馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的理論及其方法論意義

王力

[摘要]本文在批判地繼承費(fèi)爾巴哈舊唯物主義思想的基礎(chǔ)上，闡述了馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)，并把實(shí)踐觀點(diǎn)引入到社會歷史領(lǐng)域之中，對當(dāng)今我國社會發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。馬克思在批判和繼承中不斷創(chuàng)新，包含著新世界觀的天才萌芽，為建立完備的徹底的唯物主義世界觀奠定了牢固的基礎(chǔ)。從認(rèn)識論角度出發(fā)，馬克思首次提出來了正確地了解實(shí)踐及其意義，這是區(qū)分新舊唯物主義的本質(zhì)內(nèi)容，具有重要的立法論意義。

[關(guān)鍵詞]舊唯物主義；實(shí)踐；認(rèn)識論

[中圖分類號]A8

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-5918（2015）21-0060-02

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思在研究舊唯物主義和唯心主義中發(fā)現(xiàn)的問題和產(chǎn)生的思考，1845年馬克思完成了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，1888年恩格斯在出版《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書時，把《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》作為附錄，第一次公諸于世?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一書共十一條，內(nèi)容言簡意賅，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。中國始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，不僅擁有穩(wěn)定的政治局面，實(shí)現(xiàn)了國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，而且人民生活水平大幅度提高，國家綜合國力得到極大的提升。歷史再一次的證明了，中國歷史和人民選擇了馬克思主義，改革開放進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義，馬克思主義始終是治黨治國的根本指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國特色社會主義道路，在歷史的比較和人民的選擇中，與中華民族的偉大復(fù)興緊密地聯(lián)系起來，構(gòu)成了全民族的共同理想，描繪了人民美好的生活，展現(xiàn)了祖國發(fā)展的輝煌未來，展示了中華民族偉大復(fù)興的前景，無論哪個社會階層，哪個群體的人們都應(yīng)該認(rèn)同，并為之努力奮斗。

一、馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》產(chǎn)生的歷史條件

馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》不是憑空杜撰出來的，它的產(chǎn)生具有其特定的具體的歷史條件的。

（一）馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》適應(yīng)當(dāng)時無產(chǎn)階級革命斗爭的需要而產(chǎn)生。19世紀(jì)初，歐洲資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)占據(jù)統(tǒng)治地位，西歐各國已經(jīng)普遍建立了機(jī)器大工業(yè)，西歐各國機(jī)器大工業(yè)造成了無產(chǎn)階級的隊(duì)伍不斷壯大，同時也使資本主義制度所固有的根本矛盾即生產(chǎn)的社會化與資本主義私人占有制之間的矛盾不斷加劇。伴隨資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)而給工人帶來的巨大災(zāi)難，造成了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾更加尖銳。在十九世紀(jì)三十年代初，無產(chǎn)階級連續(xù)不斷地起義和罷工，表明了無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺，這些起義和罷工雖然失敗了，但從中總結(jié)出了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，其中經(jīng)驗(yàn)之一就是無產(chǎn)階級的起義或罷工，與資產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭，需要有正確的革命理論。而當(dāng)時的社會主義理論有空想的，反動的，還有資產(chǎn)階級的理論，封建社會主義理論，這些理論經(jīng)過實(shí)踐證明不能指導(dǎo)無產(chǎn)階級斗爭需要，只有馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》才為無產(chǎn)階級斗爭提供了一個科學(xué)的世界觀的指導(dǎo)。

（二）馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思參與工人運(yùn)動實(shí)踐的產(chǎn)物，馬克思當(dāng)時親自參加了無產(chǎn)階級斗爭，關(guān)在實(shí)踐中逐步轉(zhuǎn)變了自己立場，自覺地站到了無產(chǎn)階級一邊，并且認(rèn)識到：只有無產(chǎn)階級才是唯一能擔(dān)負(fù)歷史使命的現(xiàn)代最先進(jìn)的階級，而當(dāng)時費(fèi)爾巴哈遠(yuǎn)離了無產(chǎn)階級革命斗爭實(shí)踐，沒能在社會歷史領(lǐng)域中徹底地貫徹唯物主義。

（三）馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學(xué)理論活動的結(jié)晶。任何一種理論都是一定特定社會歷史時代發(fā)展的產(chǎn)物，由一定世界觀進(jìn)行指導(dǎo)，十九世紀(jì)三十年代末，黑格爾哲學(xué)雖然實(shí)質(zhì)上是唯心主義的，是與封建貴族相妥協(xié)的德國資產(chǎn)階級的世界觀，但它的唯心主義哲學(xué)中充滿著辯證法。當(dāng)時費(fèi)爾巴哈對黑格爾唯心主義進(jìn)行了批判，做出了卓越的貢獻(xiàn)，但是費(fèi)爾巴哈批判和反對黑格爾時，就如倒洗澡水時把嬰兒連同贓水一起倒掉一樣了，把黑格爾辯證法思想與唯心主義一起拋棄掉了。雖然費(fèi)爾巴哈在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，但在社會歷史觀上卻堅(jiān)持唯心主義，這仍然屬于資產(chǎn)階級世界觀的范疇。

當(dāng)時馬克思能親自參加無產(chǎn)階級斗爭和運(yùn)動，對德國古典哲學(xué)進(jìn)行分析地批判，批判地吸收了黑格爾哲學(xué)辯證法這一合理內(nèi)核，批判地繼承了費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”，在實(shí)踐中創(chuàng)立了辯證法和唯物論，自然觀和社會歷史觀高度統(tǒng)一的馬克思主義哲學(xué)，這是完整的科學(xué)世界觀。馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》正是馬克思哲學(xué)創(chuàng)立過程中的一個重要理論成果。

二、馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》主要內(nèi)容

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中第一次從根本上分析批判了費(fèi)爾巴哈和一切唯物主義的局限性、不徹底性，著重提出來了馬克思主義實(shí)踐觀，并以實(shí)踐為基礎(chǔ)，概括了認(rèn)識論等一系列馬克思主義哲學(xué)基本思想。特別是唯物主義歷史觀的重要思想。

（一）馬克思剖析了舊唯物主義的主要缺點(diǎn)

舊唯物主義只是把客觀世界當(dāng)作被反映的客體來理解，把人作為直接或感覺到的自然物來看待，把人的主觀能動性片面地夸大了，把人的現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動變成了人的精神活動。費(fèi)爾巴哈把理論的活動看作是真正人的活動，把實(shí)踐理解為吃喝交往，把人的感性活動排除在實(shí)踐領(lǐng)域之外。馬克思揭露了舊唯物主義的主要缺點(diǎn)，指出應(yīng)把客觀世界看作人改造的對象，把作為能動的實(shí)踐主體來對待。馬克思主義認(rèn)為主體和客體之間是實(shí)踐關(guān)系，認(rèn)識關(guān)系，實(shí)踐關(guān)系是認(rèn)識關(guān)系的前提和基礎(chǔ)，沒有實(shí)踐也就沒有認(rèn)識。

（二）在認(rèn)識理論中引入了實(shí)踐觀點(diǎn)

唯物主義否認(rèn)客觀真理，總在意識本身中尋找真理標(biāo)準(zhǔn)，懷疑論以及不可知論則否認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)的存在。費(fèi)爾巴哈把感性直觀作為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為直觀是決定認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。人類只有在實(shí)踐中才能證明人的認(rèn)識是否與事實(shí)相符合。馬克思唯物辯證地解決了真理的標(biāo)準(zhǔn)問題，不僅與唯心主義相對立，與舊唯物主義也劃清了界限。

（三）馬克思首次在社會歷史理論中引入了實(shí)踐觀點(diǎn)

馬克思認(rèn)為：社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐是人類社會生存和發(fā)展的根本條件。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)活動是人類的最基本的實(shí)踐活動，是決定其他一切活動的東西，人類社會的政治、法律、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等社會意識形式以及各種社會理論，都是對社會存在的反映，是被社會實(shí)踐所決定并為社會實(shí)踐服務(wù)的東西。費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義由天離開了社會實(shí)踐去觀察社會生活，因而陷入了唯心主義歷史觀之中。

三、馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》方法論的意義

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學(xué)誕生的重要標(biāo)志，它所表述的許多觀點(diǎn)，尤其是實(shí)踐觀點(diǎn)更是具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）實(shí)踐觀貫穿于《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》始終，實(shí)踐成了馬克思主義哲學(xué)世界觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1844年2月，馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》一書中說過，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！边@里的“徹底”，就是指抓住了事物的根本。

（二）在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一書中，馬克思第一次明確宣布實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的目的和檢驗(yàn)認(rèn)識真理的標(biāo)準(zhǔn)。今天，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就不能離開社會主義的實(shí)踐。我們應(yīng)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論去正確地認(rèn)識和妥善地解決問題，在實(shí)踐中支持和發(fā)展馬克思主義。實(shí)踐證明：以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，在我國社會發(fā)展、政治體制改革、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、反腐敗等過程中，真正堅(jiān)持并發(fā)展了馬克思主義，我們黨和國家才取得了改革開放的大好的成果，取得了反腐敗的絕對勝利。

（三）《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中所揭示的理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理，要求我們在建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)中，必須把馬克思主義普遍真理與中國社會主義現(xiàn)代化具體實(shí)際相結(jié)合，才能真正解決人民民生問題，解決企業(yè)退休人員漲工資問題，解決全民醫(yī)療保障問題，解決到本世紀(jì)中葉國家經(jīng)濟(jì)達(dá)到發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)水平的問題。

總之，費(fèi)爾巴哈舊唯物主義不了解實(shí)踐活動的意義，不能真正地解決認(rèn)識世界和改造世界的問題。只有馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，才能引導(dǎo)人民正確地認(rèn)識實(shí)踐，積極地用實(shí)踐觀點(diǎn)改變世界，在習(xí)近平總書記領(lǐng)導(dǎo)全國各民族進(jìn)行建設(shè)有中國特色社會主義道路過程中，真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（責(zé)任編輯：封麗萍）endprint