《到燈塔去》的生態(tài)女性主義觀解讀

馬婕

摘 要：生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)是生態(tài)批評(píng)與女性主義批評(píng)相結(jié)合的產(chǎn)物，基于該理論視角分析經(jīng)典作品為文學(xué)批評(píng)打開(kāi)新的視野。本文以生態(tài)女性主義為理論視角，選取伍爾夫《到燈塔去》進(jìn)行文本分析，不僅充分展現(xiàn)了作者的生態(tài)女性主義思想，還闡釋了作者對(duì)藝術(shù)和人生的深刻思考。

關(guān)鍵詞：弗吉尼亞·伍爾夫；《到燈塔去》；生態(tài)女性主義

前言

作為意識(shí)流小說(shuō)家的杰出代表，弗吉尼亞.伍爾夫是女性主義的開(kāi)拓者。她的代表作《到燈塔去》，通過(guò)描述莉麗對(duì)女性氣質(zhì)從拋卻到認(rèn)可再到超越的心路歷程，揭示了女性主義的真諦，為婦女解放指明道路——“雙性同體”的思想。小說(shuō)深刻揭露在男權(quán)主義為中心社會(huì)下男女二元等級(jí)對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)狀，提倡“雙性同體”，解構(gòu)二元對(duì)立，建構(gòu)一個(gè)生態(tài)平衡，兩性和諧發(fā)展的社會(huì)。

一、《到燈塔去》簡(jiǎn)要的文本解讀

小說(shuō)圍繞“到燈塔去”為線索，內(nèi)容分為窗、時(shí)光流逝、燈塔三部分，描寫(xiě)了一戰(zhàn)前后拉姆齊一家歷經(jīng)滄桑實(shí)現(xiàn)燈塔之旅，莉麗完成畫(huà)作，繼而超越自我終成真正的藝術(shù)家。作為一部帶有自傳性質(zhì)的小說(shuō)，作者塑造的這位新女性的代表莉麗，為小說(shuō)提供了雙重線索，架構(gòu)了復(fù)合層次，也是她本人藝術(shù)的再現(xiàn)。燈塔之旅擁有完滿(mǎn)的結(jié)局，人物的思想得以升華，閃耀和諧之光。

二、女性主義思想的成因

（一）社會(huì)背景

伍爾夫生活的20世紀(jì)，男權(quán)主義處絕對(duì)地位，女性主義空前增強(qiáng)，西方女性文學(xué)創(chuàng)作邁入新階段，女作家層出不窮，作品顯著豐富，她們根據(jù)自身的生活閱歷，自我意識(shí)覺(jué)醒，采用匠心獨(dú)運(yùn)的手法，基于女性的感受和視角謳歌女性主義，挖掘女性經(jīng)驗(yàn)，闡釋婦女覺(jué)醒—抗?fàn)帯夥诺男穆窔v程。植根于當(dāng)時(shí)社會(huì)大背景下，伍爾夫提倡公平與進(jìn)步，觀念尤為開(kāi)明先進(jìn)。

（二）家庭背景

思想意識(shí)與家庭成長(zhǎng)環(huán)境密切相關(guān)。出生在書(shū)香世家，伍爾夫自幼具備得天獨(dú)厚的條件，親身接觸各類(lèi)學(xué)術(shù)研究者，在先進(jìn)開(kāi)放的思想熏陶的氛圍下，開(kāi)闊視野，沉淀思想，為其杰作的誕生打下根基。她悲慘的生活經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的激情，小說(shuō)變成了她抒發(fā)情感書(shū)寫(xiě)體驗(yàn)的出口，字里行間流露真情實(shí)感，復(fù)現(xiàn)在男權(quán)主義當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)中，女性因權(quán)利地位缺失而導(dǎo)致的悲慘現(xiàn)實(shí)生活。

三、《到燈塔去》的生態(tài)女性主義解讀

（一）深刻揭露男權(quán)社會(huì)下的二元等級(jí)對(duì)立模式

生態(tài)女性主義批評(píng)將人與自然和環(huán)境相融，基于多重角度和生態(tài)危機(jī)語(yǔ)境，對(duì)西方文化的二元對(duì)立觀念，即人與自然、男性與女性主義的對(duì)立，產(chǎn)生質(zhì)疑和解構(gòu)，喚醒生態(tài)平衡意識(shí)，呼吁男女平等，挑戰(zhàn)男權(quán)主義，爭(zhēng)取女性合法權(quán)利，建立人與自然協(xié)調(diào)相處、物種平等、兩性和諧的包容世界。

《到燈塔去》刻畫(huà)的拉姆齊夫婦，在完美丈夫和美好妻子的表面下，卻深刻隱藏男權(quán)社會(huì)下男女二元等級(jí)對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)狀。同一事物在彼此眼中卻難以相通，追本溯源其實(shí)是男女價(jià)值觀、文化與自然的對(duì)立，導(dǎo)致兩性之間的悲劇。小說(shuō)是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照，男性身處文化的中心，投身社會(huì)活動(dòng)，高談闊論；女性則淪為文化的邊緣體，喪失應(yīng)有的權(quán)利和生活的天分。

（二）解構(gòu)二元對(duì)立，主張“雙性同體”

生態(tài)女性主義認(rèn)為，人類(lèi)與自然緊密相連，應(yīng)和諧相處，平衡生態(tài)；社會(huì)文化需要理性的男性和感性的女性共同參與，應(yīng)平等對(duì)待，兩性和諧。伍爾夫的生態(tài)女性主義在此基礎(chǔ)上打破男性主義為中心，解構(gòu)人類(lèi)與自然、男性與女性的二元對(duì)立的等級(jí)觀念，力求達(dá)到二元的平等，具有明顯的后現(xiàn)代性。

在男權(quán)主義當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)背景下，必須在觀念層面探究問(wèn)題產(chǎn)生的根源，才能從根本上解決二元等級(jí)對(duì)立模式存在的問(wèn)題。伍爾夫認(rèn)為，在男性主義為核心的男權(quán)社會(huì)背景下，人們對(duì)兩性夸大的區(qū)別對(duì)待是二元對(duì)立的根本原因。因此，伍爾夫大膽質(zhì)疑和解構(gòu)二元對(duì)立模式，革新傳統(tǒng)女性寫(xiě)作方式，擺脫男性思維的束縛，提出“雙性同體”的寫(xiě)作理念，即一個(gè)人同時(shí)受男性和女性力量的支配，具備男女兩性的特征，互相促進(jìn)，和諧發(fā)展。小說(shuō)中塑造的莉麗是“雙性同體”概念具體形象的闡述，主人公傳承了拉姆齊夫人美好的女性品格，也擁有拉姆齊先生相似的性格，兩性最終達(dá)到力量的平衡和完美的交融，終使她完成畫(huà)作，實(shí)現(xiàn)自我。燈塔指引美好的生活，女性主義實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)，文學(xué)藝術(shù)也得以完美顯現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

綜上分析，《到燈塔去》充分彰顯了伍爾夫鮮明的生態(tài)女性主義觀念，超越時(shí)代界限，具有廣度和深度。伍爾夫在寫(xiě)作中銳意創(chuàng)新，運(yùn)用邊緣化的語(yǔ)言和非正統(tǒng)的隱喻性手法，喚醒生態(tài)意識(shí)和女權(quán)意識(shí)，解構(gòu)人類(lèi)與自然、男性與女性的二元對(duì)立，建構(gòu)一個(gè)生態(tài)平衡，兩性和諧發(fā)展的社會(huì)。小說(shuō)從解構(gòu)走向建構(gòu)，文學(xué)批評(píng)實(shí)踐被賦予深刻的現(xiàn)實(shí)意義，不僅充分展現(xiàn)了作者的生態(tài)女性主義思想，還闡釋了作者對(duì)藝術(shù)和人生的深刻思考。

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（作者單位：南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）