王星拱的大學(xué)教育思想探析

潘云成

摘要：王星拱是20世紀(jì)中國著名的教育家、化學(xué)家和哲學(xué)家。作為教育家，他在教育領(lǐng)域，一生孜孜不倦，兢兢業(yè)業(yè)，先后任省立安徽大學(xué)、國立武漢大學(xué)和中山大學(xué)校長。在長期的辦學(xué)實踐中，形成了自己廣博、深邃而獨特的大學(xué)教育思想，其內(nèi)容涉及大學(xué)的任務(wù)與使命、大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)以及求學(xué)、治學(xué)的具體態(tài)度與方法等有關(guān)大學(xué)教育的諸多方面。他的大學(xué)教育思想，對新時期拔尖人才的培養(yǎng)，具有重要的啟示和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：王星拱；大學(xué)教育；教育思想

王星拱，字撫五，1888年出生于安徽懷寧王家大屋。1908年，赴英國留學(xué)，學(xué)習(xí)化學(xué)。1916年，畢業(yè)于英國倫敦理工大學(xué)，獲碩士學(xué)位。學(xué)成歸國后，曾任北京大學(xué)教授。王星拱在教育領(lǐng)域，一生孜孜不倦，兢兢業(yè)業(yè)，先后任省立安徽大學(xué)、國立武漢大學(xué)和中山大學(xué)校長。在長期的辦學(xué)實踐中，形成了自己廣博、深邃而獨特的大學(xué)教育思想，其內(nèi)容涉及大學(xué)的任務(wù)與使命、大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)以及求學(xué)、治學(xué)的具體態(tài)度與方法等有關(guān)大學(xué)教育的諸多方面。從目前學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀來看，對王星拱個人的研究多側(cè)重于對其哲學(xué)思想的研究，而對于其大學(xué)教育思想的研究還很薄弱，故本文擬吸收學(xué)術(shù)界相關(guān)成果，對其大學(xué)教育思想進(jìn)行深入研究。

一、 王星拱大學(xué)教育思想形成的基礎(chǔ)

王星拱作為中國近代的教育家，長期從事教育事業(yè)，他早年和其后留學(xué)英國的教育經(jīng)歷以及回國后的教育實踐形成了他的大學(xué)教育思想的基礎(chǔ)。

王星拱早年曾在安徽高等學(xué)堂就讀。1908年初，他考取了安徽省首批留學(xué)英國官費(fèi)生。當(dāng)年5月，遠(yuǎn)涉重洋，入倫敦大學(xué)“國立理科專校”化學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，苦讀八年獲碩士學(xué)位?；貒院?，在北京大學(xué)任教十載，其間積極輔佐北大校長蔡元培革新校政，同時也深受蔡元培“思想自由”、“兼容并包”辦學(xué)理念的影響。后來他曾擔(dān)任過第四中山大學(xué)區(qū)高等教育部部長，管理過江蘇全省的高等教育，并曾任省立安徽大學(xué)、國立武漢大學(xué)和中山大學(xué)校長。在擔(dān)任三校長期間，他積極進(jìn)行大學(xué)教育的改革與實踐活動，在教師聘任、課程建設(shè)以及學(xué)術(shù)研究等方面進(jìn)行了卓有成效的改革。王星拱既受過中國傳統(tǒng)的文化教育，又受過西方教育的熏陶，可謂“學(xué)貫中西”，再加上具有豐富的大學(xué)教育改革與實踐經(jīng)驗，所有這些因素，為他的大學(xué)教育思想的形成奠定了基礎(chǔ)。

二、王星拱大學(xué)教育思想的主要內(nèi)容

（一）論大學(xué)的任務(wù)與使命

作為一名大學(xué)校長，王星拱對大學(xué)教育的任務(wù)與使命有著深刻的認(rèn)識。他認(rèn)為大學(xué)的根本任務(wù)是為國家社會造就人才。在他看來，要使國家成為一個健全、充實的國家，要使社會成為一個新時代的、為人類求共同進(jìn)步的社會，就必須從多方面來培養(yǎng)可以擔(dān)負(fù)這樣使命的人才。[1]王星拱將大學(xué)的任務(wù)概括為三個方面：“（甲）在道德的方面，大學(xué)應(yīng)當(dāng)樹立國民的表率；（乙）在知識的方面，大學(xué)應(yīng)當(dāng)探研高深的理論；（丙）在技能方面，大學(xué)應(yīng)當(dāng)研究推進(jìn)社會進(jìn)步的事業(yè)?！盵2]王星拱認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起作國民表率的任務(wù)，就是要求在大學(xué)里重視道德，重視人格教育，使大學(xué)生能夠擔(dān)負(fù)起道德責(zé)任，作國民的表率。王星拱認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起研究高深理論的任務(wù)，就是要求大學(xué)處理好理論與應(yīng)用的關(guān)系，處理好教學(xué)與研究的關(guān)系。“我們固然不能漠視應(yīng)用，但我們也不能為應(yīng)用而拋棄理論。這種理論方面的探求，是大學(xué)所應(yīng)當(dāng)去做的。所以大學(xué)不應(yīng)當(dāng)只在教學(xué)上做工夫，還得要在研究上去努力?！?[3]王星拱認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起研究推進(jìn)社會進(jìn)步的事業(yè)，要培養(yǎng)具有專門技能的人才。對于有人主張大學(xué)只研究理論的知識，只設(shè)文理兩科，具有專門技能的人才的造就應(yīng)當(dāng)由專門學(xué)校去負(fù)責(zé)任，王星拱指出：“這樣的制度，在歐美各國也有實行的，并且成效甚佳。但是在中國，恐怕不能得同樣的結(jié)果。如果大學(xué)里不能養(yǎng)成專門的技能，在經(jīng)費(fèi)較少、規(guī)模較小的專門學(xué)校里邊，更不能養(yǎng)成專門的技能，所以這個責(zé)任，還是大學(xué)所應(yīng)當(dāng)負(fù)的?！?[4]

（二）論大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)

王星拱認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)?shù)?、智、體、群四育全面發(fā)展，并特別強(qiáng)調(diào)人格的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與知識的提高并重。

·教育史研究·王星拱的大學(xué)教育思想探析

1.重視德育

王星拱對大學(xué)生的道德教育特別重視，他認(rèn)為：“在道德的方面，大學(xué)應(yīng)當(dāng)樹立國民的表率?！?[5]他于1933年9月19日在武漢大學(xué)的開學(xué)典禮上指出：“本來大學(xué)教育有兩層：①知識提高；②人格培養(yǎng)。各國大學(xué)，對于這兩個方向之注意，有輕重之不同。武漢大學(xué)對于這兩點是并重的?！盵6]在1934年9月19日的武漢大學(xué)開學(xué)典禮上他又指出：“各國大學(xué)制度不同，有的側(cè)重于知識之創(chuàng)造和聯(lián)續(xù)，有的還要并重人格的培養(yǎng)。我們的學(xué)校是采取第二原則的?！盵7]王星拱不僅口頭上提倡道德教育，還通過“以身作則”、“言傳身教“的方式，以自己平日里的言行舉止，對廣大學(xué)生長期施行全面而深刻的道德教育。

2.重視智育

（1）論知識的價值

在國立武漢大學(xué)創(chuàng)辦伊始，王星拱便專門論述了知識的重要性。他指出：“知識到什么地步，人生的立腳點就在什么地步，所以知識是立身的基礎(chǔ)?！盵8]“從人類向上社會進(jìn)化的立場上看來，道德、知識、技能，都占重要的位置，而尤以知識為基本的主體。” [9]“至于物質(zhì)建設(shè)，更要有專門的知識，那是不待言的，所以無論從哪一方面看來，知識都是重要的?！盵10]鑒于“知識”的重要性，王星拱指出：“我們要秉承學(xué)術(shù)獨立的精神，以滿足我們共同求知的欲望，使武漢大學(xué)不愧為全國知識的中心，這是我們大家對于武漢大學(xué)所抱持的極熱烈的希望。” [11]

（2）論終身求學(xué)

在智育方面，王星拱希望大學(xué)生在畢業(yè)以后能夠繼續(xù)保持讀書的習(xí)慣，繼續(xù)研究個人專門的學(xué)術(shù)，他曾兩次為武漢大學(xué)的畢業(yè)生寫道：“畢業(yè)不是學(xué)業(yè)的終了，乃是學(xué)業(yè)的開始?！盵12]其主要原因在于：第一，就學(xué)術(shù)本身的特點而言，“因為學(xué)問的進(jìn)步無窮，而學(xué)校肄業(yè)的時期有限。在學(xué)校所學(xué)習(xí)的東西，不過在某種專門范圍以內(nèi)，使我們獲得一個研究的方法和能力而已。以后遇著在這個范圍以內(nèi)的問題，我們能夠下手，不至于無所適從”[13]，而在“以往知道了各種專門學(xué)術(shù)的門徑”，打好了學(xué)問的基礎(chǔ)之后，“以后遇著各種問題，我們能夠獨自研究了”。因此，王星拱向武漢大學(xué)學(xué)生提出：“我們畢業(yè)之后，如果繼續(xù)從事于學(xué)術(shù)，固然應(yīng)當(dāng)精益求精。如果從事于各種事業(yè)，也應(yīng)當(dāng)盡量地因所學(xué)以致用。即令有時須要從事于其他與專門學(xué)術(shù)相關(guān)甚少的職務(wù)，也千萬不要拋棄曾經(jīng)做過我們多年良友的書本。學(xué)問須切問而近思，倘若離棄久了，以后是很難找得回來的?！?[14]第二，從服務(wù)社會、學(xué)以致用的角度而言，“因為我國百業(yè)不振，我們時時感受到專門人材失業(yè)的困難。但是士君子績學(xué)待時，須先求其在我，所以我們不能不有充分的準(zhǔn)備。學(xué)問之道無窮，我們不能以己有為滿足，我們應(yīng)當(dāng)就學(xué)校里已經(jīng)獲得的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)而繼續(xù)前進(jìn)，而為優(yōu)秀充實的專門人材，能夠擔(dān)負(fù)國家社會需要專門人材的重要職務(wù)。有才而不見用，是社會之不健全，能見用而無才，那就是個人的劣點了”[15]。第三，從個人的立身正己、人格修養(yǎng)的角度而言，“學(xué)問為立身的根本。根本倘若動搖，如何能夠擋得住外界的擾亂”[16]。

3.重視體育

1930年3月中旬，王星拱專門為安徽大學(xué)學(xué)生作了一場題為《體育與其他四育的關(guān)系》的演講，對體育與其他四育的關(guān)系進(jìn)行了充分闡述。他指出，“運(yùn)動乃是民族的體質(zhì)和精神的表現(xiàn)，體育與其他各種教育的關(guān)系是很密切的”[17]。第一，體育與德育的關(guān)系?！耙辛己玫钠沸校叵纫薪∪纳眢w”，“有了健全的身體，才不至于有生理病態(tài)”，“注重體育對于德育的補(bǔ)助，有兩點，一是不致令人做出不道德的行為，二是不致令人的德行往壞的方面走”。[18]第二，體育和智育的關(guān)系?！吧眢w太弱的人，不能求學(xué)……求學(xué)要有強(qiáng)的身體，做事也是一樣?！盵19]第三，體育與美育的關(guān)系。“美的觀念已經(jīng)變更了，舊式的審美觀念，以為柔弱是美的……中國的舊式審美的觀念，是民族墮廢的表現(xiàn)，要改革這種觀念，應(yīng)提倡雄壯偉大的審美觀念……體育的重要是不言而喻的?！盵20]第四，體育與群育的關(guān)系?！叭河⒅刂c在體育里面表現(xiàn)得都非常完美，例如守秩序，負(fù)責(zé)任，與容諒敵人”，“容諒敵人，就是作一種正當(dāng)?shù)母偁?，不以取巧及種種不正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫絼倮?。[21]

在武漢大學(xué)工作期間，王星拱對體育的必要性和重要性作了充分的論述。他認(rèn)為：“體育是擺脫民族衰微、振興國家的一種重要手段。體育乃人的全面發(fā)展的客觀需要，亦為現(xiàn)代教育不可或缺的重要內(nèi)容。體育能予智育以重要支持?！盵22]他還認(rèn)為，提倡體育運(yùn)動最好的方法也應(yīng)與智育和德育一樣，即用興趣去誘導(dǎo)：“本來體育的目的是有二：一個是強(qiáng)健身體，一個是從體育活動中間去找樂趣。從前只注重第一目的，現(xiàn)在是注重到了第二目的。因為拿強(qiáng)健身體的說法去教人學(xué)習(xí)體育不如拿體育活動的樂趣來誘人學(xué)習(xí)體育來得容易。”[23]

4.重視群育

王星拱認(rèn)為，群育“是從德育分演出來的”，“群育與德育不同的地方，一是注重個人的修養(yǎng)，一是注重社會的生活，群，就是社會的意思，社會方面的共同生活多，舊的德育是注重私德，群育是注重公德，私德固然很重要，但是公德在新社會、新國家里面尤其重要”[24]。在群育方面，王星拱認(rèn)為，一是要正確處理個性與群性之間的關(guān)系?！拔覀冊趥€性方面，應(yīng)發(fā)展天才，在群性方面，積極的要啟迪同情心，消極的要限制妨害他人權(quán)利的各種動機(jī)和行為?！盵25]二是要正確處理團(tuán)體與分子的關(guān)系，努力保持團(tuán)體的目標(biāo)并尊重團(tuán)體秩序。三是要保持整肅的紀(jì)律，并注重前進(jìn)的精神。

（三）論求學(xué)、治學(xué)的具體態(tài)度與方法

王星拱特別強(qiáng)調(diào)求學(xué)、治學(xué)的具體態(tài)度與方法。從求學(xué)的態(tài)度上講，他要求學(xué)生“須有切實耐勞苦的精神”[26]，能夠?qū)Ｐ闹轮居趯W(xué)問。學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科，“都是先要努力用苦工來解決艱深的問題，然后才能求得讀書的樂趣。求得了讀書的樂趣，才能更益努力以至于完成專門的研究。這是我們每個同學(xué)對求學(xué)應(yīng)有的態(tài)度”[27]。對于求學(xué)的方法，王星拱認(rèn)為：“一是要注重理論與應(yīng)用的統(tǒng)一。二是要注重廣博與專精的結(jié)合。三是要講求循序漸進(jìn)、熟能生巧的讀書方法，并勤于思考和判斷?！盵28]王星拱指出，讀書應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷以下三個步驟周期的循環(huán)過程：“第一遍是觀察大致。第二遍是詳細(xì)探求，所有不懂的地方都得用苦功去弄懂，不能放松。第三遍是提要鉤玄，融會貫通。一本書要這樣讀過三遍，才能算得是自己的書?！盵29]在讀書的過程中也要重視個人的判斷，盡管“這自然有大部分是關(guān)于個人的天才。然而天才也是可以由練習(xí)培養(yǎng)而增長的。我們在普遍用功的時候，不要忘了特殊重要的地方。我們在專注一點的時候，也要時常想到相關(guān)的各部分。這樣長久練習(xí)下去，判斷的能力自然可以增加。于是博而不至于無所歸宿，深而不至于無所取材”[30]。長此以往，讀書自然能慢慢地達(dá)到“熟能生巧”的境界——“我們對于一項學(xué)問，如果到了純熟的程度，于是在這項學(xué)問以內(nèi)的問題，究竟能夠成為問題，或者不成問題，以及與此問題有重要關(guān)系或無重要關(guān)系的材料，一到眼睛里，就可以辨別出來” [31]。

（四）注重“通才教育”

在任教于北京大學(xué)之初，王星拱于1918年開設(shè)了一門兼容文理的課程——“科學(xué)方法論”，力圖在教學(xué)實踐中貫通文理，打破文科界限，實行“通才教育”。在擔(dān)任武漢大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)期間，他曾對武大學(xué)子們說：我們不能忽視本系以外的科目。本來科學(xué)的分類，是強(qiáng)訂的，不是一定不移的。即學(xué)校里所分的各院系，也就是實際上教學(xué)的便利而言。其實各種學(xué)科，都有彼此相聯(lián)的關(guān)系；以后研究專門的支派，往往有需要其他學(xué)術(shù)幫助的地方。我們在學(xué)校里的時候，不要以為本系以外的科目——尤其是與本系相關(guān)密切的科目——不過是湊鐘點，是不重要的。[32]1935年冬，王星拱在某次對武漢大學(xué)學(xué)生訓(xùn)話時，又深刻地指出：“學(xué)問之道，研究愈深，分門愈廣，其間關(guān)系亦愈密，而有賴于各種基本知識者亦愈顯?！?[33]正是本著這種“通才教育”的思想和原則，當(dāng)時的武漢大學(xué)規(guī)定，凡是學(xué)習(xí)文科的學(xué)生必須選修一門理科課程，反之亦然。

三、王星拱的大學(xué)教育思想對新時期拔尖人才培養(yǎng)的啟示

一要注重德、智、體等諸方面全面發(fā)展。王星拱主張大學(xué)生應(yīng)當(dāng)?shù)?、智、體、群四育綜合發(fā)展。這告訴我們，我們培養(yǎng)的人才，應(yīng)該是全面的、具有綜合素質(zhì)的人才。在提倡素質(zhì)教育的今天，我們不僅要注重對學(xué)生進(jìn)行智育教育，而且還要注重對學(xué)生進(jìn)行體育、群育等其它方面的教育，使學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展。不能過分強(qiáng)調(diào)一方面教育而忽視其它方面的教育，應(yīng)該使各方面教育齊頭并進(jìn)，全面發(fā)展。

二要拓寬知識面，注重通才教育。拔尖人才應(yīng)該具有全面的素質(zhì)和廣博的知識結(jié)構(gòu)。只有掌握了寬廣而深厚的基礎(chǔ)理論知識、廣泛的相關(guān)學(xué)科知識和精深的專業(yè)知識，具備了融會貫通的能力，才能有所發(fā)展，有所創(chuàng)新。王星拱主張貫通文理，打破學(xué)科界限，實行“通才教育”。因此，學(xué)校除了要求學(xué)生掌握本學(xué)科基礎(chǔ)理論知識外，還應(yīng)當(dāng)掌握相關(guān)學(xué)科的知識。在課程設(shè)置上，要加寬加厚基礎(chǔ)理論課程，開設(shè)大量文、理交叉融合的綜合課程系列和跨學(xué)科課程、講座。鼓勵學(xué)生跨學(xué)科選修課程，以便拓寬研究視野，從事跨學(xué)科的研究，增強(qiáng)學(xué)術(shù)素養(yǎng)。

三要樹立終身學(xué)習(xí)的思想觀念。在終生教育觀念上，傳統(tǒng)教育忽視離校后的學(xué)習(xí)與再學(xué)習(xí)，而王星拱強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)。因此，我們應(yīng)樹立大教育觀，通過廣泛的宣傳和制度的建設(shè)，通過資源的整合和社會教育事業(yè)的規(guī)劃，加強(qiáng)引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立起“學(xué)則進(jìn)，不學(xué)則退”的思想觀念，樹立“學(xué)無止境、終身學(xué)習(xí)”的思想觀念，努力形成自學(xué)、樂學(xué)、好學(xué)、善學(xué)的良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣。只有這樣，才能適應(yīng)社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新和激烈競爭的需要。

四要注重人格教育與道德教育。王星拱倡導(dǎo)人格教育與道德教育，注重引導(dǎo)學(xué)生從點滴的小事做起。例如他曾特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生對待教職員應(yīng)該講禮貌的問題。因此，學(xué)校應(yīng)該更新人才培養(yǎng)觀念，改變重分?jǐn)?shù)輕德育發(fā)展的觀念。在人才培養(yǎng)的宗旨上，要注重德才兼?zhèn)洹，F(xiàn)在的大學(xué)生，一方面，他們有較強(qiáng)的獨立思考能力及自治能力，另一方面處在人格養(yǎng)成的階段。學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生的健全的人格成長，列入教育目標(biāo)，并以具體措施確保貫徹到學(xué)校生活中。要重視以德立校和以德樹人。對學(xué)生既要注重專門知識的傳授，又要注重人格教育與道德教育，努力培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的人才，使學(xué)生既有真才實學(xué)，又品德高尚。

五要注重勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神的培養(yǎng)。從求學(xué)的態(tài)度上講，王星拱要求學(xué)生“須有切實耐勞苦的精神”[34]，能夠?qū)Ｐ闹轮居趯W(xué)問。學(xué)術(shù)研究是不斷超越自我、超越前人的艱苦奮斗的拼搏過程，是一種挑戰(zhàn)性的工作，需要付出比常人更多的艱辛。如果沒有勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神，就不可能甘于清苦，耐得住寂寞，坐得住冷板凳。王星拱關(guān)于求學(xué)的態(tài)度告訴我們，一個人成長成才，除了受智力因素影響外，勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神等非智力因素也起到了不可忽視的作用。因此，學(xué)校不僅要注重對學(xué)生智力因素的培養(yǎng)，還要注重對學(xué)生進(jìn)行勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神等非智力因素的培養(yǎng)。

為了實現(xiàn)教育救國目的，改變中國近代大學(xué)教育的落后面貌，王星拱在長期的辦學(xué)實踐中對大學(xué)教育進(jìn)行了不斷的探索與實踐，形成了自己廣博、深邃而獨特的大學(xué)教育思想。他的大學(xué)教育思想，對新時期拔尖人才的培養(yǎng)，具有重要的啟示和借鑒意義。

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[25]上周紀(jì)念周校長報告[J].國立武漢大學(xué)周刊，1935（254）.

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[29][30][31]王星拱.求學(xué)的態(tài)度[J].國立武漢大學(xué)周刊，1933（157）.

[32]副校長王星拱演說辭[J].國立武漢大學(xué)周刊，1930（66）.

[33]呈為呈請實施國難教育事[Z]//武大1937年成立學(xué)生救國會的章程.國立武漢大學(xué)檔案，1937：46.

（責(zé)任編輯鐘嘉儀）