試論范國忠的嗩吶教學(xué)理念

張玉蘭，吳玉輝

（1.凱里學(xué)院　貴州 凱里 556011；2.貴州大學(xué)　貴州 貴陽 556000）

試論范國忠的嗩吶教學(xué)理念

張玉蘭1，吳玉輝2

（1.凱里學(xué)院貴州 凱里 556011；2.貴州大學(xué)貴州 貴陽 556000）

范國忠教授是嗩吶界的繼承者、演奏藝術(shù)的推行者，他在50余年的嗩吶教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐中，形成了自己獨(dú)特的嗩吶教學(xué)理論。本文對(duì)其嗩吶教學(xué)理念“以曲帶功·口傳心授·以唱傳神”進(jìn)行闡釋，以期對(duì)嗩吶教學(xué)的發(fā)展能起一定促進(jìn)的作用。

范國忠；嗩吶；教學(xué)理念

范國忠，天津音樂學(xué)院教授，出生于河北雄縣。自留校任教至今50余年，他培養(yǎng)了大量的專業(yè)人才。他經(jīng)過長期的積累，實(shí)踐總結(jié)出自己獨(dú)特的演奏風(fēng)格與教學(xué)理論。本文將對(duì)其“以曲帶功·口傳心授·以唱傳神”的嗩吶教學(xué)理念進(jìn)行闡釋，并深入解讀其系統(tǒng)性教學(xué)、啟發(fā)性教學(xué)、自主性學(xué)習(xí)的教學(xué)特點(diǎn)，進(jìn)而揭示出其對(duì)促進(jìn)民族器樂教學(xué)發(fā)展所起的重要作用。

一、“以曲帶功”與系統(tǒng)性教學(xué)

所謂的“以曲帶功”就是以樂曲為主要內(nèi)容進(jìn)行技術(shù)技能的拆分練習(xí)。在過去的傳統(tǒng)民族器樂教學(xué)中，沒有以音階、音程、和弦及音型模進(jìn)等為針對(duì)性內(nèi)容的“練習(xí)曲”，而是通過學(xué)習(xí)樂曲時(shí)拆分樂曲中的各種技巧進(jìn)行反復(fù)“分塊”練習(xí)，從而使樂曲的曲韻更加流暢、音韻更加濃厚、神韻更加逼真。這樣不僅使樂器的基本技能得到了提高，樂曲的熟練程度也得到了鞏固，同時(shí)也起到了事半功倍的作用。

自杰出的民族音樂家劉天華先生開設(shè)民族器樂課后，借鑒西方音樂的教學(xué)體系，編創(chuàng)了練習(xí)曲、獨(dú)奏曲，對(duì)于發(fā)展民族器樂的演奏技巧有著不可替代的作用。尤其是大量練習(xí)曲的創(chuàng)編，使民族器樂的教學(xué)內(nèi)容增加。嗩吶教學(xué)也不例外，隨著大量練習(xí)曲的誕生，教學(xué)方式也變得不再單一。其中與“以曲帶功”相搭配的系統(tǒng)性教學(xué)的優(yōu)越性也就突顯出來了。

“以曲帶功”與系統(tǒng)性教學(xué)二者相互補(bǔ)充、相互結(jié)合才能凸顯其在教學(xué)中的重要性。當(dāng)然范國忠的嗩吶教學(xué)也不能脫離這個(gè)大的環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境下，他也創(chuàng)編了大量的嗩吶練習(xí)曲，以彌補(bǔ)樂曲的弊端，使其嗩吶教學(xué)內(nèi)容豐富、技術(shù)加以成熟。嗩吶教學(xué)更加系統(tǒng)、更加科學(xué)，對(duì)提高嗩吶的演奏水平起到了促進(jìn)作用。

二、“口傳心授”與啟發(fā)性教學(xué)

所謂的“口傳心授”，是指通過口、耳來傳其“形”，以內(nèi)心領(lǐng)悟來體味其神韻，即在傳“形”的過程中，同時(shí)對(duì)音樂的神韻進(jìn)行深入的體驗(yàn)和理解。不言而喻，在教學(xué)中，教師主要用口進(jìn)行言傳，學(xué)生用耳接受其“形”，并用心領(lǐng)會(huì)以達(dá)到良好的教學(xué)效果。口傳心授既是一種結(jié)構(gòu)性的傳統(tǒng)教學(xué)，通過傳與承的直接對(duì)話，來傳達(dá)音樂的神韻；又是民族器樂教學(xué)中普遍的方法與理念，但不是唯一的。在當(dāng)代的民族器樂教學(xué)過程中，“口傳心授”的教學(xué)理念不能單獨(dú)存在，而是與啟發(fā)性的教學(xué)相結(jié)合，相輔相成，以提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

在嗩吶教學(xué)中教授嗩吶演奏技巧“三弦音”時(shí)，首先，要講解“三弦音”的演奏效果，即用嗩吶吹奏出像三弦那樣清脆有力而節(jié)奏鮮明的聲音，使樂曲更加輕快、活潑而富有特色；其次，講解“三弦音”的演奏原理，即在“簫音”的基礎(chǔ)上，運(yùn)用彈舌音，使其具有三弦彈奏的效果，增加了詼詣、活潑的情趣；第三，講解“三弦音”的演奏方法，即用舌頭向前做沖吐的動(dòng)作，把氣吐入嗩吶之中，出現(xiàn)一個(gè)短促的音，同時(shí)舌頭很快向后收縮，又出現(xiàn)一個(gè)短音，反復(fù)不斷地連續(xù)吹奏，并模仿三弦彈奏的節(jié)奏，就會(huì)產(chǎn)生類似的彈奏三弦的效果；第四，講解“三弦音”的練習(xí)方法，用“嗒嘚嘞、嗒嘚嘞”體會(huì)舌頭的位置，與氣息、口型、手指相結(jié)合進(jìn)行練習(xí)，如胡海泉?jiǎng)?chuàng)編的“三弦音”練習(xí)曲（見譜例一）；第五，熟練掌握練習(xí)要領(lǐng)，結(jié)合練習(xí)曲、樂曲系統(tǒng)性地進(jìn)行練習(xí)，以達(dá)到形真、情深、味濃的音樂境界。

譜例一：

總之，在整個(gè)嗩吶教學(xué)過程中，“口傳心授”是方法，啟發(fā)性教學(xué)是手段，二者密不可分，使嗩吶音樂中的文化內(nèi)涵得到更深一層的詮釋，同時(shí)，也使得聽眾對(duì)嗩吶音樂所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化有更為深刻的體驗(yàn)和感悟。

三、“以唱傳神”與自主性學(xué)習(xí)

“以唱傳神”是通過吟唱和視唱樂譜，并理解樂曲中所表達(dá)的音樂思想，經(jīng)過樂曲傳達(dá)其思想內(nèi)涵，表現(xiàn)樂曲的感情特征，也就是將樂思和情感的碰撞加上演奏者的思想融合，達(dá)到曲神合一的境界，以品味作品中的文化內(nèi)涵。通過“以唱傳神”的教學(xué)方法能夠有效引起學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)欲望，這樣一來，自主性學(xué)習(xí)就順理成章了。而自主性學(xué)習(xí)是“以唱傳神”教學(xué)理念的鞏固。在技術(shù)性較強(qiáng)的民族器樂教學(xué)中，只有通過“以唱傳神”才能夠更準(zhǔn)確地理解音樂的文化內(nèi)涵，更細(xì)膩地把握音樂的風(fēng)格和韻味，更嫻熟地掌握音樂文化中的靈魂。

傳統(tǒng)戲曲中有這樣一種說法：“百看不如一練，百練不如一演。”同樣，嗩吶教學(xué)中的“百聽不如一念，百念不如一唱”也是一樣的道理。

唱、念是范國忠先生在嗩吶教學(xué)過程中“以唱傳神”的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是學(xué)好嗩吶的基礎(chǔ)。他認(rèn)為唱、念是一種潛移默化的過程，只有念好，才能掌握好嗩吶的曲韻；只有唱好，才能體現(xiàn)嗩吶的音韻；只有唱好、念順，并將其靈活地運(yùn)用到嗩吶的演奏過程中，才能使嗩吶具有神韻，使嗩吶的音韻、曲韻、神韻合而為一，達(dá)到最高的境界。在用嗩吶演奏戲曲、曲藝唱腔片段時(shí)，嗩吶演奏中有一種“咔腔”的吹奏法，更能體現(xiàn)唱、念的統(tǒng)一，使戲曲、曲藝唱腔融于我們的潛意識(shí)中，以達(dá)到曲韻、音韻、神韻的統(tǒng)一。

在嗩吶教學(xué)中，不管是“以曲帶功”還是系統(tǒng)性教學(xué)，不管是“口傳心授”還是啟發(fā)式教學(xué)，不管是“以唱傳神”還是自主性學(xué)習(xí)，都有其優(yōu)點(diǎn)，也有其弊端，我們在教學(xué)中要善于利用其優(yōu)缺點(diǎn)，使教學(xué)效果達(dá)到要求。在民族器樂教學(xué)中，教師要準(zhǔn)確地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，針對(duì)不同的學(xué)生采用不同的教學(xué)方法和教學(xué)手段，根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整實(shí)際存在的問題，清除存在的障礙。這就要求教師除了要有較高的專業(yè)技能外，還應(yīng)具備全面的素養(yǎng)。

俗話說，要給學(xué)生一碗水，教師必須有一桶水。作為一名民族器樂教師，“絕不能局限在一件樂器的傳統(tǒng)曲目內(nèi)，必須廣泛涉獵所有傳統(tǒng)音樂領(lǐng)域：古代的、民族的、民間的、聲樂的、器樂的。把‘讀萬卷書’換成‘熟萬首曲’，這乃是深入傳統(tǒng)的必由之徑……除了這些感性的積累，還要學(xué)習(xí)中國的音樂歷史，學(xué)習(xí)民俗學(xué)等等有關(guān)的人文科學(xué)，把感性知識(shí)上升為理性知識(shí)，幫助我們把各種零碎的學(xué)習(xí)融匯起來、貫通起來，化成我們偉大的藝術(shù)傳統(tǒng)的真知灼見”——這是藍(lán)玉崧老師在《寄意青年民樂家》中對(duì)我們的忠告，具有深刻的啟發(fā)意義。筆者也始終以“勤勤懇懇做事，實(shí)實(shí)在在做人”為原則，投身于教學(xué)工作中，為民族音樂的未來，為嗩吶教學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一點(diǎn)點(diǎn)光和熱。

[1]劉富琳.“口傳心授”釋義[J].中國音樂，1997.(4):22-23.

[2]王耀華.熟、背、析、研——中國民族音樂教學(xué)體會(huì)[J].中國音樂（季刊），2012,(3):43-46.

[3]中央民族樂團(tuán).趙春亭嗩吶獨(dú)奏曲選[M].北京：音樂出版社，1964.

[4]仲冬和，范國忠.嗩吶練習(xí)曲選[M].北京：人民音樂出版社，1989.

[5]劉長福.我的二胡教學(xué)理念和思考——在“2010全國高等藝術(shù)院校二胡教學(xué)創(chuàng)作學(xué)術(shù)論壇”的發(fā)言[J].人民音樂，2011(9):48-49.

本文系2014年凱里學(xué)院校級(jí)課題“范國忠嗩吶教學(xué)藝術(shù)研究”（s1444）研究成果之一。

J632.14

A

1007-0125(2015)04-0236-02

張玉蘭（1980-），女，河北定州人，碩士，講師，凱里學(xué)院管樂教師，主要從事管樂演奏與教學(xué)；

吳玉輝（1974-），男，河北保定人，副教授，貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師，主要從事嗩吶與民族室內(nèi)樂教學(xué)。