淺論《花間集》的產(chǎn)生

張瀟瀟

摘 要：《花間集》是中國文學(xué)史最早的一部文人詞集，收錄晚唐五代十八家詞人的五百首詞作，體現(xiàn)了早期文人詞的創(chuàng)作主題、藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣。本文試從社會(huì)與文化的變遷、唐代文人詞的發(fā)展、蜀地生活環(huán)境的滋養(yǎng)三方面來論述《花間集》的產(chǎn)生。

關(guān)鍵詞：《花間集》；唐五代；文人詞；蜀地

唐五代社會(huì)、文化的變遷，導(dǎo)致文人的生活環(huán)境和精神世界發(fā)生巨大改變。他們通過“世俗化”“艷情化”的文學(xué)題材來寄托亂世飄搖的感慨與人生失意的痛苦。伴隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮和娛樂活動(dòng)的需要，文人倚聲填詞的創(chuàng)作風(fēng)氣日漸繁盛。文人詞歷經(jīng)初唐的相對(duì)冷落、中唐的持續(xù)探索、晚唐的逐漸興盛，最終在蜀地生活環(huán)境的滋養(yǎng)下得以蓬勃發(fā)展。得天獨(dú)厚的自然地理?xiàng)l件和較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，使前、后蜀政權(quán)統(tǒng)治者創(chuàng)造了相對(duì)安定的社會(huì)生活環(huán)境，為《花間集》的產(chǎn)生創(chuàng)造了必要條件。

一、社會(huì)與文化的變遷

唐王朝作為我國歷史上的一個(gè)重要朝代，曾經(jīng)創(chuàng)造出為世人所稱道的盛唐氣象。然而，隨著“安史之亂”的爆發(fā)，唐代社會(huì)逐漸走向衰敗，曾經(jīng)奮發(fā)昂揚(yáng)、充滿理想化的文化氣息逐漸變的深沉內(nèi)斂。盡管經(jīng)歷了中唐的政治改革和儒學(xué)復(fù)興，但社會(huì)弊端日益凸顯，階級(jí)矛盾更加尖銳。統(tǒng)治階級(jí)的昏聵無能，權(quán)貴對(duì)官位的壟斷以及科舉考試的腐敗使得大多數(shù)知識(shí)分子懷才不遇、報(bào)國無門。昔日的理想和熱情被殘酷的現(xiàn)實(shí)消磨殆盡，士人的人生追求逐漸從廟堂功名轉(zhuǎn)向隱逸避世或宴游享樂，此時(shí)的文化特點(diǎn)亦呈現(xiàn)出由外向型向內(nèi)斂化的轉(zhuǎn)變。

隨著唐王朝統(tǒng)治的終結(jié)，中國再一次進(jìn)入了戰(zhàn)爭頻仍的分裂割據(jù)時(shí)代——五代十國。頻繁的江山易主、政權(quán)更迭所造成的社會(huì)災(zāi)難、百姓疾苦隨著戰(zhàn)火的蔓延而觸目驚心。作為社會(huì)生活的反映，文學(xué)創(chuàng)作也不可避免的被時(shí)代的陰霾氣息所浸染。在禍亂相尋、朝不保夕的生活中，士人把自己的憂患意識(shí)寄寓在及時(shí)行樂的世俗歡娛之中，將自己的滿腔悲痛放縱于綺羅香澤的情愛聲色之間。以儒家思想為主流的重視功利教化的創(chuàng)作思潮正逐漸被強(qiáng)調(diào)娛樂消遣的創(chuàng)作傾向所取代。正如陸游在《跋〈花間集〉》中所說：“方斯時(shí)，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕如此，可嘆也哉！或者亦出于無聊故耶？”①士大夫的“無聊”心理狀態(tài)正是這個(gè)動(dòng)亂時(shí)代的產(chǎn)物。他們并非純粹沉迷于享樂，遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是因國事無望而縱情聲色，借香艷的閨情來表達(dá)不得志的幽思。

在此期間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)重心經(jīng)歷了由北到南的轉(zhuǎn)移。南方地區(qū)雖受戰(zhàn)亂影響，但社會(huì)秩序相對(duì)安定，成為北方人民避難移居之地。加之資源豐富、交通便利等優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件，以揚(yáng)州和益州為代表的商業(yè)都市在長江流域興起。商業(yè)興盛的同時(shí)，社會(huì)宴游享樂之風(fēng)也日益盛行。統(tǒng)治階級(jí)沉迷于聲色歌舞，士大夫蓄養(yǎng)家伎取樂，士人出入秦樓楚館。這樣一片鶯歌燕舞、偎紅倚翠的氛圍，使愛情題材與艷麗詩風(fēng)大盛。隨著儒家意識(shí)形態(tài)控制的松弛，坦率地表達(dá)性情聲色逐漸成為一種突出的創(chuàng)作傾向。士人的文學(xué)創(chuàng)作更側(cè)重于主觀情緒、心靈世界的表現(xiàn)，在滿足感官欲望的同時(shí)尋求精神慰藉。李商隱的愛情詩、溫庭筠的艷情詩、韓偓的香奩詩等等，就是人性需求與主體自覺意識(shí)張揚(yáng)的體現(xiàn)，也正表明了這一時(shí)期的“時(shí)代精神已不在馬上，而在閨房，不在世間，而在心境”②的特點(diǎn)。晚唐五代文人詞就在此特殊的歷史時(shí)代和社會(huì)文化氛圍中發(fā)展起來。

二、唐代文人詞的發(fā)展

詞是配合音樂曲調(diào)（隋唐燕樂）進(jìn)行演唱，并按照曲調(diào)的特點(diǎn)創(chuàng)作出來的文學(xué)體裁。它的產(chǎn)生、發(fā)展都與音樂有直接關(guān)系。隋唐燕樂包含中原俗樂和西域胡樂，所使用的主要樂器有琵琶、箜篌、篳篥、笙、笛、簫、羯鼓、五弦等，演奏時(shí)旋律悅耳動(dòng)聽，曲調(diào)復(fù)雜多變，不僅在宮廷宴飲中受到王公貴族的喜愛，也被廣泛應(yīng)用于民間的各種娛樂活動(dòng)。依調(diào)填詞，伴舞歌唱，成為當(dāng)時(shí)人們娛樂休閑的需要。詞就在這樣的需求中發(fā)展起來，并逐漸引起了文人的創(chuàng)作興趣，成為一種新型娛樂抒情工具。

初、盛唐時(shí)期由于近體詩極盛，文人詞創(chuàng)作相對(duì)冷落。林大椿所輯《唐五代詞》收初、盛唐文人詞29首（李白以上）。張璋、黃畬合編《全唐五代詞》收初、盛唐文人詞65首（李白以上）。這時(shí)期的文人詞主要在宮廷宴游環(huán)境中產(chǎn)生，一部分作品還具有近體詩的形式格局，處于從詩到詞的過渡形態(tài)。其中李白的創(chuàng)作較為突出，他的《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”與《憶秦娥》“簫聲咽”二詞格調(diào)高絕、氣象闊大，雖然存在偽托的可能性，但仍然可以看作是文人詞的輝煌開端。

中唐以后，文人填詞逐漸增多，并涌現(xiàn)出一些名作，如張志和的《漁父》，戴叔倫、韋應(yīng)物的《調(diào)笑令》，白居易的《長相思》《憶江南》，劉禹錫的《竹枝》《楊柳枝》《瀟湘神》等。這一時(shí)期文人創(chuàng)作明確了詞的篇制、聲韻、格律要與曲調(diào)相配合的形式規(guī)則，即嚴(yán)格按照樂曲的要求來創(chuàng)作歌詞。文人運(yùn)用的曲調(diào)主要是民間流行的小曲，如《竹枝》《楊柳枝》《浪淘沙》等；形式上以五言、六言、七言為主；風(fēng)格淡雅清新、柔婉細(xì)膩，顯示出詞的抒情特質(zhì)；內(nèi)容不再局限于宮廷生活，還包括相思離別、市井風(fēng)情、隱逸生活、邊塞風(fēng)光等。

晚唐五代時(shí)期，以抒情娛樂為主要功能的詞體得到進(jìn)一步發(fā)展。這時(shí)期出現(xiàn)了第一位專力于倚聲填詞的文人——溫庭筠，他的詞多寫閨情綺怨，以華麗的詞藻、濃艷的色彩來描繪形象、刻畫心理，形成了以綺艷香軟為特征的詞風(fēng)，對(duì)五代詞及以后詞的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。他與皇甫松、韓偓、李曄（唐昭宗）、張曙等人使文人詞的創(chuàng)作逐步走向興盛。他們所用曲調(diào)數(shù)目增多，如《木蘭花》《浣溪沙》《天仙子》《南歌子》《玉蝴蝶》《女冠子》《訴衷情》等；將詞體的形式定型為長短句和雜言體，使詞的格律達(dá)到規(guī)范、成熟的程度；樹立了詞的獨(dú)特風(fēng)貌和顯著的藝術(shù)特點(diǎn)，即以抒寫日常生活情感為主，表現(xiàn)手法委婉細(xì)膩，語言精致凝煉。從此，詞漸漸脫離最初的樸素生動(dòng)但又粗糙簡陋的原始狀態(tài)，逐步詩化雅化，成為一種受到文人關(guān)注和喜愛的文學(xué)體裁。

三、蜀地生活環(huán)境的滋養(yǎng)

蜀中地處秦嶺以南，為四面群山環(huán)抱的盆地，以成都為中心，域內(nèi)氣候溫潤，物產(chǎn)豐富。距今二萬五千年前形成了以三星堆為代表的古蜀文明。商周時(shí)建立奴隸制政權(quán)——蜀國。春秋中晚期之際，成都成為古蜀地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。秦時(shí)設(shè)蜀、漢中兩郡。西漢以后，蜀地富庶程度超過關(guān)中地區(qū)。至唐朝時(shí)，益州（成都）以富甲天下著稱。在中原地區(qū)兵戈擾攘、烽煙迭起的同時(shí)，蜀地經(jīng)歷了延續(xù)七十余年的前、后蜀政權(quán)的統(tǒng)治。由于戰(zhàn)爭對(duì)此地影響較小，統(tǒng)治者實(shí)行薄賦輕徭政策，蜀成為五代時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化較發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。

為了鞏固政權(quán)，統(tǒng)治者非常注重收攬人心、廣納人才。唐朝衣冠之族為了避亂紛紛來到蜀地，以韋莊、張格、牛嶠、貫休、盧延讓、杜光庭為代表的晚唐入蜀者，將唐之遺風(fēng)吹進(jìn)了巴蜀地區(qū)，有利于蜀文化對(duì)中原文化的吸收融合。以后主王衍為中心的前蜀宮廷聚集了大量文人學(xué)士：牛希濟(jì)、顧夐、魏承班、韓昭等，還有波斯裔詞人李珣與其妹李舜弦。后蜀則以孟昶為中心，包括花蕊夫人、徐光溥、劉義度、毛文錫、鹿虔扆、尹鶚、毛熙震、閻選等人，他們的創(chuàng)作使蜀中文學(xué)之風(fēng)大盛。

社會(huì)生活富裕、商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，蜀地奢靡享樂之風(fēng)盛行。前蜀后主王衍十分熱衷于宴飲游樂，并將自己的享樂生活用詞加以表現(xiàn)，其《醉妝詞》《甘州曲》即為緣事而作的艷麗之詞。后蜀主孟昶的生活更是奢靡到極致：宣華苑內(nèi)廣植牡丹，芳林苑中觀賞紅梔子花，宴饗群臣，賦詞佐歡。“君臣務(wù)為奢侈以自娛，至于溺器，皆以七寶裝之?！雹塾捎诮y(tǒng)治者沉迷于浮華奢侈、安逸享樂，文人士子和市井百姓也上行下效，宴飲游樂成為蜀地流行風(fēng)尚，正如歐陽炯《花間集敘》所云：“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀”。④在花間樽前用精致艷麗、細(xì)膩柔婉的文學(xué)體裁——曲子詞來吟詠歌唱，正適合于這樣世俗性、娛樂性的生活。文人倚聲填詞蔚為風(fēng)氣，蜀地成為《花間集》的誕生之地。

綜之，“詩至晚唐、五季，氣格卑陋，千人一律，而長短句獨(dú)精巧高麗，后世莫及”。⑤時(shí)代歷史的變遷，社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和娛樂活動(dòng)的需求，促使這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向表現(xiàn)世俗生活。配合隋唐燕樂產(chǎn)生的詞，無疑成為最適合文人在興觀群怨、溫柔敦厚的儒家創(chuàng)作傳統(tǒng)之外的一種娛賓遣興的新型文學(xué)樣式。文人詞創(chuàng)作歷經(jīng)初唐、中唐和晚唐的逐步發(fā)展，最終在富裕繁華、享樂成風(fēng)的蜀地遇到了興盛的契機(jī)。后蜀廣政三年（940年），衛(wèi)尉少卿趙崇祚編《花間集》十卷，歐陽炯為之作序，收溫庭筠、皇甫松、韋莊、薛昭蘊(yùn)、牛嶠、張泌、毛文錫、牛希濟(jì)、歐陽炯、和凝、顧敻、孫光憲、魏承班、鹿虔扆、閻選、尹鶚、毛熙震、李珣共十八家詞人的五百首詞作，文學(xué)史上的第一部文人詞集——《花間集》就此誕生。

注釋：

① （宋）陸游.陸放翁全集[M].中國書店，1986：186.

② 李澤厚.美的歷程[M].文物出版社，1981：155.

③ （宋）歐陽修撰，（宋）徐無黨注.新五代史（卷六十四）[M].中華書局，1974：805—806.

④ （后蜀）趙崇祚輯，李一氓校.花間集校[M].人民文學(xué)出版社，1958：1.

⑤ （宋）陳振孫撰，徐小蠻、顧美華點(diǎn)校.直齋書錄解題（卷二十一）[M].上海古籍出版社，1987：614.

參考文獻(xiàn)：

[1]李一氓.花間集校[M].北京：人民文學(xué)出版社，1958.

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[5]劉尊明.唐五代詞史論稿[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2000.

[6]房銳.晚唐五代巴蜀文學(xué)論稿[M].成都：巴蜀書社，2005.

（作者單位：泰山護(hù)理職業(yè)學(xué)院）