在“概論”課中加強科學社會主義觀教育的三個維度

徐瑞鴻+戴鋼書

摘 要：科學社會主義觀是主體在具體歷史實踐中對社會主義道路、理論、制度進行循環(huán)反復的理論認識、價值反思和實踐檢驗的過程中建構起來的。在“概論”課教學中，應在把握歷史的同時，立足社會發(fā)展新常態(tài)，在還原歷史過程、解讀理論邏輯、把握歷史定位的理論維度，在界定價值主體、審視價值標準、明晰價值期望的價值維度，在回歸實踐品性、樹立實踐思維、認清實踐條件的實踐維度，引導大學生形成真理與價值相統(tǒng)一的動態(tài)的科學社會主義觀。

關鍵詞：科學社會主義觀; 教育; 三個維度; “概論”課; 新常態(tài)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.03.014

中圖分類號： G642 ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? 文章編號：1672-9749（2015）03-0056-04

科學社會主義觀是關于“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個整體性問題的看法或觀點，是在動態(tài)的具體實踐活動中充分整合真理與價值的歷史范疇，是在內外交互活動中，主體對科學社會主義道路、理論、制度進行循環(huán)反復的理論認識、價值反思、實踐檢驗的過程中建構起來的。這意味著，我們應該以整體的、歷史的、具體的視角，在理論維度、價值維度和實踐維度，引導大學生以真理和價值相統(tǒng)一的邏輯建構科學社會主義觀。就“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”（以下簡稱“概論”）課的科學社會主義觀教育而言，在把握歷史的同時，還應立足社會發(fā)展的新常態(tài)，著重于中國特色社會主義觀的教育，使當代大學生對中國特色社會主義獲取準確認知、提升價值自覺、落實科學實踐。

一、理論維度：準確把握中國特色社會主義的科學定位

在理論維度上從科學社會主義的理論邏輯與中國社會發(fā)展的歷史邏輯辯證統(tǒng)一的角度準確透視中國特色社會主義的本質，把握中國特色社會主義的科學定位，正確分析其與現(xiàn)實矛盾的關系，是在“概論”課教學中加強社會主義觀教育的首要任務。

1.還原歷史過程，探索生成根據(jù)

還原中國特色社會主義的演進歷程，探索其與物質條件的關系，回答其歷史根據(jù)和必然性問題，引導大學生知曉、理解、思辨中國特色社會主義這一高尚的價值追求從何處來、為什么而來以及向何處去，并以整體的、歷史的、具體的眼光分析、把握和運用中國特色社會主義運動的必然性及其規(guī)律，可以使社會主義理想拋離美麗神話的謬論獲得其真實生命。在整體視角上，“概論”課教師可以中國近代以來的歷史背景和實踐基礎為具體材料，分析每一階段不同性質和不同特點的社會基本矛盾運動，以由當時社會基本矛盾推動的新民主主義革命、社會主義改造、社會主義建設道路的探索、改革開放等實踐活動為線索，厘清社會主義在中國從初見熹微到當前發(fā)展狀態(tài)的過程環(huán)節(jié)，把握其發(fā)展的規(guī)律和趨勢。在具體視角上，“概論”課教師可以就某些重點的理論問題進行歷史回溯。在講解理論內容之后，給學生分析其歷史原因、形成過程、以及這一理論對社會實踐的效應，收到知其然也知其所以然的課堂實效。如關于社會主義本質這一理論的把握，除了解讀其28字的表面含義外，還應揭示其所內隱的以歷史真理論和歷史價值論為標準的社會主義的兩個客觀必然性基礎：一是生產力發(fā)展的根本決定作用和趨勢，一是人民群眾的歷史主體地位和價值選擇。若以這兩個客觀必然性為內在尺度，回顧社會主義本質這一理論從1980年到1992年的形成歷程及其提出前后新中國面貌的演化軌跡，就能化抽象為具體，使學生明白社會主義本

2.解讀理論邏輯，透視內在靈魂

理論邏輯探討的是基于社會存在這一現(xiàn)實條件之上的社會意識的內在聯(lián)系，透過社會意識的內在邏輯結構探索其內在本質，是對某一事物的定性。中國特色社會主義的理論邏輯是中國特色社會主義道路、理論、制度三者相統(tǒng)一的邏輯，其內在靈魂為科學社會主義基本原理在中國社會主義現(xiàn)實進程中的動態(tài)的歷史存在。摸清中國特色社會主義道路、理論、制度三者的內在邏輯，抓住其與科學社會主義一脈相承的內在尺度，使大學生認準中國特色社會主義的本質屬性是社會主義而不是別的什么主義，是破除當前部分大學生對社會主義模糊認識的關鍵一步。從橫向上，在講明道路選擇開辟了制度體制改革的基本方向，制度體制的確立和完善是堅定道路的根本保障，這二者又合力推動了理論體系的形成和發(fā)展的基本邏輯關系之后，在“概論”課教學中，還應強調這三者相統(tǒng)一的理論邏輯與中國特色社會主義實踐過程的相伴相生，展示出理論與歷史的辯證關系。理論邏輯的起點是實踐過程的現(xiàn)實社會條件，即社會主義初級階段的基本國情，理論邏輯的發(fā)展過程就是實踐過程的總布局，而理論邏輯的終點就是實踐的總任務。從縱向上，為了論證這一理論邏輯的社會主義本質屬性，“概論”課教師須清晰分析科學社會主義與中國特色社會主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系之間在科學內涵、精神實質和基本原則上傳承與創(chuàng)新、普遍與特殊相融合的內在關系，如關于中國特色社會主義經濟體制的講述，若要幫助大學生正確理解現(xiàn)有的社會主義經濟基礎與馬克思所設想的社會主義經濟制度之間同根同源的關系，消除市場經濟下的社會主義與資本主義相趨同的謬論帶來的消極影響，則須強調，市場經濟的創(chuàng)造與實施，是遵循了馬克思在生產力極大發(fā)展的客觀前提下，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的科學社會主義制度設想。

3.把握歷史定位，分析現(xiàn)實矛盾

在“概論”課教學中通過回溯歷史、探索本質可以引導大學生清晰認識到中國特色社會主義是科學社會主義在中國的一個“時間段”這一歷史定位。任何歷史都是運動的，而 “運動本身就是矛盾”[1]?？茖W把握其歷史定位對于大學生正確處理好中國特色社會主義實踐過程中的現(xiàn)實矛盾和問題頗有意義。這一歷史定位有三層含義：基于人類社會的演進，其處于社會主義這一社會形態(tài);基于科學社會主義的運動，其處于初級階段;基于中國社會進程，其處于當前的時代結構之中。據(jù)此，我們可以引導大學生科學推導出，中國特色社會主義要處理的自身與其他方面的幾個矛盾和關系：其一，與封建主義、資本主義的關系;其二，與共產主義的關系;其三，與當今歷史結構的關系。其中，其與新常態(tài)下的歷史結構的關系是當前的主要矛盾。就現(xiàn)階段來說，我們的實踐活動將不斷在創(chuàng)造性轉化和解決這三類矛盾的過程中向前發(fā)展。如關于我國的民主和法治建設，新中國初期，受封建專制主義遺留的長期消極影響，黨內民主和國家政治社會的民主并沒有得以全面的制度化、法律化和權威化，以至于個人專斷、個人崇拜和文化大革命發(fā)生，是第一類矛盾關系的表征。改革開放之初，隨著思想更加解放，對封建專制思想的進一步肅清，八二憲法確立了憲法法律至上的法治原則，使民主得以法律化，但尚未得以具體的制度化，這又表明了社會主義初級階段的法治與民主相對于共產主義理想來說還不夠成熟，需要不斷完善。時至今日，為使社會主義民主政治制度化、規(guī)范化和程序化，給予全面深化改革系統(tǒng)完備的制度保障，黨的十八屆四中全會對法治中國的建設作了總體部署，尤其是對立法領域的重點規(guī)劃，將極大推動把“權力關進制度的籠子里”的法治進程，這屬于第三類矛盾運動。

二、價值維度：理性思辨中國特色社會主義的價值支撐

“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！盵2]人類歷史就是在實踐活動中追求和實現(xiàn)主體價值的過程，價值關系普遍地存在于人的社會關系。因此，反映社會關系的觀念也必然包含著價值思辨。價值思辨是主體基于知識性的了解，對自身及客觀外界事物，建立價值主體意識、把握價值標準、進行價值反思判斷、執(zhí)行價值期望的價值意識建構過程，是主體形成科學觀念、進行理性實踐的中心樞紐。因此，在理論認識的基礎上，還必須在“概論”課教學中對中國特色社會主義進行價值論證，促進價值自覺、激發(fā)價值反思，贏取價值認同、價值順應。

1.界定價值主體，促進價值自覺

社會歷史活動及其構成是主客體相互作用的雙向結構、內容和過程。通過這一相互作用，主體在其價值意識支配下進行意向性活動并建立起最終表現(xiàn)為意義關系的社會關系。中國特色社會主義道路、理論和制度就是人民在創(chuàng)造歷史的過程中進行價值選擇建立的意義關系，其形成和發(fā)展的過程同作為價值主體的人民的根本利益及其條件的變化互為表里，黨的十八屆四中全會《決定》提出的“以民為本、立法為民”的執(zhí)政理念就是這一原理的詮釋。為了消解部分大學生對“人民”這一概念抽象空泛的認識，首先，在“概論”課中要強調“人民”這一范疇整體的、歷史的、具體的凝聚化與多樣化相統(tǒng)一的指向。它不是絕對抽象的實體，而是對在中國社會進程中實實在在的群體和個人的統(tǒng)稱。這一范疇以凝聚化的形式突出了個人的多樣化現(xiàn)實，明確了每一個人的地位，保障了每一個人作為價值主體的基本權利。其次，“人民”這一概念是主客體相統(tǒng)一的范疇。價值的實現(xiàn)是通過現(xiàn)實的人們之間的社會關系和社會交往來完成的，人既是價值的主體，也是價值關系中的客體，這決定了人是創(chuàng)造與享用、權利與義務、歷史描述與價值立場的復合。在中國特色社會主義的進程中，每一現(xiàn)實的人都以自覺的主體意識積極創(chuàng)造，幸福享用，充分發(fā)展。對人民的價值主體地位的界定與強調，可以深化大學生對自身與中國特色社會主義客觀必然性的價值關系的認識，提升大學生作為中國特色社會主義價值主體的意識，促進大學生完成從模糊認識、盲目認同到在情感上自覺信服、在實踐中主動建設中國特色社會主義的轉變。

2.審視價值標準，激發(fā)價值反思

主體存在與價值標準具有直接同一性。一切價值標準依賴于主體的本質、存在和內在規(guī)定性，依賴于人的實踐活動與整個世界的相互作用。這決定了價值標準是一種事實性的存在，不依人的純粹主觀心態(tài)隨意改變，而是通過實踐活動產生的價值事實中的“價值”的性質和程度客觀呈現(xiàn)出來。隨著歷史循序演進、主體不斷發(fā)展，價值的具體標準也漸進改進，這意味著主體要有一種價值的反思和抽象邏輯思維意識，思考、理解和領悟對象的價值和意義的本質，依據(jù)發(fā)展著的價值標準對價值選擇和判斷以歷史的觀點不斷有序調整。譬如經濟工作，在革命年代，“經濟建設必須是環(huán)繞著革命戰(zhàn)爭這個中心任務的”[3]。在這一階段，經濟建設的價值表現(xiàn)為革命戰(zhàn)爭的供給力量、輔佐力量。而在和平年代，經濟建設處于一切任務的中心，其價值主要為推動人民共同富裕、社會進步的決定力量。這兩種價值事實表征出了在不同歷史條件、需求和能力的情況下，受價值標準支配的經濟建設價值的不同性質和大小。在“概論”課中通過引導大學生對價值標準把握，提升大學生對價值標準的更加客觀和準確的能動反映意識，可使大學生在實際生活中，對中國特色社會主義道路、理論、制度自覺進行體驗、理解、領悟的理性價值反思和價值思維邏輯結構活動，認識和肯定其價值與意義之所在，審時度勢地分析中國特色社會主義為保持科學性、有效性，在不同時期自我調整和完善的必要性，增強在共同理想追求過程中切實落實各項政策、遵守各種新規(guī)章制度的自覺性。

3.明晰價值期望，提升價值認同

價值期望是群體共同價值目標的集中體現(xiàn)，是群體按照自身的本位價值及其規(guī)范對個人提出的要求和期待，是個人在社會化過程中必然自覺或不自覺地予以接受和執(zhí)行的價值意識和價值目標。在價值期望和執(zhí)行價值期望的格局中，價值認同得以建構起來。價值期望“愈是明確，愈是自覺地提出其哲學與目標，并使其具有鮮明的個性，也就愈能社會化個體，愈能吸引個體對群體的價值認同和歸屬”[4]。中國特色社會主義共同理想是全體中國人民的群體價值，其價值目標在于富強、民主、文明、和諧。因此，在“概論”課教學中，必須明確闡述這一價值期望的理論依據(jù)、概念內涵、方法原則，顯示其作為中國社會共同價值的獨特魅力。值得注意的是，為避免這一最終價值目標淪為遙不可及的“烏托邦”，概論課教師還應結合時代環(huán)境和客觀條件，講述現(xiàn)階段貫穿終極理想精神的切實可行的具體目標。如對2020年全面建成小康社會的目標的解讀，“概論”課教師可以其與全面深化改革和全面推進依法治國的戰(zhàn)略布局之間的邏輯關系而展開。全面深化改革是基于新的歷史起點以解放思想、破除體制弊端為目的的戰(zhàn)略部署，而全面推進依法治國的宗旨則在于提供更多更完善的制度保障，這二者是“一破一立”的關系，同時二者又都是全面建成小康社會的目標的關鍵驅動力。這樣，就可以使大學生實時把握中國特色社會主義價值目標的具體走向，以立足于現(xiàn)實的心態(tài)，穩(wěn)健地樹立價值理想，踐行價值目標。

三、實踐維度：深刻領悟中國特色社會主義的實踐品性

“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒法子解決的?！盵5]中國特色社會主義的現(xiàn)實實踐活動是大學生得到感覺經驗、經過價值判斷和推理階段、最終獲取理性認識并建構科學社會主義觀賴以生存的土壤。與此同時，立足現(xiàn)實、依據(jù)實踐的發(fā)展而完善也是中國特色社會主義道路、理論和制度的生命和原則。在“概論”課教學中，以現(xiàn)實實踐及大學生對其的理解為基礎，深刻詮釋中國特色社會主義的創(chuàng)造性實踐品性，引導大學生樹立真理與價值相統(tǒng)一的實踐的歷史的思維方式，對其建構與時俱進的科學社會主義觀有決定性作用。

1.回歸實踐品性，強化本質認識

中國特色社會主義是中國人民在歷史邏輯之上建構的真實具體的價值形態(tài)，其生命存在的本質和優(yōu)越性的載體在于代代相繼的動態(tài)實踐，在于不斷解決現(xiàn)實問題進行價值實現(xiàn)的過程。而依據(jù)主客體相互作用的關系運動，這一實踐過程無限的歷史延伸則取決于對生產力標準與人民利益標準相統(tǒng)一的社會主義本質這一實踐內容的不斷實現(xiàn)。在“概論”課教學中，以現(xiàn)實實踐活動為基點，要通過講述在中國特色社會主義發(fā)展過程中，面對出現(xiàn)的難點問題，我們黨和人民始終堅持貫徹社會主義本質的要求，回歸中國特色社會主義的生命之源，不斷解決現(xiàn)實矛盾推進社會進步的實踐經驗，提升大學生對實踐品性的重視，強化對社會主義本質的認識，以更好地理解社會主義“為什么、是什么、怎么做”的實踐課題。如關于新常態(tài)下的民生問題，面對與大學生生活密切相關的貧富差距問題、醫(yī)療問題、就業(yè)問題等中國社會發(fā)展出現(xiàn)的新問題新趨勢，“概論”課教師可就十八大以來，針對上述民生焦點，中共中央在“人民有所呼、改革有所應”的原則上，作出的理順收入分配秩序、深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革、促進以高校畢業(yè)生為重點的青年就業(yè)等決定和出臺的相關意見和具體規(guī)定進行講解。這樣，便可使大學生結合自身日常生活實踐，切實關注和深刻領悟中國特色社會主義動態(tài)生成的實踐品性。

2.樹立實踐思維，促進思想解放

中國特色社會主義是基于現(xiàn)實的中國國情改造現(xiàn)狀造福于民的實踐本身，這一實踐品性彰顯了如何看待和對待社會主義的內在尺度即實踐的歷史的邏輯。因此，是否貫徹實踐的歷史的思維方式、不斷解放思想，是決定中國特色社會主義現(xiàn)實進程興衰成敗的關鍵，正所謂“實踐發(fā)展無止境，思想解放無止境”。在社會建設的新常態(tài)下，針對大學生依據(jù)生活實踐形成的反映中國特色社會主義進程的各種自發(fā)心理，“概論”課教學應把握好社會主義觀教育的時效度，幫助大學生樹立實踐的歷史的思維。具體而言，可以從以下三點出發(fā)：首先，在實踐的起始階段，要引導大學生認識到社會主義不是依藍圖而一成不變的目標、模式和標準，而是一個根據(jù)實踐情境，不斷探索、不斷創(chuàng)造、不斷發(fā)展的歷史范疇，促進大學生把“什么是、如何建”作為一體性問題，打破先有“什么是”的藍圖再依圖建設的僵化思維，做到設計者與建設者的雙向合一，這是樹立實踐思維最為關鍵的一點。其次，在實踐的過程中，面對因問題的動態(tài)演化所呈現(xiàn)的新特點新表征，引導大學生在實踐思維的指引下以開放的心態(tài)打破固有藩籬，以全新的眼光和思維對社會發(fā)展的新常態(tài)進行認識、遵從、把握與超越。再次，在實踐的暫時結束之時，引導大學生保持前瞻性意識，也是其樹立實踐思維的必然要求。實踐不僅僅是就問題而解決問題，還應該基于實踐經驗，總結客觀規(guī)律，把握發(fā)展情勢，在全局性和戰(zhàn)略性高度，對下一階段實踐的可預見情況提前做好準備。

3.認清實踐條件，增強實踐理性

客觀世界的現(xiàn)實性決定了實踐過程的內容、形式和手段，影響著實踐的成敗得失。實踐條件的認清，實踐的理性慎思能力的掌握，是大學生能否把理性認知、價值認同轉化為科學實踐的決定因素，是“概論”課科學社會主義觀教育過程的最后歸宿之所在。要實現(xiàn)這一目標，則需要引導大學生在調查和認清圍繞自身的全部現(xiàn)存條件的結構、層次和運動規(guī)律的前提下，順勢而為。那如何為之？則要從主體與客體兩個尺度出發(fā)。馬克思主義認為由“對象的性質”所決定的客體尺度和依“本質力量的性質”存在的主體內在尺度統(tǒng)一于人類的對象化活動之中。這表明正視“兩個尺度”的現(xiàn)實性，自覺地恰當把握自身的需要、目的性及現(xiàn)實能力，深刻認識和不斷探尋紛繁復雜的外部世界和規(guī)律，提高“主體客體化”程度，是我們進行理性的判斷、抉擇與行動，實現(xiàn)“客體主體化”，不斷提升“獲得感”的前提、邊界和條件。比如當下的改革大業(yè)，要想使改革主體自上而下的頂層設計順利落地，就問題而對癥下藥，則必須摸清深水區(qū)下的各種障礙和陷阱，并厘定結構、分清層次，人為的、非人為的，主要的、次要的，遠的、近的，顯性的、隱性的，等等。依據(jù)這一方式進行調查，我們很快便可摸透改革的阻礙可以分為來自上、中、下及側面的四股勢力及其瞬間凝結體：自上的“政商聯(lián)手”利益集團、在中的部門本位主義、于下的消極作為和在側的分眾化盲動力量。就此，我們便可具體分析每股阻礙力量并制定具體目標、方案以各個擊破。

參考文獻

[1] 馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1995：160.

[2] 馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1995：118.

[3][5] 毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：123，286-287.

[4] 司馬云杰.文化價值論[M].合肥：安徽教育出版社，2011：104.

[責任編輯：張俊華]