對教育管理主觀論的認(rèn)識

祝小雨

摘要：教育管理主觀論的代表人物格林菲德在對教育管理科學(xué)論進(jìn)行批判的前提下，率先扛起了教育管理主觀論的大旗，帶領(lǐng)一批學(xué)者對教育管理科學(xué)論進(jìn)行了批判運動，同時在進(jìn)行批判的過程中，吸收新理論的觀點，構(gòu)建“無序組織理論”。本文聚焦格林菲德的教育管理主觀論的觀點，以分析比樂中學(xué)組織生態(tài)案例為前提，通過將教育管理主觀論與之前的科學(xué)論，以及之后的價值論、批判論和整合論進(jìn)行對比研究，以得出主觀論的可取之處以及它的不足。

關(guān)鍵詞：教育管理；主觀論；可取之處；不同

教育管理主觀論最早出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代末70年代初，并且在隨后的近20年里獲得了長足發(fā)展，并且格林菲德是該理論最重要的代表人物①。教育管理主觀論實際上從很多理論上尋找支撐，比如康德、韋伯、新科學(xué)理論和文學(xué)藝術(shù)理論，但是格林菲德在對教育管理主觀論進(jìn)行闡述的過程中，不僅僅是采用這些新的觀點，并且通過這些新的觀點形成自己的理論。由于教育管理主觀論的最重要代表人物就是格林菲德，本文也就聚焦于格林菲德發(fā)展的教育管理主觀論的主張，并且通過對筆者參與的比樂中學(xué)藝術(shù)節(jié)的案例分析從具體的點來對格林菲德的教育管理主觀論進(jìn)行分析，以求能夠更清楚地了解教育管理主觀理論，并得到教育管理主觀理論的可取之處與不足之處。

一、與其他理論進(jìn)行的比較分析

在從微觀上利用比樂中學(xué)藝術(shù)節(jié)案例對教育管理理論進(jìn)行分析之前，首先應(yīng)該從宏觀的基礎(chǔ)上將主觀論與之前的科學(xué)論以及之后的價值論、批判論和整合論進(jìn)行理論上的比較分析，以求獲得對教育管理主觀論的一種全面的認(rèn)識。通過對文獻(xiàn)的梳理以及筆者對文獻(xiàn)的理解，可以得出，最早的教育管理科學(xué)論認(rèn)為在研究的過程中是價值無涉和客觀的，并且提出一個假設(shè)并對這個假設(shè)進(jìn)行演繹的方式才是理論研究的一個最好的范式。同時只關(guān)注事實，將事實與價值相分離，并且所形成的理論主張是具有普適性的；而主觀論則認(rèn)為僅僅依靠提出假設(shè)，進(jìn)行演繹的理論研究范式是不足以得到更為全面的理論的，同時在進(jìn)行研究的過程中，客觀描述與主觀解釋，主觀論更傾向于主觀解釋，而并非是以敘述為主，同時認(rèn)為理論的研究并不是為了讓一種理論滿足所有的人，而是體現(xiàn)個體行動的主觀規(guī)則，具有個適性；而價值論則認(rèn)為在價值與事實究竟誰重要的管理世界中，價值是最重要的，而事實和邏輯則就相對比較次要一些；前面三種教育管理理論比較激進(jìn)，都是對前一種理論進(jìn)行批判從而得出后一種理論的觀點。到了批判論和整合論的觀點，就相對復(fù)雜一些。批判論認(rèn)為在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上還應(yīng)該注重道德的發(fā)展，并且要擯棄單一的教育管理模式，而從經(jīng)驗、詮釋和批判三個維度進(jìn)行了解，同時要注重學(xué)校組織管理活動的重建；而整合論則更試圖建立一種新型的管理科學(xué)，它從之前的一種邏輯中跳出來，另辟蹊徑，通過宣稱系統(tǒng)整合，從而使教育管理學(xué)成為一門整體合法的科學(xué)。

張新平教授在其《新世紀(jì)教育管理學(xué)理論的發(fā)展趨勢》一文中則論述了這五種教育管理理論的基本趨勢，即，教育管理學(xué)理論將從單一簡單化體系走向多元綜合模式，將從以“管”為中心的研究走向以“理”為中心的闡釋，將從物化、被動、惟利是圖的人的假設(shè)走向現(xiàn)實的互主體的人的假設(shè)，將從描述解釋取向走向批判反思，將從效率理性追求走向價值倫理表達(dá)②。

二、比樂中學(xué)案例中主觀論的體現(xiàn)與分析

在小組成型的比樂中學(xué)藝術(shù)節(jié)的案例中，從學(xué)校制度，學(xué)校文化以及師生之間的主體展現(xiàn)來對學(xué)校組織生態(tài)的特點。因此在對比樂中學(xué)的案例分析的過程中，筆者從組織管理的重要因素，個適性，以及文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識方式三個方面來進(jìn)行主觀論的分析。

（一）組織管理的重要因素

在對格林非德的理論進(jìn)行分析的過程中，認(rèn)為人的意圖、價值、習(xí)慣和信念是構(gòu)成組織管理的重要因素。在對組織進(jìn)行觀察的過程中，不能將組織完全作為一個物體來研究，而應(yīng)該認(rèn)為他們是由人創(chuàng)造的，與人息息相關(guān)的社會現(xiàn)實的產(chǎn)物。在比樂中學(xué)的組織中，學(xué)生與教師在藝術(shù)節(jié)中想要表現(xiàn)的意圖，學(xué)生與教師在組織中價值的體現(xiàn)、促使他們在組織中進(jìn)行自我反省和進(jìn)步的習(xí)慣與信念才是構(gòu)成比樂中學(xué)學(xué)校組織的重要因素。學(xué)生與教師希望通過在參加藝術(shù)節(jié)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)展能力和身度發(fā)掘?qū)W生潛力的平臺，為學(xué)生展示自我提供更大的更自由的舞臺，希望藝術(shù)節(jié)每一次的活動都能夠成為師生共同成長的過程。同時在比樂中學(xué)的藝術(shù)節(jié)發(fā)展歷程中，學(xué)生與教師的價值是逐漸被體現(xiàn)的，學(xué)生在組織中的主體作用是能夠讓得到更充分的發(fā)揮。比樂中學(xué)的校領(lǐng)導(dǎo)，在“比優(yōu)樂學(xué)、自主發(fā)展”的理念之下，從2008年新任領(lǐng)導(dǎo)班子上任開始，每一年都是通過學(xué)生與教師的反思來不斷地進(jìn)行改進(jìn)，每年提出更新穎更適合的活動來充實藝術(shù)節(jié)的活動。

（二）個適性：差異

教育管理主觀論認(rèn)為理論研究的任務(wù)不在于形成幾個中看不中用的簡單原則，而在于發(fā)現(xiàn)更適合個體的主觀規(guī)則。在比樂中學(xué)的藝術(shù)節(jié)活動中，更加注重的是發(fā)揮每一個學(xué)生主體的特點。比樂中學(xué)的藝術(shù)節(jié)從節(jié)目選拔，特色匯報表演，以及活動的組織過程中都體現(xiàn)了每一個學(xué)生的差異性。節(jié)目選拔的評價表，以及評價的主體并不是完全按照教師的要求來進(jìn)行，而是對學(xué)生的要求進(jìn)行了一定的采納。同時，在學(xué)生的參加藝術(shù)節(jié)匯報表演的過程中，基本上每一個學(xué)生都能夠找到自己的位置。無論是進(jìn)行匯報的學(xué)生，還是在幕后參與組織規(guī)劃的學(xué)生和老師。只有適合每一個主體的活動才是最適合的活動，比樂中學(xué)的藝術(shù)節(jié)在不斷發(fā)展的過程中，就力圖表現(xiàn)每一個學(xué)生與教師的個性，展現(xiàn)他們與別人不同的一面，同時能夠讓學(xué)生認(rèn)識到自己是不同的，在一個求同存異的環(huán)境下，不需要完全按照一個標(biāo)準(zhǔn)的方向來進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活，只有差異才是最真實的。

（三）文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識方式

在教育管理主觀論的觀點里，認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識方式較之科學(xué)的認(rèn)識方式更為恰當(dāng)和有效。用文學(xué)藝術(shù)的方式來認(rèn)識這個世界，實際上并不用遵循太多的客觀性原則，更多的是發(fā)現(xiàn)每件事物的風(fēng)格、氣質(zhì)之間的不同。同時并不用去淡化對自我的認(rèn)識，而是將自我與生活緊密地聯(lián)系在一起。在比樂中學(xué)的藝術(shù)節(jié)中，很大程度上體現(xiàn)了主觀論的這一特點。比樂中學(xué)的藝術(shù)節(jié)不單單是一場藝術(shù)節(jié)，而是將藝術(shù)與生活進(jìn)行結(jié)合的一個形式，將藝術(shù)與主體進(jìn)行結(jié)合，體現(xiàn)學(xué)生的自我特點。

三、教育管理主觀論的可取之處與不足

在學(xué)校的改革過程中，對于教師主體和學(xué)生主體的重要性越來越重視，從對學(xué)生與教師主體的重視程度可以看出一所學(xué)校對于人文特點的重視。

通過對比樂中學(xué)藝術(shù)節(jié)案例的分析，筆者認(rèn)為教育管理主觀論在學(xué)校組織變革的過程中有以下可取之處：第一，格林菲德對于社會學(xué)與文化科學(xué)的觀點的吸收，提高了對科學(xué)研究的認(rèn)識，是研究者意識到對于科學(xué)研究的角度并非完全是客觀不變的。第二，個適性觀點的提出，讓研究者與改革者在研究的過程中更加注重個體的角色重要性，而不僅僅從宏觀的角度來看待問題。第三，文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識方式，能幫助研究者將理論與生活更緊密地結(jié)合起來，同時能夠從與人有關(guān)的角度來認(rèn)識整個組織變革的發(fā)展。

但是教育管理主觀論在發(fā)展的過程中畢竟是有著自身的局限性的，因此也會或多或少地存在著不足。在筆者通過對文獻(xiàn)的閱讀以及案例的分析之后得出，教育管理主觀論在對學(xué)校的管理過程中存在以下不足：第一，主觀論將價值與事實進(jìn)行直截了當(dāng)?shù)姆蛛x，容易造成對事實的重視以及對價值的忽視。第二，太過注重個體的發(fā)展，在差異化發(fā)展的過程中如果沒有系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行引導(dǎo)，很容易在發(fā)展的過程中產(chǎn)生各種問題，從而不利于組織的系統(tǒng)形成。

四、結(jié)語

由于筆者對于教育管理主觀論的理解僅僅限于張新平教授的資料分析，很多理論的理解并不是很到位，在筆者有限的分析中將認(rèn)為的主觀論的觀點與本身所形成的案例進(jìn)行結(jié)合分析，分析不到之處還望批評指正。

參考文獻(xiàn)：

[1]張新平，外國教育管理學(xué)理論發(fā)展50年[J]，華東師范大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，2003（4）

[2]張新平，新世紀(jì)教育管理學(xué)理論的發(fā)展趨勢[J]，比較教育研究，2004（3）

[3]張新平，格林菲德教育組織管理理論研究[J]，教育理論與實踐，2000（9）

[2]羅立新主編.建設(shè)學(xué)生組織 實現(xiàn)比優(yōu)樂學(xué)：上海市比樂中學(xué)特色學(xué)校文化的生成之路[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2012

注解：

①張新平，外國教育管理學(xué)理論發(fā)展50年[J]，華東師范大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，2003（4）

②張新平，新世紀(jì)教育管理學(xué)理論的發(fā)展趨勢[J]，比較教育研究，2004（3）