給予其懲罰嗎？在“兒童之家”里沒有命令、說教以及懲罰?！耙驗橄碛凶杂珊褪丶o律的人，他所追求的是從他的內(nèi)在生命中產(chǎn)生的人類的力量，自由的源泉和更大的積極性?！盵3]

二、“自由的紀律”對幼兒教育的啟示

蒙臺梭利的紀律教育法如同向當(dāng)時的教育界投了一枚原子彈，一時引起巨大轟動，各國紛紛效仿創(chuàng)辦幼教機構(gòu)，發(fā)展幼兒教育，為當(dāng)今幼兒教育的改革與發(fā)展提供了不少值得借鑒的內(nèi)容。

1.創(chuàng)造能給予幼兒真正自由的環(huán)境

“從生物學(xué)觀點來看，幼兒早期教育的自由要領(lǐng)必須理解為：他們的環(huán)境必須適合幼兒個性最有利的發(fā)展?！盵4]蒙臺梭利指出，有利于幼兒自由活動的環(huán)境才能最大程度地激勵其主動探索并不斷發(fā)展。在蒙臺梭利學(xué)校里，教導(dǎo)幼兒的是環(huán)境本身，教師只是讓幼兒和環(huán)境直接互動，示范引導(dǎo)幼兒該如何使用其中的各類教具。[5]

（1）這種環(huán)境應(yīng)是衛(wèi)生美觀實用、便于幼兒自由活動的，應(yīng)充分考慮給幼兒提供足夠大的空間來滿足其自由工作的需要。目前國內(nèi)很多幼兒園尤其是民辦幼兒園為了追求利益最大化，人數(shù)不斷增加而活動面積卻保持不變，致使幼兒人均活動面積縮減，極大限制了幼兒的自由。

（2）應(yīng)為幼兒準備適應(yīng)其生理特點的環(huán)境，大到大型戶外玩教具，小到桌椅板凳均需根據(jù)幼兒身高體形來設(shè)計，否則只能會阻礙幼兒使用甚至有潛在的危險。

（3）投放的活動材料應(yīng)從種類數(shù)量、實用性、安全性等方面考慮幼兒的需求。確保這些活動材料不會成為幼兒園的擺設(shè)，而是幼兒能夠真正操作并從中獲得發(fā)展的。

（4）創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境

心理環(huán)境雖無形但對幼兒影響卻更大，如果教師不茍言笑或大吼大叫，那么班級的氣氛就會壓抑或雜亂無章。反之，如果教師輕聲細語、面帶微笑，那么幼兒工作就會輕松自由、井然有序。寬松愉悅和諧的環(huán)境才是適宜幼兒成長的環(huán)境。

2.教師應(yīng)轉(zhuǎn)變角色定位

受盧梭自然教育理論的影響，蒙臺梭利將新時代的教師定位成幼兒工作的指導(dǎo)者，并非傳統(tǒng)意義的“教師”，更喜歡稱其為“導(dǎo)師”。在蒙臺梭利教學(xué)中，幼兒主導(dǎo)著活動的主要部分，教師則更需要懂得教學(xué)之道，能在工作開始時持續(xù)做出示范，及時發(fā)現(xiàn)問題，適時做出指導(dǎo)，在持續(xù)觀察反思中提升自身能力。

（1）教師應(yīng)成為幼兒自由活動的欣賞者

自我教育是幼兒主動學(xué)習(xí)的主要方法，教師是積極的欣賞者，不過多干涉幼兒的自由活動，在欣賞中接近幼兒世界，了解他們的所需所想，及時發(fā)現(xiàn)問題給予指導(dǎo)，引導(dǎo)幼兒自己解決問題。我國幼兒園普遍存在的共性問題就是教師以安全為由，不敢放手讓幼兒自主活動、自由表現(xiàn)，將任務(wù)分的過精過細。這就嚴重阻礙了幼兒獨立性的發(fā)展，導(dǎo)致幼兒缺乏主見、依賴心太強。

（2）教師應(yīng)是幼兒主動學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中提出“教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者”。[6]現(xiàn)代教育的根本目的不是讓幼兒掌握多少知識技能，更重要的是培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，促進其全面發(fā)展。幼兒建立了“自由的紀律”，能夠自主探究學(xué)習(xí)，教師就不應(yīng)用灌輸?shù)姆绞健敖獭庇變海鴳?yīng)站在支持者的角度“幫”幼兒，選擇適宜幼兒身心發(fā)展的內(nèi)容和方式，慎用獎懲并科學(xué)全面地評價幼兒。

（3）教師是紀律的維護者

“自由的紀律”的形成，僅僅通過說教效果甚微甚至可能出現(xiàn)叛逆等負面效果，教師應(yīng)采取靈活的方式幫助幼兒內(nèi)化外在的紀律，形成長久穩(wěn)固的紀律觀，達到在工作中有無教師都一樣的最高境界。

3.改革常規(guī)教育方法

蒙臺梭利指出在幼兒教育過程中如若只靠說教和物質(zhì)層面的獎勵和懲罰，只能讓其認為做對事情不是自己應(yīng)該的，而是為了獲取獎勵或避免懲罰。根據(jù)蒙臺梭利提出的紀律教育分階段進行的理論，我國現(xiàn)階段急需改革常規(guī)教育方法，常規(guī)教育不是以說教或命令規(guī)定幼兒必須遵守，而應(yīng)采取適當(dāng)引導(dǎo)、嚴格監(jiān)督的方式進行培養(yǎng)。對于違反常規(guī)的幼兒，蒙臺梭利提出“孤立”的方法，讓他坐在教室的一處觀察其他幼兒工作，漸漸地他會明白成為忙碌的小伙伴中的一員的優(yōu)越性。

參考文獻：

[1][2][3][4][意]蒙臺梭利，江雪譯.蒙臺梭利方法[M].天津：天津人民出版社，2003：67-68，62，74，76.

[5][意]蒙臺梭利，胡春雨譯.發(fā)現(xiàn)孩子[M].天津：中國發(fā)展出版社，2003：85-86.

[6]教基〔2001〕20號文件，教育部關(guān)于印發(fā)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》的通知[Z].