《芙勒》的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩

張靜

摘 要：《芙勒》是路易斯·厄德里奇的歐·亨利獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品。小說主要講述了芙勒在阿格斯的生活，表現(xiàn)出背離本族人生活的印第安人的悲劇。路易斯在小說中采用魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手段，通過夸張、象征、陌生化等手法，塑造了芙勒這一人物形象，反映了作者希望印第安人保留傳統(tǒng)的心聲。

關(guān)鍵詞：路易斯·厄德里奇；《芙勒》；魔幻現(xiàn)實(shí)主義

《芙勒》是1986年路易斯·厄德里奇發(fā)表在《紳士》上的一篇小說。該小說1987年獲得歐·亨利獎(jiǎng)。厄德里奇生于1954年，父親具有德國血統(tǒng)，母親具有法國、奧吉布韋印第安血統(tǒng)。她的外公多年來一直擔(dān)任齊佩瓦人印地安人龜山保留地的酋長，小說《芙勒》的故事背景就設(shè)在這片保留地上。《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論員米奇克·角谷認(rèn)為，厄德里奇擅長運(yùn)用多重視角，用魔幻的方式敘述怪異、超現(xiàn)實(shí)的故事，表現(xiàn)人們放棄印第安傳統(tǒng)后的不幸。[1]喬伊斯·卡羅爾·歐茨認(rèn)為，厄德里奇是一個(gè)魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家，她在美洲印第安人和高加索白人的世界間自如地暢行，提供了一種記錄北美印第安人悲劇歷史的寫作方法。（Oates ）

小說以芙勒的成長為主線，講述了她在阿格斯的故事。對(duì)照以上觀點(diǎn)，細(xì)查《芙勒》可以看出，作者對(duì)芙勒人物刻畫，情節(jié)描寫以及修辭手段等從不同方面凸顯了魔幻現(xiàn)實(shí)主義。厄德里奇具有部分印第安血統(tǒng)，自小接觸印第安文化，在小說《芙勒》中也表達(dá)了她對(duì)印第安人保留民族傳統(tǒng)的熱切期盼。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義是借助神奇的、具有虛幻氣氛的事物，如神話故事、古老傳說、鬼怪活動(dòng)，奇妙的自然現(xiàn)象以及作家的想象反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種藝術(shù)。（沈恒炎、 吳安迪 317） 第四十一屆國際筆會(huì)主席、秘魯著名作家巴爾克斯·略薩曾極力主張一種“總體小說”的寫法，陳達(dá)專認(rèn)為這種理論實(shí)際上是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的理性總括。按照略薩的解釋，“總體”小說有五個(gè)層面：感官，即通過感覺器官反映客觀日常生活；神話，即打破時(shí)間順序，將難以置信的事物當(dāng)做真實(shí)來寫，并賦予巨大的象征力量；夢幻，即超現(xiàn)實(shí)主義因素中的鬼怪幽靈、夢境、潛意識(shí)以及其他科學(xué)已證明的心理活動(dòng)層面；玄學(xué)，即具有普遍意義的哲理層面；神秘，即指通過人與“神”之間的關(guān)系，塑造一個(gè)具有宇宙意識(shí)的人類。（陳達(dá)專 45）為達(dá)此目的，作家在小說中應(yīng)采用時(shí)序顛倒，空間轉(zhuǎn)換、幻覺、象征的手法。根據(jù)略薩的理論，作者對(duì)芙勒的刻畫既有感官、神話、神秘層面的描寫，又有夢幻、玄學(xué)層面的體現(xiàn)。芙勒的生活環(huán)境是美國很尋常的印第安人生活的保留地，她像別的女孩一樣成長、生活，唯一的差異便是她身上的神秘色彩。她第一次溺水后，救她的兩位男子相繼死亡。盡管不會(huì)游泳，即便第二次溺水時(shí)沒人敢下水救她，而最終被海浪沖打到沙灘上，她都大難不死。也正因?yàn)榇?，她被同族人認(rèn)為是水怪看上的女人芙勒是一個(gè)與魔鬼為伍的、具有神秘色彩的怪人。然而，不僅如此，她穿著像男人一樣，醉心于幾乎被人遺忘的藥物，關(guān)注大家都不應(yīng)該留心的東西。同族的齊佩瓦人傳言說她口袋里裝有小孩的手指，口中含有貓頭鷹的心臟，她的咳嗽聲像熊一樣。每到夜晚，她便出去狩獵，雪或土地上的爪印便是最好的證明。也正是因?yàn)檐嚼丈砩系倪@種神秘及魔幻色彩，一直沒有男子向長相姣好的她求婚。離開阿格斯后，芙勒生育了一個(gè)像水怪密西秀波那樣長著綠眼睛，有著舊硬幣色皮膚的小孩。作者用樸實(shí)無華的語言，將芙勒荒誕的人物性格呈現(xiàn)在讀者面前。小說對(duì)芙勒的人物刻畫，有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的形象，她是一個(gè)超常的、非同尋常的人。同時(shí)她又是一個(gè)頗具神秘色彩的人物，作者對(duì)于她的刻畫實(shí)際也是對(duì)齊佩瓦族人的描述，這也是小說中玄學(xué)層面的體現(xiàn)。

在刻畫超常非凡、具有神秘色彩的人物芙勒的同時(shí)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家還側(cè)重對(duì)小說情節(jié)的荒誕不經(jīng)、離奇少見的設(shè)置上，表現(xiàn)出小說的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩。恩里克·安徒生·因貝特指出，在魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說中，作者的根本目的是試圖借助魔幻來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而不是把魔幻當(dāng)成現(xiàn)實(shí)來表現(xiàn)。小說中的人物、事物和事件本來是可以認(rèn)識(shí)的，但是作者為了使讀者產(chǎn)生一種怪誕的感覺，便故意把它們寫得不可認(rèn)識(shí)，不合情理。（陳眾議 ） 朱景東認(rèn)為，魔幻現(xiàn)實(shí)主義憑借古代和現(xiàn)代生活中帶有魔幻色彩的、非現(xiàn)實(shí)的荒誕故事、事件、事物、環(huán)境氣氛、自然現(xiàn)象等反映現(xiàn)實(shí)、揭示生活本質(zhì)。[3]芙勒離開保留地后來到了阿格斯，由于力氣大，屠宰店老板將她留下工作。晚上，男人們在店里玩牌，初來乍到的芙勒也參與進(jìn)來，并且連續(xù)一個(gè)月時(shí)間每天都贏整整一美元?？偸禽斿X的莉莉和達(dá)奇便趁芙勒去喂豬的時(shí)候?qū)⑺C了。第二天，原本一早就很熱的天突然之間就寒冷起來，下起了雨，大風(fēng)將牛吹到天上，像一群大鳥一樣。天主教堂的尖塔被吹到五塊地之外，玻璃糖果罐被吹到50英尺外的地方，衣架上的衣服、火腿、燈罩都被吹到了天上。盡管風(fēng)把所有東西都吹到了天空中，但在屠宰店主家的廚房里，弗麗齊去度假前留在煙灰缸里的半截雪茄卻完好無損，他們的家并沒有被大風(fēng)破壞。阿格斯店鋪老板的保險(xiǎn)箱和現(xiàn)金外的財(cái)產(chǎn)也都完好無損。大風(fēng)過后，芙勒消失了，跟她一起打牌并猥褻她的人離奇地凍死在冷藏室。人們意識(shí)到，這是一場公正的災(zāi)難。離開印第安部落的芙勒，遭受了外族人的侵?jǐn)_，原始的生活方式被打破后，她選擇了還擊，以這種方式來保留傳統(tǒng)。

小說采取了多種表現(xiàn)手法來敘述芙勒在阿格斯的生活。從敘事角度來說，小說的開篇是采用第三人稱來敘述芙勒兩次溺水的經(jīng)歷，隨后以一個(gè)齊佩瓦族小孩的第一人稱視角來講述本族人對(duì)芙勒的看法，芙勒離開保留地到阿格斯的部分是由第三人稱的方法來描述。到達(dá)阿格斯后，芙勒的生活都是由一個(gè)同在屠宰店工作的小孩寶琳的敘述完成。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家在作品中運(yùn)用象征、陌生化、夸張的藝術(shù)手段，以求產(chǎn)生神奇的效果，制造變換莫測的氣氛。[4]小說中，作者采用陌生化的方式來突出小說的魔幻色彩。施克洛夫斯基說：“藝術(shù)之所以存在，就是為使人恢復(fù)對(duì)生活的感覺，就是為使人感受事物。藝術(shù)的目的是要人感覺到事物，而不僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時(shí)間的長度，因?yàn)楦杏X過程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長。[5]莉莉喝酒時(shí)，用指頭將瓶子傾斜，喉嚨里的腫塊移動(dòng)后，就把酒瓶遞給了另一人。小說中所謂的腫塊，實(shí)際上是指喝酒時(shí)莉莉喉結(jié)的移動(dòng)。芙勒去喂豬的時(shí)候，作者有意將芙勒描寫成一只母豬與莉莉打斗。芙勒被去撞到柵欄后，跌進(jìn)了泥沼，隨后，寶琳看見母豬凸起的膝蓋站了起來。莉莉去抓的時(shí)候，母豬抬起后腿像蛇一樣快而狠的踢了一下。莉莉?qū)⒛肛i的頭骨撞向鐵柱，但這只是將母豬撞醒了，而沒有撞死。小說中所描繪的母豬實(shí)際上是芙勒本人，在與莉莉的廝打中，芙勒展現(xiàn)出的是勇猛，奮力抵抗。作者將芙勒稱之為母豬，不僅表現(xiàn)了印第安人的勇敢，而且給讀者的閱讀帶來了一定的困難，延長了讀者的審美時(shí)間。龍卷風(fēng)來臨時(shí)，作者將天上的云描寫成肥胖的長鼻子，它沿著地表吸氣，猛擊、撕扯著東西，并將他們?nèi)课M(jìn)去吹裂，歡呼的樣子似乎在追逐一種特殊的氣味。作者將天上的云移到地面，將龍卷風(fēng)形容成云彩所形成的長鼻子所噴出的氣流，給讀者帶來了不一樣的閱讀體驗(yàn)。

象征的表現(xiàn)手法在小說中也有所應(yīng)用。遠(yuǎn)浩一認(rèn)為，象征是魔幻現(xiàn)實(shí)主義一個(gè)重要的表現(xiàn)手段。作者常將現(xiàn)實(shí)的形象根據(jù)民間傳統(tǒng)觀念神秘化，或極度夸張、扭曲使其荒誕化，或用其他看上去違反常規(guī)的描述，來塑造一個(gè)“第二種形象”。他們的目的不是表現(xiàn)具體的細(xì)節(jié)，而是表達(dá)作者對(duì)人、事的概括、形象化的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也為讀者帶來一種類似的感受。丁文林認(rèn)為，超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響和啟迪是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法形成的重要因素之一。魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說中常常用古代印第安神話傳說等影射現(xiàn)實(shí)的象征和寓意。[4]小說的結(jié)尾處，作者寫道，力量在家族中延續(xù)，出生前，力量就已經(jīng)分配完。它在人們之間流傳，在芙勒身上，就是強(qiáng)壯、敏感。這種力量也會(huì)在深棕色的眼神中流露出來，他們好斗、直視人時(shí)無禮。這種力量象征著印第安人世代承襲的傳統(tǒng)，也是保存保留地文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。小說最后寫道，芙勒的女兒很勇敢，睡覺時(shí)帶著笑容。這句話體現(xiàn)了芙勒的孩子會(huì)像她一樣勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，同時(shí)也象征著印第安人的部落可以生生不息，世代繁衍生息在保留地這一片土壤上。以上描述也表露了作者希望印第安人可以自己保存多年來流傳下來的文化傳統(tǒng)的愿望，同時(shí)也揭示了印第安人和高加索人生活方面的差異。芙勒在阿格斯鎮(zhèn)所遭遇的不公正待遇，象征著印第安人目前受壓迫和排擠的生活處境，而小說末尾芙勒和女兒共同生活在一起，是作者對(duì)于印第安族人民未來生活的希冀。象征手法的應(yīng)用，使荒誕神秘的小說透漏出印第安人現(xiàn)實(shí)生活的不幸，同時(shí)也表露出作者對(duì)本族人民的同情。

夸張是魔幻現(xiàn)實(shí)主義主要采用的方法之一。范家材認(rèn)為，夸張是應(yīng)用豐富的想象，廓張的特征，張皇鋪飾，以增強(qiáng)表達(dá)效果?？鋸埣纫缕鎰e致，又要不違背情理，既要超越實(shí)際，又要不脫離實(shí)際。通過這些特點(diǎn)和合理想象，給人留下深刻印象。[6]最后一次打牌的那個(gè)晚上，達(dá)奇前額上的血管豎了起來。血管的凸起被作者夸大化為立在前額上，這是對(duì)達(dá)奇生氣狀態(tài)的描寫，展現(xiàn)了達(dá)奇等人對(duì)芙勒打牌總是贏錢的不滿。工作時(shí)，芙勒只扎起一部分頭發(fā)，她的發(fā)辮粗大，就像動(dòng)物尾巴一樣。作者用蓬松粗壯的動(dòng)物尾巴來形容芙勒的發(fā)辮，不僅給了讀者想象的空間，也展現(xiàn)出芙勒生活上原始的一面。對(duì)無時(shí)無刻不跟在芙勒身后的寶琳，芙勒露出了像狼一樣友好的笑容。作者將她友好的笑容比作是狼的笑容，此處夸張手法的應(yīng)用增強(qiáng)了芙勒身上的神秘和荒誕色彩，進(jìn)一步激發(fā)了讀者對(duì)芙勒的好奇心。在芙勒和莉莉廝打的過程中，莉莉抓住了芙勒那足有一只腳長的耳朵。這里，作者有意將芙勒的耳朵進(jìn)行夸張化處理，讓讀者驚嘆的同時(shí)，也體現(xiàn)出芙勒力大無窮的強(qiáng)健體魄，為下文她帶來的風(fēng)暴災(zāi)難埋下伏筆?？鋸埵址ǖ膽?yīng)用，給小說蒙上了一層神秘色彩，也使得小說變得荒誕而不失真實(shí)。

作者通過陌生化、象征、夸張的手法刻畫出了神奇的人物，荒誕的情節(jié)，使這篇小說具有一定的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩。同時(shí)，也揭示了印第安人的現(xiàn)實(shí)生活與高加索人生活的巨大差異，反映了作者渴望保留印第安傳統(tǒng)的愿望。同時(shí)，也引發(fā)了人們關(guān)于保留并傳承本族文化的思考。

參考文獻(xiàn)：

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[6] 范家材. 英語修辭賞析[M]. 上海：上海交通大學(xué)出版社，1992.

（作者單位：新疆大學(xué)外國語學(xué)院）