關(guān)于《祝福》中祥林嫂悲劇命運(yùn)的再思考

文武

《祝?！肥囚斞赶壬拿?，也是各地高中教科書必選篇目，文中主角祥林嫂的悲劇命運(yùn)根源更是眾說紛紜。筆者從教十五年，多次教授該文，現(xiàn)將備課的時(shí)思考的一些問題提出，拋磚引玉，供大家一笑。

眾所周知，《祝?！分恤斔睦蠣斉庀榱稚┦恰爸嚪N”，對(duì)于這個(gè)稱呼，以往的教參，多強(qiáng)調(diào)這是因?yàn)橄榱稚┒啻胃募蓿翱朔颉北蝗苏J(rèn)為是“掃帚星”不吉利，所以魯四老爺稱其為“謬種”?？扇绻J(rèn)真查找工具書，不難發(fā)現(xiàn)“謬種”的解釋似乎不等同于不吉利。“謬” 本義為極端錯(cuò)誤，非常不合情理的意思。例如王安石《游褒禪山記》 “今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也?！笨梢娨话?。那么對(duì)于這個(gè)解釋，魯四老爺是否知道呢？答案是肯定的，因?yàn)橹嚪N這個(gè)詞，本來就是來自于宋朝時(shí)期，宋人何澹見當(dāng)時(shí)科舉考試制度不嚴(yán)，考場上賄賂成風(fēng)，致使沒有真才實(shí)學(xué)的人投機(jī)取得功名，他向朝廷上奏折，指出先科考試的種種弊端與危害。如果考試不嚴(yán)，所選人才質(zhì)量就不高，隔幾年由他們主持考試，那么就會(huì)讓謬誤的根子代代相傳。作為程朱理學(xué)的信仰代表——魯四老爺，不可能不知道謬種即是荒唐錯(cuò)誤種子的意思。

那么為什么魯四老爺要斥責(zé)祥林嫂是“謬種”，而不是“掃帚星”？

我們有必要了解魯四老爺?shù)牧硗庖粋€(gè)身份——鄉(xiāng)紳。文中從他的身份、教養(yǎng)、愛好都能看出來。魯四老爺是“一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”。在中國傳統(tǒng)社會(huì)，這種鄉(xiāng)間的讀書人，人們對(duì)他們的期望是“知書識(shí)禮”，專替人家講公道話。這些鄉(xiāng)紳未見得講的都是公道話，但他們自己并沒有放棄維持民間基本的倫理秩序的責(zé)任。那么他們的原則是什么呢？他們的原則就是夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)。夫權(quán)就是妻子屬于丈夫，丈夫死了，妻子不能改嫁，她只能作為“未亡人”等待死亡的來臨。族權(quán)就是兒子是母親的財(cái)產(chǎn)，屬于兒子的“未亡人”，自然也就屬于母親，因而母親有資格對(duì)兒媳的未來做主。而神權(quán)則告訴世人，如果在人世做了壞事，將會(huì)在地獄受盡折磨，生不如死。這三權(quán)三位一體，形成一個(gè)緊密的三角結(jié)構(gòu)，從而成為政權(quán)合理性的地基。試想一個(gè)女人如果年輕喪夫，她孤老一生，從夫權(quán)方面她將受到小至宗族，大至官方的肯定。同時(shí)在族權(quán)方面她也會(huì)擁有至高無上的權(quán)力。最后在神權(quán)方面，也能歸入夫家祠堂，夫妻同聚，永受供奉。這是多么美好的一副畫面啊。我想魯四老爺也是憑著這種倫理道德觀，主持大局，享受這別人的尊敬。無奈祥林嫂來了，她幾乎就是一個(gè)異類，一個(gè)兩難問題，使這套幾乎完美無缺的結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了巨大的裂縫。首先從神權(quán)而言，閻王要分尸給兩個(gè)丈夫的說法，前提必須是女人，包括寡婦，不能第二次嫁人，祥林嫂從來沒有要求改嫁，逼迫祥林嫂改嫁的是她婆婆，為此祥林嫂甚至以命相搏。如果從神權(quán)而言閻王應(yīng)該追究的是祥林嫂婆婆的責(zé)任，而不是祥林嫂?？墒菑淖鍣?quán)而言，兒子是母親的財(cái)產(chǎn)，屬于兒子的“未亡人”，自然也就屬于母親，因而母親有資格對(duì)兒媳的未來做主。從族權(quán)的角度，祥林嫂的婆婆又是完全正確的。又例如自明初1369年以來就確定的法律?！洞竺鲿?huì)典》：“婦人夫亡無子守志者，合承夫分，須憑族長擇昭穆相當(dāng)之人繼嗣。無子者，許令同宗昭穆相當(dāng)之侄承繼。先盡同父周親，次及大功、小功、緦麻，如俱無，方許擇立遠(yuǎn)房及同姓為嗣?！边@條法律的初衷當(dāng)然不是撫恤寡婦。但是，假如衛(wèi)家和賀家遵守這個(gè)法律，愿意守寡的祥林嫂還是能夠保留一個(gè)母親的身份（在賀家），甚至獲得一個(gè)母親的身份（在衛(wèi)家）。這條法律也不能阻止那些以立嗣為名、其實(shí)意在爭產(chǎn)的兄弟、堂兄弟、從堂兄弟。但至少它給爭產(chǎn)者設(shè)置了一個(gè)先決條件：過繼。從而使死者得到祭祀，使未亡人得到贍養(yǎng)。但衛(wèi)家和賀家都沒有遵從這樣的法律。而講理學(xué)的魯四老爺始終沒有對(duì)此發(fā)表任何評(píng)論。為什么魯四老爺不發(fā)表言論，因?yàn)椴坏驒?quán)和族權(quán)相矛盾，而且就連神權(quán)也會(huì)和族權(quán)以及夫權(quán)發(fā)生矛盾。誰都沒有錯(cuò)，可是結(jié)果又全錯(cuò)了。祥林嫂就像一個(gè)麻煩制造者，讓魯四老爺從百試不爽的原則，轟然坍塌。我相信其實(shí)魯四老爺是知道問題癥結(jié)所在的，但他無法解答，只能郁悶地罵一句“謬種”。更要命的是祥林嫂應(yīng)該也對(duì)這套三位一體（族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)）產(chǎn)生了疑問，不然她不會(huì)公開提問地獄的真實(shí)性。這點(diǎn)讓魯四老爺更加郁悶，只能斥責(zé)其為“謬種”。

責(zé)任編輯 邱 麗