暴力表征與誘導(dǎo)模仿：暴力影片對(duì)未成年人的影響機(jī)制及應(yīng)對(duì)

趙劍

摘要：社會(huì)學(xué)習(xí)理論厘清了影院觀影習(xí)得暴力的一般心理過(guò)程，提出鏡語(yǔ)修飾、敘事強(qiáng)化等藝術(shù)手段在客觀上誘導(dǎo)未成年人對(duì)影像暴力的關(guān)注和模仿，同時(shí)強(qiáng)調(diào)無(wú)論是在影像暴力的觀察學(xué)習(xí)中還是行為復(fù)制中，受眾身體都是不可忽視的重要因素。最后建議從影視制作、影視傳播、影視教育等三個(gè)方面合力消減暴力影片對(duì)未成年人的不良影響。

關(guān)鍵詞：暴力表征;觀察學(xué)習(xí);具身感知;誘導(dǎo)模仿

此處暴力特指身體暴力，它是“對(duì)另一個(gè)人的身體造成的目的性傷害行為”①。如今，影視媒介中充斥著大量的暴力鏡頭已是不爭(zhēng)的事實(shí)，人們普遍擔(dān)心這類影視暴力將會(huì)對(duì)未成年人產(chǎn)生負(fù)面影響。有學(xué)者對(duì)1950年以來(lái)的3500例媒介暴力影響研究進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)99.5%的研究都證明媒介暴力具有負(fù)面效果，并將影視暴力的影響分為恐懼暴力、模仿暴力、暴力敏感化（反感暴力）、暴力脫敏、暴力態(tài)度培養(yǎng)、暴力情緒宣泄等類型②。還有人認(rèn)為，影視中的暴行“即便不是生活中的暴力的唯一誘發(fā)因素，但是它無(wú)疑是誘發(fā)因素之一”③。長(zhǎng)期研究結(jié)果也顯示，兒童時(shí)期觀看電視暴力是成人時(shí)期暴力行為的一個(gè)重要預(yù)測(cè)指標(biāo)④。影視暴力及其對(duì)未成年人的影響并非一個(gè)新話題，但也不是無(wú)新可探，諸如不同視聽(tīng)媒介對(duì)未成年人習(xí)得暴力行為的影響存在差異嗎？制約未成年人復(fù)制影視暴力的因素只取決于暴力榜樣的行為后果嗎？身體因素對(duì)未成年人習(xí)得和實(shí)施暴力行為有影響嗎？如果暴力內(nèi)容是必需的，那么怎樣才能更好地降低其（至少是在行為層面的）負(fù)面影響呢？

本文擬依據(jù)艾爾伯特·班杜拉（Albert Bandura）的社會(huì)學(xué)習(xí)理論厘清影像暴力習(xí)得的心理過(guò)程，在此基礎(chǔ)上探討暴力表征是如何通過(guò)鏡語(yǔ)美化、敘事強(qiáng)化、具身體驗(yàn)等來(lái)實(shí)現(xiàn)其效果的，并就如何消減暴力影片對(duì)未成年人的不良影響提出相應(yīng)建議。

一影像暴力的習(xí)得及心理機(jī)制

從觀看暴力影片進(jìn)而獲得暴力知識(shí)，到產(chǎn)生暴力行為，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種觀察學(xué)習(xí)的結(jié)果。美國(guó)著名的社會(huì)學(xué)習(xí)理論家班杜拉對(duì)此擁有經(jīng)典而權(quán)威的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是受注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)以及動(dòng)機(jī)等心理過(guò)程支配的，未成年人觀看暴力影片同樣受到這四個(gè)過(guò)程的支配。

注意是認(rèn)知的前提，缺乏對(duì)榜樣行為的注意，進(jìn)而就無(wú)法知覺(jué)榜樣行為的明顯特征，也就無(wú)法習(xí)得這種行為。未成年人在觀看暴力影片過(guò)程中，受到觀看生態(tài)、角色魅力以及故事情節(jié)的吸引，其注意力相當(dāng)集中。首先，從觀看生態(tài)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是到影院觀影，還是在家中觀看影碟，未成年人都極其容易沉浸到影片所營(yíng)造的故事情境中，甚至產(chǎn)生角色投射，從而忽視了自己的現(xiàn)實(shí)存在，使自己對(duì)影片中的角色影響力和認(rèn)同感得到加強(qiáng)。相比之下，影院觀影給未成年人帶來(lái)的沉浸效果會(huì)更好。本質(zhì)上來(lái)講，影院（包括家庭影院）就是一個(gè)“柏拉圖洞穴”，而且是一個(gè)通過(guò)現(xiàn)代科技營(yíng)造的柏拉圖洞穴，它呈現(xiàn)的不是影子，而是真實(shí)感極強(qiáng)的圖畫(huà)。其次，相當(dāng)多的暴力影片都在美化暴力的行為者，將其英雄化，呈現(xiàn)角色的魅力。對(duì)于未成年人來(lái)說(shuō)，英雄具有無(wú)窮的榜樣力量，模仿榜樣是動(dòng)物的本能，也是獲得新行為的主要方式之一。榜樣的力量是無(wú)窮的，那種將施暴者英雄化的主題，如黑幫電影，那些將施暴者美化的鏡語(yǔ)，如仰視拍攝、高光修飾、英武造型等等，都在潛意識(shí)層面為未成年人塑造了“理想自我”的形象。再次，從故事情節(jié)來(lái)看，魔幻主題、武俠主題、黑幫主題、戰(zhàn)爭(zhēng)主題等擁有暴力鏡頭的影片，正好迎合了未成年人的好奇心和快意恩仇的心理。觀看暴力影片是一種觀察學(xué)習(xí)，它為青少年提供了一個(gè)對(duì)暴力行為進(jìn)行情境認(rèn)知（situated cognition）的絕佳環(huán)境。受到視聽(tīng)效果、故事情節(jié)、影院環(huán)境等因素的多重吸引，未成年人極其容易沉浸于暴力影片之中，而在意識(shí)層面將其現(xiàn)實(shí)化和合理化，這又為他們對(duì)暴力行為的復(fù)制奠定了基礎(chǔ)。

注意只是習(xí)得榜樣行為的前提，認(rèn)知的結(jié)果需要得到保持，否則就不可能產(chǎn)生觀察學(xué)習(xí)的結(jié)果。班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)主要依賴于兩個(gè)表征系統(tǒng)（representational system）：映像表征系統(tǒng)和語(yǔ)言表征系統(tǒng)。在這兩種表征系統(tǒng)中，對(duì)未成年人選擇暴力行為影響最大的是映像表征系統(tǒng)。雖然班杜拉認(rèn)為支配行為的大多數(shù)認(rèn)知過(guò)程都是語(yǔ)言的而不是映像的，但是考慮到暴力行為實(shí)施前的心理張力和選擇行為的瞬間性特征，映像化的榜樣行為表征在暴力行為實(shí)施的潛意識(shí)層面實(shí)則發(fā)揮了更大的作用。也就是說(shuō)一旦情境具有相似性，同時(shí)暴力實(shí)施者的自我形象構(gòu)建與具體情境相契合，就極其容易誘發(fā)暴力行為，這種行為復(fù)制在缺乏自制力的未成年人身上經(jīng)常發(fā)生。言語(yǔ)表征系統(tǒng)有助于將榜樣行為符碼化，并有助于對(duì)榜樣行為的長(zhǎng)時(shí)記憶，但就暴力行為的再現(xiàn)機(jī)制而言，語(yǔ)言表征系統(tǒng)的作用卻遠(yuǎn)不如映像表征系統(tǒng)，這涉及到人類思維的基礎(chǔ)是意象還是語(yǔ)言的爭(zhēng)論，在此就不贅述。

動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程是指將榜樣行為的符號(hào)表征變成適當(dāng)?shù)男袨椋淝疤崾?，行為者需要具有適當(dāng)?shù)膭?dòng)作能力和客觀條件。首先，就動(dòng)作能力而言，當(dāng)未成年人具有和暴力榜樣同樣的行為能力的時(shí)候，暴力行為被再現(xiàn)的可能大大提高。例如，暴力影片中出現(xiàn)的使用刀具砍殺、拳腳相加等鏡頭，觀影的未成年人也具有同樣的行為能力，這就容易觸發(fā)未成年人的暴力行為。而諸多的經(jīng)典暴力鏡頭是如此深入人心，并不斷在其他暴力影片中被復(fù)制，例如對(duì)人后腦勺拍磚、敲破啤酒瓶用作刺扎類武器、拳擊他人臉部或鼻子、用西瓜刀砍殺等，這在某種程度上促成了未成年人暴力行為再現(xiàn)過(guò)程的高頻發(fā)生。而另一方面，有的暴力鏡頭僅僅是從主觀上堆積了未成年施暴者的暴力意識(shí)，而這些未成年施暴者實(shí)際上并不具有行為實(shí)踐的能力，例如暴力電影中出現(xiàn)的暗器殺人、內(nèi)力傷人等情節(jié)。因此，除了觀察者的動(dòng)作能力，可復(fù)制暴力行為的客觀條件也必須被重視。又如在中國(guó)，槍支殺人就不具有行為實(shí)踐的客觀條件，在美國(guó)則相反，現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常會(huì)復(fù)制、上演電影里面出現(xiàn)的槍支暴力殺人事件。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論只強(qiáng)調(diào)了動(dòng)作能力，而忽視了物質(zhì)的、政治的和社會(huì)的等客觀條件。

觀察學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)過(guò)程揭示了未成年人在觀看暴力影片后激發(fā)暴力行為的動(dòng)機(jī)來(lái)源。動(dòng)機(jī)一是外部強(qiáng)化，它來(lái)自于影片中榜樣的行為是否獲得了有價(jià)值的結(jié)果，這一結(jié)果具有強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)機(jī)制。未成年人更多地會(huì)實(shí)施那些可以獲得有價(jià)值結(jié)果的暴力行為。這里所謂的有價(jià)值的結(jié)果在暴力電影中可以表現(xiàn)為：實(shí)施暴力后所獲得的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，如錢(qián)財(cái)或地位;實(shí)施暴力后所獲得的精神肯定（鏡像體驗(yàn)），如同伴或異性的肯定等。二是來(lái)自個(gè)體主觀的自我強(qiáng)化，人們傾向于做出感到自我滿足的行為，拒絕做出自己不贊成的行為。

未成年人暴力動(dòng)機(jī)的激發(fā)并非僅僅源于觀看暴力影片的結(jié)果，但是由于影視媒介的強(qiáng)勢(shì)效應(yīng)，未成年人獲得了更多可以模仿的暴力榜樣，從而習(xí)得了多種多樣的暴力行為模式。當(dāng)然，習(xí)得和表現(xiàn)并不能被等同視之，習(xí)得并不一定表現(xiàn)出來(lái)。班杜拉的觀察學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證實(shí)了這一點(diǎn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“電影里榜樣的攻擊性行為所導(dǎo)致的結(jié)果（獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰），是兒童是否自發(fā)地模仿這種行為的決定因素”⑤。無(wú)論榜樣是否受到懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)，兒童都習(xí)得了相應(yīng)的暴力行為。也就是說(shuō)，“榜樣行為所得到的不同結(jié)果，只是影響到兒童模仿的表現(xiàn)，而對(duì)學(xué)習(xí)幾乎沒(méi)有什么影響?！雹?/p>

綜上所述并結(jié)合具體觀影經(jīng)驗(yàn)，可以把未成年人在電影院觀看暴力影片這一觀察學(xué)習(xí)過(guò)程依次分為：身體的放松與失感;沉浸于影院環(huán)境和影片故事情節(jié);注意影片中榜樣角色的暴力行為;對(duì)榜樣的暴力行為進(jìn)行編碼并予以選擇和保持;習(xí)得榜樣的暴力行為;依據(jù)銀幕榜樣所遭受的境遇（獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰）或自身的價(jià)值判斷來(lái)產(chǎn)生或抑制暴力動(dòng)機(jī);考察實(shí)施暴力的行為能力和客觀條件;選擇在行為中是否表現(xiàn)出暴力行為。

值得注意的是，暴力影片對(duì)未成年人的不良影響并不僅僅局限于將他們塑造為潛在的暴力實(shí)施者，即模仿和學(xué)習(xí)攻擊性的態(tài)度和行為，暴力影片還會(huì)使人們對(duì)暴力脫敏，也會(huì)讓一部分人逐漸恐懼暴力而淪為暴力受害者。限于篇幅，本文只著重討論暴力影片將未成年人塑造成暴力實(shí)施者這一個(gè)層面，且只分析對(duì)社會(huì)危害最大的身體行為。

二影像暴力的表征與具身體驗(yàn)

以往的研究借助模仿理論，為人們深入探索暴力影片對(duì)未成年人的影響機(jī)制奠定了基礎(chǔ)，但它還不完備。第一，在班杜拉的實(shí)驗(yàn)中，用于實(shí)驗(yàn)的影像段落制作水平一般，并沒(méi)有對(duì)其中的人物、環(huán)境等視聽(tīng)元素進(jìn)行刻意的藝術(shù)化，缺少對(duì)鏡語(yǔ)修飾和敘事策略的分析，前者涉及到影視制作中的形式美學(xué)，后者則與人物行為的道德判斷有關(guān);第二，無(wú)論是班杜拉的模仿理論，還是當(dāng)前國(guó)內(nèi)外對(duì)暴力影片的其他研究，都忽視了觀眾身體因素對(duì)模仿暴力的影響和制約。

首先，在探討暴力的影像表征和具身體驗(yàn)之前離不開(kāi)對(duì)具體受眾的分析。班杜拉的模仿理論是一種普適性的理論，當(dāng)它被用于這個(gè)研究主題時(shí)，需要強(qiáng)調(diào)未成年人在觀察學(xué)習(xí)中的固有特征，而在班杜拉實(shí)驗(yàn)中的被試主要是兒童，兒童無(wú)法代表未成年人的總體，通常而言，未成年人指的是未滿18周歲的人。暴力影片對(duì)未成年人具有特殊的吸引力，這與未成年人的心理特征有關(guān)。未成年人的心理特征決定了暴力影片對(duì)他們?nèi)菀桩a(chǎn)生直接的影響。教育學(xué)界、法學(xué)界普遍認(rèn)為未成年人具有以下可能誘發(fā)暴力行為甚至犯罪心理特征：好奇心理;模仿心理;逆反心理;逞強(qiáng)好勝心理;從眾心理;報(bào)仇心理;反傳統(tǒng)心理;自卑或過(guò)強(qiáng)的自尊心理;“哥們兒”心理;自私心理。同時(shí)，因?yàn)槲闯赡耆巳狈Τ墒斓睦硇运伎寄芰η曳梢庾R(shí)淡漠，容易沖動(dòng)，因此極其容易在行為中表現(xiàn)出暴力。另一方面，未成年人正處在生理發(fā)育的巨變期。在這一時(shí)期，受生理發(fā)育的影響，未成年人更傾向于通過(guò)展示身體及身體的能力來(lái)獲得一種外部肯定和自我肯定。與兒童不同的是，14歲-18歲的未成年人并不是完全被動(dòng)地受電影影響，而是自有一種“力量崇拜”推動(dòng)其展示身體力量。對(duì)他們而言，暴力意味著在與他人的身體對(duì)抗中“獲勝”。這一時(shí)期是一個(gè)人可能實(shí)施暴力頻度最高的時(shí)期，未成年人受到獵奇心、爭(zhēng)強(qiáng)好勝等諸多心理的影響，對(duì)影視作品中的暴力元素極其青睞，更容易認(rèn)同暴力影片中對(duì)身體力量的肯定和宣揚(yáng)，并無(wú)意識(shí)地在行為中克隆暴力動(dòng)作。然而，未成年人對(duì)于身體能力的直接崇拜并非只有通過(guò)暴力影片才能獲得滿足，各類競(jìng)技性的運(yùn)動(dòng)或舞蹈同樣可以符合其心理需求。只要抓住暴力行為背后的身體能力展示、對(duì)抗性競(jìng)爭(zhēng)、自我效能感、朋輩認(rèn)同等關(guān)鍵字，就可以在影視創(chuàng)作中用其它行為替代暴力動(dòng)作。諸如美國(guó)電影《歌舞青春》系列、日本動(dòng)漫《足球小將》、《灌籃高手》等，舍棄了可直接表現(xiàn)的暴力，代之以健康而藝術(shù)的競(jìng)技行為。絕大多數(shù)未成年人并非天生偏愛(ài)通過(guò)暴力解決問(wèn)題或展示自己，暴力簡(jiǎn)單而原始，但凡有可替代的方式，暴力都會(huì)是下下之選。

從現(xiàn)有影像生產(chǎn)來(lái)看，暴力已經(jīng)被過(guò)度美化。無(wú)論是從影視作品的主題表現(xiàn)需要，還是從暴力鏡頭的消費(fèi)吸引力來(lái)說(shuō)，暴力鏡頭出現(xiàn)在影視作品中都是不可避免的，影視劇創(chuàng)作者也不會(huì)自覺(jué)地放棄對(duì)暴力的表現(xiàn)。然而，問(wèn)題不是要不要表達(dá)暴力，而是怎樣表達(dá)暴力。影視作品對(duì)暴力并非必須采取全盤(pán)批判的態(tài)度，在鏡語(yǔ)表達(dá)上也沒(méi)有必要進(jìn)行過(guò)度的抑制性處理，事實(shí)上，暴力影片中對(duì)暴力行為的過(guò)度美化和黑色化才是其癥結(jié)所在。例如，在吳宇森執(zhí)導(dǎo)的系列英雄電影中，大量的仰拍機(jī)位和升格拍攝修飾了“江湖人物”的形象和行為，美化了英雄人物的暴力動(dòng)作;劉偉強(qiáng)導(dǎo)演的古惑仔系列電影不僅選用帥哥美女來(lái)演繹黑社會(huì)主要人物，還通過(guò)蒙太奇剪接對(duì)暴力動(dòng)作的后果予以肯定。例如，一場(chǎng)暴力群毆的鏡頭剪接上同伴及異性給予主人公的崇拜眼神，誤導(dǎo)未成年人認(rèn)為這種力量的展示可以獲得伙伴的認(rèn)同和異性的青睞，從而產(chǎn)生實(shí)施暴力的自我強(qiáng)化機(jī)制。據(jù)稱，1931年拍攝的美國(guó)電影《國(guó)民公敵》（Public Enemy）因?yàn)槊阑撕趲徒巧宋锒l(fā)了美國(guó)社會(huì)組織對(duì)黑幫片道德問(wèn)題的持久爭(zhēng)論⑦，其中，主演詹姆斯·卡格尼曾經(jīng)是一位舞蹈演員，他的魅力讓觀眾喜歡上了這個(gè)“魅力十足”的機(jī)會(huì)主義者。由此可見(jiàn)，班杜拉的觀察學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的又一問(wèn)題便是缺失對(duì)鏡語(yǔ)修飾的效果研究，例如分別由外貌美丑程度差異較大的兩個(gè)人分別飾演影片主角，兒童的模仿行為還會(huì)是一致的嗎？又或者同一個(gè)人分別由廣角鏡頭來(lái)扭曲面部和用人像鏡頭來(lái)美化臉部，效果會(huì)一致嗎？照此邏輯，除了人物和鏡頭，把空間、環(huán)境、光效等分別考慮起來(lái)做單變量控制實(shí)驗(yàn)，效果會(huì)出現(xiàn)顯著差異嗎？因此筆者認(rèn)為，班杜拉的實(shí)驗(yàn)只是一個(gè)開(kāi)始，他用于實(shí)驗(yàn)的影片段落制作水平一般（通過(guò)實(shí)驗(yàn)照片可以解讀出來(lái)），他重點(diǎn)考察的是影響兒童再現(xiàn)暴力行為的因素，那就是榜樣實(shí)施暴力行為之后所面臨的結(jié)果懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)。而在暴力影片中，由于暴力行為并不是像實(shí)驗(yàn)中那樣孤立存在的，電影演員的漂亮形象，加上照明的美化、音樂(lè)的渲染、故事的煽情等，諸多元素形成一種合力，將暴力包裝成一種美學(xué)樣式，其結(jié)果常常會(huì)誘導(dǎo)未成年人模仿暴力。從而，藝術(shù)表征在暴力行為的觀察學(xué)習(xí)中發(fā)揮著巨大作用，它不僅意味著暴力很美，也意味著暴力看起來(lái)很合理。美與善并不直接對(duì)應(yīng)，意即美不一定善。但問(wèn)題在于，非理性的觀眾，尤其是未成年人，很容易將美與善混為一談。又因?yàn)?，在影院觀影的觀眾本來(lái)就處于一個(gè)非理性狀態(tài)⑧。如果不加以道德評(píng)價(jià)，美化的暴力就可能誘導(dǎo)未成年人在現(xiàn)實(shí)中將其復(fù)制出來(lái)。

知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是兩碼事，沒(méi)有身體的直接參與，就不會(huì)獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是影像暴力的感知還是行為復(fù)制，身體的狀態(tài)和能力都起著制約作用。前文提到未成年人正處于一種急于展示身體能力的階段，忽視對(duì)他們身體因素的考察那將是非常遺憾的事情。首先，人類的認(rèn)知和存在都離不開(kāi)身體的能動(dòng)性。柏拉圖的洞穴寓意認(rèn)識(shí)論和存在論警示人類的生存狀態(tài)，借助前文的比喻，將觀影狀態(tài)比喻為柏拉圖洞穴，觀影者在觀影過(guò)程中之所以容易沉浸于影片不能自拔，是由影院空間特性所決定。身體被柔軟的沙發(fā)所麻醉，身體的感知能力受到限制，只有眼睛和耳朵這兩個(gè)身體感官在接受信息。而事實(shí)證明，這兩個(gè)被意識(shí)所認(rèn)可的高級(jí)感官最容易產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，也最容易被蒙蔽。由于觀影過(guò)程中身體被麻醉，人的意識(shí)也就缺乏了現(xiàn)實(shí)的實(shí)在感和對(duì)真實(shí)的判斷，因而影片中的暴力鏡頭就更具有教導(dǎo)性和影響力，即暴力影片在影院中具有更強(qiáng)的培養(yǎng)效果。其次，除了影院空間造成的非理性效果，觀影的具身化還體現(xiàn)在群體觀影這個(gè)維度?？梢韵胍?jiàn)，一群未成年人聚集在影院內(nèi)觀看一部暴力血腥的電影，銀幕主導(dǎo)著所有人的視線，并左右著他們的情緒，情緒的傳染促進(jìn)著彼此的認(rèn)同。在影片之外，在觀眾之中，影像暴力繼續(xù)實(shí)現(xiàn)著它的影響。即使它是不道德的東西，每個(gè)人的潛意識(shí)都會(huì)因?yàn)樯硖幦后w之中而將其合理化并予以接納。再次，對(duì)身體能動(dòng)性的考慮也使得我們對(duì)暴力鏡頭有了細(xì)微的區(qū)分，例如，區(qū)分行為可復(fù)制的暴力和行為不可復(fù)制的暴力。“影視暴力動(dòng)作的行為可復(fù)制性”是認(rèn)識(shí)和區(qū)別不同暴力鏡頭及其對(duì)未成年人造成不良影響的關(guān)鍵，“身體的現(xiàn)實(shí)能力及其所處空間的客觀條件”是制約暴力意識(shí)外化為暴力行為的重要因素。相比之下，行為可復(fù)制的暴力鏡頭對(duì)未成年人的行為表現(xiàn)影響最直接，也最容易被未成年人所克隆。像古惑仔們一樣提刀砍人、用啤酒瓶砸人頭顱等，均屬于行為可復(fù)制的暴力，因?yàn)槲闯赡耆司哂羞@樣的身體條件和能力，在非理性的狀態(tài)下，極其容易依照腦海中的行為圖示實(shí)施暴力行為。而像“東方不敗”一樣用針殺人，像“喬峰”一樣用“降龍十八掌”內(nèi)力傷人，這些都屬于行為不可復(fù)制暴力。當(dāng)下影像生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)限制可復(fù)制的暴力動(dòng)作過(guò)度表達(dá)。

三影像暴力的應(yīng)對(duì)與影視創(chuàng)新

未成年人實(shí)施暴力行為的誘因眾多，不僅有個(gè)體的問(wèn)題還有社會(huì)文化的問(wèn)題。同樣，要消減暴力影片對(duì)未成年人的不良影響，也需要從各個(gè)方面努力并制定對(duì)策。家庭、社會(huì)、學(xué)校、影視行業(yè)等都需要從自身出發(fā)，恪守各自的社會(huì)責(zé)任，共同關(guān)心未成年人的健康成長(zhǎng)。單就影視方面而言，有以下工作可以做：

從影視創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)弱化暴力宣講，技巧化處理暴力鏡頭，尤其是對(duì)暴力行為結(jié)果的評(píng)價(jià)。首先，暴力固然是影視創(chuàng)作的重要元素之一，但是其表現(xiàn)方式可以是無(wú)窮的。具有創(chuàng)造性的表達(dá)不僅可以獲得較好的視覺(jué)效果，亦可以滿足一定的影視藝術(shù)表現(xiàn)要求。例如，武俠電影中直接用刀劍砍刺他人身體就很暴力而且很血腥，但是如果用特效制作劍氣傷人，則大大削減了暴力的程度，且并不影響劇情的發(fā)展。其次，盡可能地不去用鏡語(yǔ)美化暴力實(shí)施者及其動(dòng)作，以免樹(shù)立錯(cuò)誤的榜樣。毫無(wú)疑問(wèn)，會(huì)有人持“暴力美學(xué)”觀點(diǎn)來(lái)反對(duì)這一假設(shè)。但我強(qiáng)調(diào)的是在未成年人的屏幕上，無(wú)論是怎樣的暴力美學(xué)，都缺乏基本的善意。同時(shí)，未成年人影片應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地拒絕暴力表征黑色化。再次，倘若因?yàn)樾枰坏貌皇褂帽┝︾R頭，也要在敘事中將其融入到更有啟發(fā)和反思意義的故事情節(jié)之中，或者在影片中對(duì)暴力的行為后果予以正確的批判。一些作家和制片人也認(rèn)識(shí)到，可以“在制作電視節(jié)目的同時(shí)，用情節(jié)的發(fā)展來(lái)展示暴力行為造成的痛苦和破壞，從而把暴力行為放置到道德的水平上評(píng)價(jià)”⑨。從好萊塢的經(jīng)典敘事結(jié)構(gòu)中不難發(fā)現(xiàn)，商業(yè)電影不乏暴力、情色、僭越等鏡頭或情節(jié)，但這些最終要接受主流意識(shí)形態(tài)的定位和審視，這是好萊塢在宣泄觀眾欲求和社會(huì)道德規(guī)范之間的一個(gè)平衡策略?？梢?jiàn)，即強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)影視創(chuàng)作的觀念，也不必對(duì)暴力元素一棍子打死，完全可以在敘事結(jié)構(gòu)中加以道德和審美判斷，從而令電影既可宣泄暴力情緒，又能消減暴力意識(shí)。

從影視傳播來(lái)說(shuō)，應(yīng)健全審查指標(biāo)體系，加強(qiáng)監(jiān)察管理。當(dāng)前新媒體技術(shù)高度發(fā)達(dá)，多屏觀影漸成趨勢(shì)，影視傳播途徑越來(lái)越多樣化。相對(duì)嚴(yán)格的院線放映管理和相對(duì)自由的網(wǎng)絡(luò)影視傳播形成鮮明對(duì)比。如前文所述，影院環(huán)境的空間效果和群體觀影的儀式感使得未成年人更容易認(rèn)同暴力，所以對(duì)電影的審查力度應(yīng)強(qiáng)于其它視聽(tīng)媒介，應(yīng)更加嚴(yán)格地考查其暴力表征是否適當(dāng)。對(duì)暴力元素的審查不能簡(jiǎn)單地以有或無(wú)來(lái)評(píng)價(jià)，而應(yīng)從暴力元素是否必需、復(fù)制暴力行為的現(xiàn)實(shí)可能性、暴力結(jié)果是否具有道德評(píng)判、是否過(guò)度美化暴力實(shí)施主體等方面綜合考慮。同時(shí)，當(dāng)代未成年人信息能力大大提高，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取影像資源的能力也在增強(qiáng)。原本可以在院線層面控制的暴力影片卻在互聯(lián)網(wǎng)上自由流通，大大增加了未成年人接觸暴力影片的機(jī)會(huì)。越是禁止，未成年人越是會(huì)去看，這與未成年人反權(quán)威的心理有密切關(guān)系。但不能因?yàn)檫@樣就放任自流，社會(huì)監(jiān)督和管理應(yīng)當(dāng)與學(xué)校教育和家庭教育密切合作，應(yīng)當(dāng)從國(guó)家立法到行業(yè)立規(guī)等多角度降低未成年人接觸暴力影片的可能性，教育者和家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)有策略地轉(zhuǎn)移未成年人對(duì)暴力影片的注意力，使其投入到更有意義的活動(dòng)中去。

從影視教育來(lái)說(shuō)，要提高影視從業(yè)者和未成年人的影像素養(yǎng)。影像素養(yǎng)教育有兩個(gè)層面的含義，一方面是對(duì)影視專業(yè)學(xué)生進(jìn)行教育;另一方面是對(duì)觀影的青少年進(jìn)行教育。影視專業(yè)學(xué)生是將來(lái)的影像制作者和傳播者，因此他們需要清楚地認(rèn)識(shí)到暴力影片對(duì)人的影響機(jī)制，以及如何避免和弱化暴力影片所帶來(lái)的消極影響，并學(xué)習(xí)在影視創(chuàng)作中對(duì)暴力進(jìn)行技巧化的表達(dá)。然而，我國(guó)高校影視藝術(shù)專業(yè)在課程體系中普遍缺乏對(duì)此類知識(shí)的講授，更談不上創(chuàng)作實(shí)踐的系統(tǒng)訓(xùn)練。而專門(mén)探討影視暴力、情色等內(nèi)容的影視心理學(xué)課程還處于待開(kāi)發(fā)的狀態(tài)，在大多數(shù)學(xué)校還未被納入課程體系。此外，未成年觀影者則需要提高自己的綜合素質(zhì)尤其是影像素養(yǎng)，意識(shí)到暴力影片可能會(huì)對(duì)自己構(gòu)成的不良影響，堅(jiān)持批判反思精神，對(duì)暴力影片能夠自覺(jué)地選擇或抵制。影視素養(yǎng)課程化已被學(xué)者們呼吁多年，但在中小學(xué)缺少相應(yīng)的課程平臺(tái)。在缺少影視分級(jí)和監(jiān)管不力的情況下，未成年人接觸暴力影片的機(jī)會(huì)大增，如果不將影視素養(yǎng)的培養(yǎng)納入學(xué)校教育，未成年人就會(huì)缺乏對(duì)暴力影片的“免疫力”，其負(fù)面影響會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蟮纳鐣?huì)問(wèn)題。

最后特別強(qiáng)調(diào)的是，就未成年人自身而言，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)體育鍛練，積極參加體育比賽和活動(dòng)，將自我展示和爭(zhēng)強(qiáng)好勝放在體育競(jìng)技或?qū)W習(xí)上去，而不是學(xué)著影視劇中的錯(cuò)誤“榜樣”打架斗毆、侵犯他人以獲得暫時(shí)性的、直接性的但卻是病態(tài)的認(rèn)同和滿足。做一個(gè)興趣廣泛，熱愛(ài)生活，擁有積極價(jià)值觀的人，自然就不會(huì)被暴力影片牽著鼻子走，更不會(huì)迷失在暴力影片的刀光劍影之中。

注釋：

①②④[美]Richard Jackson Harris：《媒介心理學(xué)》，相德寶譯，中國(guó)輕工業(yè)出版社2007年版，第250頁(yè)，第249頁(yè)，第271頁(yè)。

③⑨非光：《1993年美國(guó)關(guān)于影視暴力節(jié)目的一場(chǎng)大辯論》，《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》1994年第5期。

⑤⑥施良方：《學(xué)習(xí)論》，《人民教育出版社》1994年版，第383頁(yè)。

⑦參閱馬克·卡曾斯（導(dǎo)）《電影史話》，第4集。

⑧參見(jiàn)拙作《電影離開(kāi)影院多遠(yuǎn)還能叫電影？具身認(rèn)知視域下的電影與觀影》，《文藝研究》2014年第7期。