清末重慶師范教育述論

清末重慶師范教育述論

吳洪成， 王蓉

(河北大學(xué)教育學(xué)院， 河北保定071002)

摘要：清末新式學(xué)堂的興辦，急需大量的新式教師，師范教育隨之產(chǎn)生。重慶建立了師范學(xué)堂，并在轄境各地設(shè)置了多樣化的師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，按照清末“新學(xué)制”的要求實(shí)施教育管理、安排課程和教學(xué)計(jì)劃，并對(duì)中小學(xué)堂教師進(jìn)行資格認(rèn)定和考核。清末重慶的師范學(xué)堂為新式教育培養(yǎng)了所需的合格教師，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟逃蓚鹘y(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型的進(jìn)程，并對(duì)當(dāng)代重慶的教師教育發(fā)展具有啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：清末；重慶；師范教育；“新學(xué)制”；教師

[中圖分類號(hào)]G65[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

中國現(xiàn)代師范教育制度肇端于清代末年“新政”興學(xué)時(shí)期。晚清重慶地方政府在新式學(xué)堂創(chuàng)辦之初，就認(rèn)識(shí)到了師范教育的重要性。所以，相較于沿海通商口岸及長江中下游地區(qū)而言，雖然重慶興學(xué)起步較晚，但其師范教育卻先行一步，得到了優(yōu)先發(fā)展，成為反映內(nèi)陸師范教育特點(diǎn)的一個(gè)典型，更是西南地區(qū)教育新舊轉(zhuǎn)型的一個(gè)側(cè)影。

一、清末“興學(xué)”熱潮與師范教育的產(chǎn)生

19世紀(jì)末期，清政府面臨內(nèi)憂外患，統(tǒng)治者不得不宣布“維新變法”，在各方面進(jìn)行改革。針對(duì)日益衰敗的傳統(tǒng)教育，1901年清廷實(shí)行“廢科舉、興學(xué)堂”的教育“新政”，下令興辦新式學(xué)堂，全國各地掀起創(chuàng)辦新學(xué)的熱潮。

隨著近代新式教育的發(fā)展，師資匱乏的問題日益突顯。有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到了師范教育的重要作用，它在一定程度上決定著整個(gè)新教育的規(guī)模和成效。梁啟超于1896年發(fā)表《變法通議·論師范》一文，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的府州縣學(xué)官，“號(hào)稱冷宦，不復(fù)事事”。而書院山長、蒙館學(xué)究，雖然數(shù)量可觀，但總體素質(zhì)低下，大多“六藝未卒業(yè)，四史未上口，五洲之勿知，八星之勿辨者”。這樣的師資無法適應(yīng)近代興學(xué)育才的客觀需求，只會(huì)是“欲開民智而適以愚之，欲使民強(qiáng)而適以弱之也”。而洋務(wù)派所辦的洋務(wù)學(xué)堂，如同文館、水師學(xué)堂等，聘請洋教習(xí)，仍是弊端叢生，主要原因是“西人言語不通，必俟翻譯輾轉(zhuǎn)，多半失真”，往往華文一兩語可明，而西人衍至數(shù)十言，“西人于中土學(xué)問，向無所知，其所以為教者，專在西學(xué)”，從而使學(xué)生求學(xué)“每撥棄本原”。由此，他明確提出：師范是“群學(xué)之基”，教師是“學(xué)子之根核”，“革舊習(xí)，興智學(xué)，必以立師范學(xué)堂為第一義”[1]。

南洋公學(xué)師范院和京師大學(xué)堂師范齋的創(chuàng)立為中國師范教育的誕生標(biāo)志。1897年4月8日，南洋公學(xué)開學(xué)，先設(shè)師范院，意味著中國師范教育邁出了第一步，師資養(yǎng)成有了專設(shè)機(jī)構(gòu)。次年，京師大學(xué)堂設(shè)師范齋。清政府總理各國事務(wù)衙門在《籌議京師大學(xué)堂章程》中提出：“西國最重師范學(xué)堂，蓋必教習(xí)得人，然后學(xué)生易于成就。中國無此舉，故各省學(xué)堂不能收效，今當(dāng)于堂中別立一師范齋，以養(yǎng)成教習(xí)人才。”[2]655借鑒西方教育經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成“教習(xí)人才”，很快成為朝野的共識(shí)。

1901年7月，兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞第一次會(huì)奏變法事宜，專折《奏請派游學(xué)生學(xué)習(xí)師范以培養(yǎng)中小學(xué)教習(xí)》，內(nèi)稱：“宜專派若干人入其師范學(xué)堂，專習(xí)師范，以備回華充小、中學(xué)普通教習(xí)?！盵2]983同年，羅振玉發(fā)表《設(shè)師范急就科議》，文章針對(duì)師范學(xué)堂嚴(yán)重匱乏，導(dǎo)致興學(xué)困頓，提議改良變通的意見：“今日各行省興學(xué)以立小學(xué)堂為最亟，而養(yǎng)成小學(xué)堂之教習(xí)則為尤亟。考東西洋各國立尋常師范學(xué)堂為小學(xué)堂教師，立高等師范學(xué)堂為中學(xué)堂教師，其卒業(yè)之期，概三年之久。今中國興學(xué)將待師范生卒業(yè)，而后令開小學(xué)校，抑令不必受師范學(xué)者而充教習(xí)乎，既不待師范生卒業(yè)，則三年內(nèi)將不得立小學(xué)堂，使不受師范學(xué)者充教習(xí)，則又不以勝任?！辫b于這種兩難困境，他主張仿日本速成科之例，立師范急就科，并為之?dāng)M訂出詳細(xì)章程，共有10條：“定校地”“招學(xué)生”“定學(xué)期”“定學(xué)科”“選課書”“聘教習(xí)”“行考試”“購圖器”“籌經(jīng)費(fèi)”“定年限”[2]985-986，基本包括了辦學(xué)的諸多方面。

1902年，清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》(即“壬寅學(xué)制” )，指出教育是國家發(fā)展的根本，作為教育“母機(jī)”的師范教育更是國家謀求進(jìn)取的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)。“壬寅學(xué)制”明確要求各地著力興辦師范學(xué)堂，并實(shí)行官費(fèi)教育制度，以盡可能多地鼓勵(lì)并招收有志于教育事業(yè)的學(xué)子。1904年1月，清政府重訂學(xué)制即“癸卯學(xué)制”，公布《學(xué)務(wù)綱要》《優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂章程》《初級(jí)師范學(xué)堂章程》《實(shí)業(yè)教員講習(xí)所章程》等規(guī)章制度，正式規(guī)定獨(dú)立設(shè)置師范類學(xué)堂館所，主要包括師范館、優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂、初級(jí)師范學(xué)堂、師范傳習(xí)所、實(shí)習(xí)教員講習(xí)所。1907年3月8日學(xué)部頒布《女子師范學(xué)堂章程》，標(biāo)志著女子師范教育作為女學(xué)師資養(yǎng)成機(jī)關(guān)獲得了法律上的確認(rèn)。上述“新學(xué)制”中關(guān)于師范學(xué)堂及相關(guān)辦學(xué)機(jī)構(gòu)規(guī)章的頒布，推進(jìn)了近代師范教育的制度化進(jìn)程。重慶清末的師范教育正是在這種社會(huì)背景及教育大潮中出現(xiàn)的。

二、清末重慶師范學(xué)堂創(chuàng)建概述

重慶地方當(dāng)局及士紳學(xué)界較早認(rèn)識(shí)到了師范教育與新式學(xué)堂之間的密切關(guān)系，對(duì)發(fā)展師范教育充滿了極大熱情。從中國內(nèi)陸地區(qū)近代師范教育的發(fā)展來看，重慶師范教育曾位于前驅(qū)地位，早在1900年永川的達(dá)用學(xué)堂創(chuàng)建時(shí)，就開辦過師范班。截至清末，重慶依照清政府各項(xiàng)教育規(guī)章的規(guī)定，設(shè)置了各類師范教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)近30所，在清末鄰近省區(qū)都是十分罕見的。根據(jù)筆者所掌握的重慶市縣有關(guān)方志資料記載，整理如下：

光緒二十六年(1900年)，永川達(dá)用學(xué)堂附設(shè)師范班，由永川知縣羅崇齡創(chuàng)辦，有學(xué)員60人。此后，有不少知識(shí)青年赴四川優(yōu)級(jí)師范選科學(xué)堂學(xué)習(xí)。

光緒二十七年(1901年)，涪州官立師范學(xué)堂在涪陵縣北巖鉤深書院原址創(chuàng)辦，聘請翰林施氏為總教習(xí)，招收內(nèi)外庠生40名，講授經(jīng)、史、文學(xué)、輿地、掌故、時(shí)務(wù)、算術(shù)。該校開辦5年，于光緒三十一年(1905年)改為“官立涪州中學(xué)堂”。

光緒二十九年(1903年)，重慶府中學(xué)堂創(chuàng)設(shè)師范科，長壽師范傳習(xí)所設(shè)于鳳山書院內(nèi)。

光緒三十年(1904年)，重慶女學(xué)會(huì)女子師范學(xué)堂誕生，該校又稱巴縣女子師范學(xué)堂，校址位于巴縣城內(nèi)全節(jié)堂；夔州知府潘秉年創(chuàng)辦夔州師范傳習(xí)所，設(shè)于蓮峰書院，招收轄境內(nèi)六邑(奉節(jié)、大寧、巫山、云陽、開縣、萬縣)學(xué)生80名，學(xué)習(xí)10個(gè)月，畢業(yè)后充任各鄉(xiāng)初等小學(xué)堂教師。該年建立師范教育的機(jī)構(gòu)尚有：璧山縣奉令設(shè)立璧山師范傳習(xí)所；由渝郡書院改辦的重慶師范講習(xí)所；由幾水書院改辦的江津縣立師范傳習(xí)所；銅梁縣高等官立小學(xué)堂附設(shè)師范傳習(xí)所；長壽林莊學(xué)堂附設(shè)師范班。

光緒三十一年(1905年)，合州中學(xué)堂速成師范班建立(學(xué)生半年畢業(yè)，班級(jí)人數(shù)55人)；長壽高等小學(xué)堂附設(shè)師范講習(xí)所；忠州白鹿書院附設(shè)師范傳習(xí)所(知州任睿之創(chuàng)辦，由教諭辜作霖、訓(xùn)導(dǎo)黃應(yīng)霖主講，傳授簡易學(xué)科，一年結(jié)業(yè))；合川簡易師范開班(學(xué)制3年，班級(jí)人數(shù)45人)；榮昌縣師范傳習(xí)所成立，同時(shí)在縣模范女子學(xué)堂內(nèi)附設(shè)師范班；長壽女子學(xué)堂附設(shè)師范班。

光緒三十二年(1906年)，川東道張鐸倡建，士紳杜成章等贊助，由川東道36縣聯(lián)合創(chuàng)立官立川東師范學(xué)堂，首任監(jiān)督(校長)是畢業(yè)于日本弘文師范的銅梁人楊霖，初為1年制師范科，后招2年制師范科，1907年開辦5年制師范及附屬小學(xué)；南川隆化高等小學(xué)堂附設(shè)師范傳習(xí)所，培訓(xùn)小學(xué)教師；字水書院改辦巴縣師范學(xué)堂，在凌云書院開辦墊江師范傳習(xí)所；巴縣中學(xué)堂附設(shè)簡易師范科；綦江師范傳習(xí)所開辦；江津中學(xué)附設(shè)師范班。

光緒三十三年(1907年)，開縣高等小學(xué)堂附設(shè)師范傳習(xí)所，不定時(shí)選拔原有塾師或青年學(xué)生，參加師范科目學(xué)習(xí)，結(jié)業(yè)后充任新學(xué)教師；巴縣設(shè)立速成師范學(xué)堂；合川勸學(xué)所附設(shè)師范學(xué)堂。

光緒三十四年(1908年)，酉陽州牧唐我圻關(guān)注師資培養(yǎng)，振興山區(qū)教育，于酉陽州立高等小學(xué)堂附設(shè)師范速成班簡易科；長壽縣改林莊中學(xué)校附設(shè)師范傳習(xí)所為縣立師范學(xué)堂，設(shè)5年制、3年制師范各1班；江北廳、大足縣分別設(shè)立師范傳習(xí)所。

師范教育的發(fā)展，為重慶各地學(xué)堂的開辦奠定了基礎(chǔ)。1907年，四川、重慶共有教員12 824人，1910年達(dá)到15 291人。

從以上史料可以看出，清末重慶的師范學(xué)堂辦學(xué)的主要特點(diǎn)有：第一，多種層次和類型的師范教育機(jī)構(gòu)并存。既有官立師范學(xué)堂，也有傳習(xí)所和簡易師范，多以師范傳習(xí)所和附設(shè)師范班的形式開展。由于當(dāng)時(shí)重慶受轄于四川省，因此高等層次的師范學(xué)堂較少。師范傳習(xí)所和簡易師范規(guī)制簡單、學(xué)制短，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)對(duì)師資急需的形勢，對(duì)重慶近代中小學(xué)教育初興時(shí)期的影響最大。第二，留有西方教會(huì)辦學(xué)的蹤跡。甲午海戰(zhàn)之前，重慶作為長江上游的商貿(mào)集散中心，是對(duì)外通商口岸城市，受到西方工商經(jīng)濟(jì)及教會(huì)勢力的滲透。傳教士在重慶辦學(xué)甚早，以光緒十三年(1887年)美以美會(huì)女傳教士軻立亞在重慶戴家巷開辦的女子小學(xué)為肇始，較早開設(shè)了教會(huì)學(xué)校培養(yǎng)信徒和教師。西方傳教士更是在1904年創(chuàng)辦了專門的師范學(xué)堂——重慶女學(xué)會(huì)女子師范學(xué)堂。第三，留日教育直接引導(dǎo)清末師范學(xué)堂的辦學(xué)活動(dòng)。四川、重慶的留日學(xué)生從二十世紀(jì)初發(fā)端。1901年，四川總督奎俊接受日人井戶川辰三的建議，向清政府奏請派遣留日學(xué)生。在首批赴日留學(xué)的22名學(xué)生中，陳崇功、胡景伊、龔秉權(quán)就是重慶人。此后，四川、重慶各種官費(fèi)、自費(fèi)留日學(xué)生與日俱增。到1906年高潮期達(dá)到800人，1908—1911年雖有所下降，然仍相當(dāng)可觀。作為內(nèi)陸省份的四川(含重慶)，留日學(xué)生達(dá)此數(shù)量十分驚人，可相比直隸(今河北省)、湖北、江蘇和浙江。留日川、渝籍莘莘學(xué)子的專業(yè)選擇以學(xué)習(xí)師范和法政者居多。清末四川、重慶的興學(xué)熱潮大致與其留日浪潮在全國分省中的位置相應(yīng)，處于前列。為解決師資人才的空缺，四川繼任的總督錫良一面設(shè)立師范學(xué)堂、師范講習(xí)所，同時(shí)又要求各州縣選拔“品行端正，可充人師者”，赴日學(xué)習(xí)師范、教育、學(xué)科專業(yè)，以明辦學(xué)及教學(xué)的教理方法。據(jù)日本學(xué)者實(shí)藤惠秀《中國人留學(xué)日本史》的描述：四川、重慶留日學(xué)生學(xué)師范者多云集于日本教師教育名校宏文書院，僅1904—1905年就有川、渝籍學(xué)生352人，該院專設(shè)了四川師范速成科班。甲午海戰(zhàn)后，國內(nèi)社會(huì)危機(jī)加重，國人的日本觀發(fā)生變化，在清政府頂層設(shè)計(jì)獎(jiǎng)勵(lì)留學(xué)政策的引領(lǐng)下，重慶不少少年熱衷于留學(xué)日本，重慶府設(shè)立了東文速學(xué)學(xué)堂、游學(xué)預(yù)備學(xué)堂等。受清末四川派遣留日師范熱潮的影響，這一時(shí)期重慶的師范學(xué)堂亦有不少由留日歸來的學(xué)生參與創(chuàng)建或擔(dān)任教師，如南川縣高等小學(xué)堂兼辦師范傳習(xí)所由留日師范生羅祖澤任教員，酉陽師范傳習(xí)所由留日師范生程昌祺任教習(xí)兼所長，川東師范學(xué)堂的籌建、管理與教學(xué)等工作均由留日速成師范生所擔(dān)任。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料：1903—1905年，四川、重慶共開辦師范傳習(xí)所110所，師范學(xué)堂最多的為1907年(29所)，其次為1909年(20所)，1908年因師資問題有所緩解，數(shù)量下跌。著名師范學(xué)堂有4所，其中，川西成都(省會(huì)所在地)2所，即通省師范學(xué)堂、優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂選科學(xué)堂；川南瀘州1所，即川南師范學(xué)堂；川東重慶1所，即川東師范學(xué)堂。上述區(qū)域分別反映了清末四川(含重慶)師范教育的地理分布狀況，與上文重慶師范教育資源考證對(duì)照可以獲悉，重慶師范教育的前驅(qū)地位仍然明顯。

三、清末重慶師范學(xué)堂的教學(xué)與管理活動(dòng)

教師是學(xué)校中承擔(dān)教育、教學(xué)任務(wù)，以教書育人為主要職責(zé)的教育專業(yè)人員(或稱專業(yè)教育者)。作為專業(yè)教育者的教師和非專業(yè)教育者如父母、長老等的根本區(qū)別就在于，他具有一種社會(huì)的職業(yè)身份和職責(zé)。清末重慶的師范學(xué)堂是應(yīng)培養(yǎng)教師的需求而出現(xiàn)的，是培養(yǎng)新式教師的搖籃。因此清末重慶師范學(xué)堂是有別于同期重慶普通學(xué)堂和其他學(xué)堂的一種具有自身特點(diǎn)的專業(yè)教育機(jī)構(gòu)。

(一)教師資格的認(rèn)定及對(duì)教師的考核

為了保證“新學(xué)制”推行的質(zhì)量，清政府注重對(duì)中小學(xué)教師進(jìn)行資格認(rèn)定。光緒二十九年(1903年)，清政府頒布由張之洞、張百熙、榮慶聯(lián)合制訂的《奏定初等小學(xué)堂章程》《奏定高等小學(xué)堂章程》《奏定中學(xué)堂章程》，開始對(duì)小學(xué)堂堂長、教員的資格作出規(guī)定。例如，小學(xué)堂堂長“須用在初級(jí)師范學(xué)堂畢業(yè)，實(shí)通曉管理法者”[3]；高等小學(xué)堂正教員以初級(jí)師范畢業(yè)考列最優(yōu)等及游學(xué)外洋尋常師范畢業(yè)得有優(yōu)等文憑者定選；副教員以初等師范畢業(yè)生考列中等，及游學(xué)外洋得有尋常師范畢業(yè)文憑者定選。按照《奏定任用教員章程》的規(guī)定，普通中學(xué)正教員應(yīng)由優(yōu)級(jí)師范畢業(yè)生擔(dān)任，成績優(yōu)等以上或游學(xué)外洋高等師范畢業(yè)，成績中等以上的優(yōu)級(jí)師范畢業(yè)生只能充任中學(xué)副教員。小學(xué)教師應(yīng)由初級(jí)師范畢業(yè)生或留洋尋常師范畢業(yè)生并領(lǐng)有畢業(yè)文憑者擔(dān)任，至少應(yīng)由簡易師范生或簡易師范傳習(xí)生擔(dān)任[4]。

重慶府參照遵行學(xué)部頒行“新學(xué)制”章程中有關(guān)教師選用條件的規(guī)定嚴(yán)格推行，并注重教師任職能力水平的實(shí)際考核。依據(jù)四川省學(xué)務(wù)處、提學(xué)使司的部署，重慶提出對(duì)教師的考核標(biāo)準(zhǔn)如下：服務(wù)上，凡任教員者須奉戴教育之宗旨，勤奮職務(wù)，凡教員須尊奉法律命令，不可從事于營利事務(wù)；教學(xué)上，要導(dǎo)兒童為善良，不可使抱貪求奇功之念，不可以身體教育委之于體操，不可抱鄙令之心志與陋劣之思想；職務(wù)上，教員須保全身心之健康，須學(xué)歷豐富，須磨心志，須常研究教育法，須常講究心理學(xué)、生理學(xué)及衛(wèi)生學(xué)，須知管理之方法，須熟練懇切勤勉，須具剛毅、忍耐、威重諸德。處置兒童須寬厚和平，須有善良之性行，須品行高尚，學(xué)識(shí)淵博，經(jīng)驗(yàn)積重[5]591。

光緒三十四年(1908年)四月，重慶建立小學(xué)教育研究會(huì)，擬定《小學(xué)教育研究會(huì)簡章》，其宗旨是“專為改良小學(xué)教育而設(shè)”，其中對(duì)小學(xué)教員服務(wù)作明確規(guī)定：凡任教員者須奉戴教育之宗旨，勤奮職務(wù)，教員須遵奉法律命令，須住居于學(xué)堂之側(cè)近，不可從事營利事務(wù)等[6]596。

清末教師報(bào)酬稱束脩金，簡稱脩金。光緒三十年(1904年)，中、小學(xué)教師歲脩金分別在120千文和8千文以上。宣統(tǒng)二年(1910年)改年酬為月酬，脩金改稱薪水，小學(xué)堂教員分9級(jí)，本科正教員1級(jí)30元，級(jí)差2～5元，依次遞減，至第9級(jí)為8元；?？普虇T分8級(jí)，1級(jí)為24元，級(jí)差2～4元，依次遞減，第8級(jí)為6元；副教員分5級(jí)，1級(jí)14元，級(jí)差2元，至第5級(jí)為6元。小學(xué)堂2級(jí)以上教員和中學(xué)堂教員報(bào)酬相當(dāng)優(yōu)厚，中學(xué)堂教員最低20元，最高50元[5]603。中學(xué)堂教師待遇總體高于小學(xué)教師，只是未獲得統(tǒng)一薪資標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)記載。與當(dāng)時(shí)社會(huì)行業(yè)收入水平及物價(jià)狀況比較，教師的待遇較高，教師月薪的等差既與學(xué)堂層次類型相關(guān)，也與業(yè)績能力的考核聯(lián)系。

教師任職資格及其對(duì)任職期業(yè)績水平考核的規(guī)定，是對(duì)教師條件要求的法制保證，這對(duì)保證辦學(xué)質(zhì)量，發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)性及教導(dǎo)、組織作用是必要的。清末對(duì)教師任職條件及素質(zhì)的要求，是有益的，值得借鑒。

(二)師范學(xué)堂的教學(xué)活動(dòng)

清末重慶師范學(xué)堂的課程設(shè)置，貫穿著“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想。初級(jí)師范學(xué)堂完全科設(shè)修身、教育、讀經(jīng)講經(jīng)、中國文字、歷史、地理、算學(xué)、理化、博物、習(xí)字、圖畫、體操，其別于中學(xué)堂者，著重教育學(xué)及將習(xí)字列為專科。所設(shè)課程除講授教材內(nèi)容外，還講授各科的教學(xué)方法。簡易師范科設(shè)修身、教育、中國文學(xué)、歷史、地理、算學(xué)、格致、圖畫、體操。師范傳習(xí)所開設(shè)課程與簡易科相同。教育課程包括講授教育史、教育原理、教育法令、學(xué)校管理及實(shí)事授業(yè)。教育學(xué)課是授課時(shí)數(shù)較多的一門課。第一學(xué)年每周4小時(shí)，第二學(xué)年每周4小時(shí)，第三學(xué)年每周8小時(shí)，第四學(xué)年每周14小時(shí)，第五學(xué)年每周15小時(shí)。

川東師范學(xué)堂創(chuàng)辦之初，教習(xí)“皆博雅端謹(jǐn)之人，能求學(xué)川東而畢業(yè)于師范者也”。據(jù)光緒三十四年(1908年)6月19日的《廣益叢報(bào)》消息：川東師范學(xué)堂聘有經(jīng)史教員王昌麟，國文教員龔秉樞，數(shù)學(xué)、理化教員副島四郎、部好一郎(均為日本教習(xí))，地理及修身教員孟洪波，博物教員劉雪樵，英語教員王鯁，體操教員姚鴻，譯員冉濱谷?？梢?，重慶師范學(xué)堂所開設(shè)課程與《奏定初級(jí)師范學(xué)堂章程》的規(guī)定基本相同。學(xué)堂師資除了國內(nèi)各種途徑聘請、參選之外，一個(gè)重要的來源是聘用日本來華教習(xí)任教自然、博物、數(shù)理及教育類課程，以補(bǔ)救國內(nèi)教師在學(xué)科專業(yè)的結(jié)構(gòu)性缺失，舒緩燃眉之急，保證師范學(xué)堂教師培養(yǎng)的質(zhì)量及教學(xué)秩序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。清末重慶師范學(xué)堂教員聘任日本教習(xí)人數(shù)除了上述幾位之外，尚有巴縣女子師范學(xué)堂的太田喜智，她與重慶府中學(xué)堂的藤川勇吉同在這一內(nèi)陸腹心重鎮(zhèn)任教，在重慶中日教育交流中貢獻(xiàn)突出。太田喜智出生于日本千葉縣八日市場，東京女子高等師范學(xué)校畢業(yè)后，渡海來華，先供職于南京的一所女學(xué)堂，1906年7月前往巴縣女子師范學(xué)堂任教。作為一位具有近代學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)及成熟教育經(jīng)驗(yàn)的教師，對(duì)提升供職教育機(jī)構(gòu)的成效起了積極作用。1910年5月，她曾有一年多時(shí)間成為該校的管理者之一。1913年1月，她才辭別巴縣女子師范學(xué)校，輾轉(zhuǎn)北京、青島等地，1936年客死南京。

從1907年起，川東師范學(xué)堂實(shí)行了文理分科。當(dāng)時(shí)定理科為甲班，文科為乙班。理科班著重于數(shù)、理兩門課的教學(xué)，且理科招生多于文科，理科班招生60名，文科班則是50名。這固然有清末重慶興辦新式學(xué)堂中理科師資缺乏而取應(yīng)急之舉的打算，但它也從一個(gè)側(cè)面反映了重慶教育界在西方文化思想的沖擊下，對(duì)于傳授自然科學(xué)知識(shí)的重視。

在教學(xué)方法上，興學(xué)之初，各地開辦的新學(xué)堂仍多沿襲舊法，教師照本宣科，學(xué)生囫圇吞棗、死記硬背。隨著師范教育的發(fā)展，各學(xué)堂開始注重教學(xué)方法的改良及西方教學(xué)方法的介紹與實(shí)驗(yàn)。光緒三十年(1904年)，清政府派員赴東洋考察，逐漸推行班級(jí)教授法、二部教授法、復(fù)式教學(xué)組織及自學(xué)輔導(dǎo)主義教授法，教學(xué)形式主要是串講。

清末重慶師范教育非常重視教育實(shí)習(xí)，稱為實(shí)事授業(yè)。師范生在附屬小學(xué)堂練習(xí)教育幼童，由師范學(xué)堂各科教員及附屬小學(xué)堂堂長與教員會(huì)同督導(dǎo)，監(jiān)視其授業(yè)，品評(píng)其當(dāng)否。實(shí)事授業(yè)為教育學(xué)課的一部分，是師范教育計(jì)劃體系的重要環(huán)節(jié)，有助于將教育理論運(yùn)用于實(shí)踐，同時(shí)又能通過實(shí)踐檢驗(yàn)、發(fā)展理論。

(三)師范學(xué)堂的教育管理

教育管理主要依據(jù)法規(guī)章程，通過行政手段對(duì)教育加以組織及調(diào)控，以實(shí)現(xiàn)有序、高效及協(xié)調(diào)一致。大凡學(xué)校機(jī)構(gòu)分工配合，教育工作的目標(biāo)，經(jīng)費(fèi)的籌劃、支配，教職員的職責(zé)與權(quán)限，學(xué)生的道德、習(xí)慣、知識(shí)素養(yǎng)的訓(xùn)練要求乃至于學(xué)校關(guān)系、學(xué)校文化等均在管理范疇之內(nèi)。但考諸某一教育機(jī)構(gòu)或類型，尤其是教育歷史的具體場景，則不能作面面概觀，當(dāng)擇其切要、適當(dāng)者述之。

清末重慶師范學(xué)堂按照《奏定初級(jí)師范學(xué)堂章程》“教育總要”的規(guī)定，重視德育工作，其目的是變化學(xué)生氣質(zhì)，激發(fā)學(xué)生精神，砥礪學(xué)生志操，養(yǎng)成良善高明的性情，不萌邪妄卑鄙之念，以使師范生將來有教育國民之責(zé)，激發(fā)其愛國志氣和學(xué)成以后勤學(xué)誨人，盡報(bào)效國家之義務(wù)。為達(dá)此目的，師范學(xué)堂開設(shè)讀經(jīng)講經(jīng)及修身課。讀經(jīng)講經(jīng)課程講授《春秋·左傳》《周禮》，以忠孝大義訓(xùn)勉學(xué)生尊君親親。修身課摘講陳宏謀《五種遺規(guī)》(養(yǎng)正遺規(guī)、訓(xùn)俗遺規(guī)、教女遺規(guī)、從政遺規(guī)、在官法戒錄)，闡述封建的修身、齊家、處世、居官之道。又頒布《各級(jí)學(xué)堂管理通則》，規(guī)定在課堂及禮堂內(nèi)懸掛“圣諭廣訓(xùn)”。月朔時(shí)，監(jiān)督教員召集學(xué)生于禮堂內(nèi)宣讀“圣諭廣訓(xùn)”一條，開學(xué)、教學(xué)、畢業(yè)時(shí)，率諸生至萬歲牌前或圣人面前行三跪九叩禮，不許學(xué)生干預(yù)國家政治及學(xué)堂事務(wù)。川東師范學(xué)堂教員程昌祺在《靜觀齋日記》中寫道：“丙子十二月初八日(即1907年1月21日)，是日為本堂卒業(yè)之期，午前十時(shí)，川東道、重慶府及各學(xué)堂來賓甚眾，先入禮堂祀圣畢，學(xué)生又向余等行一跪三叩禮畢，厥成。代表觀察訓(xùn)詞畢，授予畢業(yè)證書?！边@種封建禮儀活動(dòng)是學(xué)堂進(jìn)行德育的重要手段。

《奏定初級(jí)師范學(xué)堂章程》規(guī)定，初級(jí)師范學(xué)堂由府、州、縣設(shè)置，未設(shè)初級(jí)師范學(xué)堂的府、州、縣可設(shè)師范傳習(xí)所。根據(jù)設(shè)置與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，川東36縣聯(lián)合設(shè)置的川東師范學(xué)堂，受川東道尹領(lǐng)導(dǎo)。永川、長壽、銅梁、江津等縣設(shè)置的師范傳習(xí)所或?qū)W堂附設(shè)師范班，受該縣知事領(lǐng)導(dǎo)，由分管學(xué)務(wù)的官員主管。初級(jí)師范學(xué)堂設(shè)監(jiān)督、教員、副教員、監(jiān)學(xué)、附屬小學(xué)辦事官、小學(xué)教員、庶務(wù)員，由監(jiān)督統(tǒng)率各員，主持學(xué)堂工作；教員負(fù)教育學(xué)生之責(zé)；副教員協(xié)助教員教育學(xué)生；監(jiān)學(xué)以教員或副教員充任，管理學(xué)生齋舍事務(wù)；附屬小學(xué)辦事官以教員兼任，管理附屬小學(xué)堂教育事務(wù)；小學(xué)教員教授附屬小學(xué)學(xué)生，并指導(dǎo)師范生實(shí)事練習(xí)；庶務(wù)員管理收支及一切庶務(wù)。

師范學(xué)堂招生要求，哪一級(jí)設(shè)立的師范學(xué)堂，便在哪一級(jí)區(qū)域內(nèi)招生。川東師范學(xué)堂招生由川東36縣選送，大縣每縣10～20名，小縣每縣5名。完全科招收18～25歲的品行端謹(jǐn)，文理優(yōu)通、身體健全的高等小學(xué)堂畢業(yè)生，入學(xué)后試讀4個(gè)月轉(zhuǎn)為正式生。簡易科招收25～30歲的高等小學(xué)堂畢業(yè)生。川東師范學(xué)堂修業(yè)年限完全科為5年，簡易科為1年。光緒三十年四川總督與學(xué)務(wù)處通令州縣設(shè)師范傳習(xí)所時(shí)規(guī)定：每所額定150人，僻苦地方準(zhǔn)予酌量從減，一律以十個(gè)月卒業(yè)。但奉行各屬多延置不辦，各縣師范傳習(xí)所及中小學(xué)堂附設(shè)師范班，修業(yè)年限無統(tǒng)一定期。關(guān)于師范生的資格，重慶學(xué)務(wù)綜核所的董天烈在條陳學(xué)務(wù)中提出：就近挑取本地生員及各學(xué)堂學(xué)生，并現(xiàn)任四鄉(xiāng)小學(xué)教習(xí)年齡長者(25歲以上45歲以下)，文理通者，有操行、無嗜好者，概作師范生[6]。酉陽知府唐我圻(恭石)在《唐恭石初到酉陽曉諭示文》中稱將在州城設(shè)一師范學(xué)堂：一州三縣之人，無論生監(jiān)，只要有保甲或族鄰甘結(jié)，均許先期在禮房報(bào)名投考。正取120名，備取100名。正取在堂講習(xí)，期以一年卒業(yè)后，分遣教授四鄉(xiāng)初級(jí)小學(xué)堂[6]116。

關(guān)于師范學(xué)堂經(jīng)費(fèi)，從當(dāng)時(shí)四川師范學(xué)堂的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)來源來看，除省立學(xué)堂辦學(xué)經(jīng)費(fèi)由省學(xué)務(wù)處暨學(xué)務(wù)公所籌集經(jīng)費(fèi)撥款開支外，各道府州縣立學(xué)堂經(jīng)費(fèi)由各地自行設(shè)法籌措，來源五花八門，而私立學(xué)堂則由私人捐資設(shè)立，普遍處于沒有穩(wěn)定來源、額度規(guī)定及支出限制的無序狀態(tài)。重慶設(shè)立的師范學(xué)堂，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)來源復(fù)雜[7]295。川東師范學(xué)堂開辦之初，其建筑費(fèi)及開辦費(fèi)由府道撥款及縉紳杜成章等人捐助，常年經(jīng)費(fèi)“由各屬申送學(xué)生按額每名年解卅兩以為常年經(jīng)費(fèi)，其分配方法則視縣之大小以定名額之多寡，以后增加以此為準(zhǔn)則”；光緒三十三年，川東道尹公署“撥道庫銀五萬兩為基金，年入息金五千兩，合各縣結(jié)款為常年經(jīng)費(fèi)”；“撥雜項(xiàng)銀五萬兩發(fā)商生息，年可入息金五千兩，連同各縣解款，及較場地課、房租等為學(xué)?；稹盵6]29。此外，川東36州縣按所選送官費(fèi)學(xué)生之多寡解款?；鹬⒓由细骺h之解款，即為學(xué)堂之常年經(jīng)費(fèi)[7]。 因經(jīng)費(fèi)來源困難，川東師范學(xué)堂開設(shè)之初除設(shè)官費(fèi)生外，還招自費(fèi)生。辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的不足還導(dǎo)致師范學(xué)堂辦學(xué)規(guī)模偏小，影響和困擾著師范學(xué)堂的存續(xù)與發(fā)展。師范傳習(xí)所的經(jīng)費(fèi)主要使用政府撥劃給學(xué)堂的經(jīng)費(fèi)，也通過集資、捐款等途徑籌集經(jīng)費(fèi)。除個(gè)別傳習(xí)所經(jīng)費(fèi)寬裕外，多數(shù)傳習(xí)所經(jīng)費(fèi)緊張，只能因陋就簡。長壽師范傳習(xí)所附設(shè)于高等小學(xué)堂，齋舍僅能容30人，只好正取、備取各30名，正取以本年入堂，備取則明年入堂。由于經(jīng)費(fèi)緊張，傳習(xí)所不僅薄給師范生食費(fèi)，甚至收取學(xué)費(fèi)、伙食費(fèi)等。光緒三十二年(1906年)，綦江縣師范傳習(xí)所，報(bào)考300余名，錄取100名，每名每月伙食費(fèi)、學(xué)費(fèi)等需要交錢5 000文，開學(xué)時(shí)到校就學(xué)的只有寥寥數(shù)人?？梢姡k學(xué)經(jīng)費(fèi)不足，嚴(yán)重影響到師范學(xué)堂的發(fā)展。

光緒三十一年(1905年)，重慶府中學(xué)堂派出官費(fèi)學(xué)生前往日本宏文學(xué)院專習(xí)師范，這是對(duì)重慶本土師范教師的域外培養(yǎng)方式拓展。重慶中學(xué)堂留日速成師范生經(jīng)費(fèi)，來源于重慶府學(xué)堂經(jīng)費(fèi)，不足部分由各屬攤繳。例如，重慶中學(xué)堂資送速成師范生9人和監(jiān)督孔慶余1名赴日速成師范，留學(xué)經(jīng)費(fèi)由重慶府學(xué)堂經(jīng)費(fèi)項(xiàng)下每年提3 000兩專為留學(xué)10名之用。如學(xué)堂實(shí)有不敷，再擬酌派本府公款攤繳；如提撥?？畈环罅魧W(xué)之用，則由各屬共同籌補(bǔ)[6]157。

清末師范學(xué)堂簡易科以上畢業(yè)生，可獲得功名獎(jiǎng)勵(lì)，且略優(yōu)于同等學(xué)堂。清末四川師范學(xué)堂畢業(yè)生都按成績優(yōu)劣授予相應(yīng)功名。宣統(tǒng)元年(1909年)，重慶府中學(xué)堂初級(jí)師范簡易科29名學(xué)生就曾獲獎(jiǎng)。師范畢業(yè)生的功名獎(jiǎng)勵(lì)雖然對(duì)推動(dòng)師范教育發(fā)展起了積極作用，但這種封建科舉制的遺風(fēng)還是給師范教育帶來復(fù)雜的多重影響，此舉于民國元年(1912年)被徹底廢止。

師范生就學(xué)期間享受國家公費(fèi)補(bǔ)助待遇，規(guī)定畢業(yè)后服務(wù)教育工作這種定向型師資培養(yǎng)模式，是清末教師教育的特色，對(duì)后來的師范學(xué)校辦學(xué)有直接影響。當(dāng)時(shí)師范學(xué)堂畢業(yè)任教以后，經(jīng)濟(jì)待遇較高，應(yīng)該認(rèn)為國家以較高薪級(jí)標(biāo)準(zhǔn)穩(wěn)定師資，確立其經(jīng)濟(jì)地位，有助于培植民眾尊師風(fēng)尚。這種舉措十分有利于師范教育的發(fā)展。

四、清末重慶師范教育的歷史意義

首先，清末重慶師范教育培養(yǎng)了數(shù)量充裕的師資，保證了新式教育在內(nèi)陸山區(qū)的有序發(fā)展。清末新式學(xué)堂課程內(nèi)容的變化，西學(xué)的引進(jìn)，使私塾先生等傳統(tǒng)教師難于勝任教學(xué)的要求，必須有相應(yīng)的新式教師。重慶師范教育根據(jù)自身的特點(diǎn)和教育發(fā)展的需要，創(chuàng)辦各類學(xué)堂館所，多樣化、多渠道地為重慶各地學(xué)堂培養(yǎng)了較為充足的合格教師，為重慶教育的長足發(fā)展提供了師資保障。最初發(fā)展的師范傳習(xí)所和簡易師范，不僅為新式學(xué)堂培養(yǎng)了大量教員，還是廢除科舉后吸納、轉(zhuǎn)化士子童生為新式學(xué)堂教師的一個(gè)渠道。據(jù)學(xué)部總務(wù)司光緒三十四年(1908年)所列“重慶府普通學(xué)堂學(xué)生統(tǒng)計(jì)表”統(tǒng)計(jì)，重慶地區(qū)共有小學(xué)堂1 137所，學(xué)生38 624人。其中高等小學(xué)堂27所，學(xué)生753人；兩等小學(xué)堂65所，半日學(xué)堂24所，學(xué)生879人。另有中學(xué)堂15所，職業(yè)學(xué)堂11所。川內(nèi)各地興辦的學(xué)校，以重慶“占多數(shù)”[8]301。如果加入重慶直轄以后的涪陵、萬州、黔江地區(qū)，其數(shù)字將會(huì)明顯升高。

其次，女子師范學(xué)堂的出現(xiàn)，具有特殊的社會(huì)作用。由于地理位置等因素的影響，重慶近代教育發(fā)展較遲。但在西南地區(qū)，因其長江港口及商業(yè)重鎮(zhèn)的區(qū)位特點(diǎn)都使其能得風(fēng)氣之先。光緒三十年(1904年)，設(shè)立重慶女學(xué)會(huì)，在巴縣城內(nèi)全節(jié)堂首創(chuàng)女子師范學(xué)堂，并發(fā)布《重慶女學(xué)會(huì)章程》，其中規(guī)定：“本會(huì)于未立女學(xué)堂之時(shí)，當(dāng)先立女師范學(xué)堂，以廣師資而便學(xué)者。”之后，四川各州縣女子師范學(xué)堂、女學(xué)堂附設(shè)師范、保姆傳習(xí)所、女工師范傳習(xí)所才相繼開辦[6]351。女子師范教育的創(chuàng)辦，不僅提供了女子接受高等教育的機(jī)會(huì)，而且將女子在社會(huì)上的工作合法化，為女子接受中等教育、尋求職業(yè)、走向社會(huì)、贏得自立提供了機(jī)會(huì)與途徑，影響了其后一代又一代女性。重慶地偏西南，社會(huì)經(jīng)濟(jì)各方面發(fā)展相對(duì)落后，新式教育也起步較晚，能在全川首倡女子師范教育，實(shí)屬不易。

第三，清末重慶師范教育促進(jìn)了全川的新教育發(fā)展。如前所述，重慶師范教育曾位于中國內(nèi)陸地區(qū)前驅(qū)地位，萌發(fā)時(shí)間較早，而且開辦的師范學(xué)堂也比較多，遠(yuǎn)超一般州府所創(chuàng)辦的師范學(xué)堂。四川基本形成了以成都、重慶、瀘州為主干的多層次、多類型并行的師范教育體系，師范學(xué)堂數(shù)量和學(xué)生數(shù)量均居全國前列。師范教育的發(fā)展為全川普通學(xué)堂培養(yǎng)了合格的師資，也會(huì)由此加快西南各地新式教育的近代化進(jìn)程。據(jù)《蜀報(bào)》(第1年第4期)公布的《光緒三十三年京外學(xué)務(wù)一覽表》記載，1907年，四川(含重慶)共有教員12 824人，1910年達(dá)到15 291人。另據(jù)統(tǒng)計(jì)，1907年，四川(含重慶)共有學(xué)校7 793所，排于全國第二，學(xué)生244 500人，位居全國之首[9]。

當(dāng)然，清末重慶的師范教育也存在著中國師范教育發(fā)展之初的一些共性問題，如各地師范教育發(fā)展不均衡，有些師范學(xué)堂存在辦學(xué)不規(guī)范，培養(yǎng)出來的教師良莠不齊。盡管如此，清末重慶的師范教育畢竟邁出了發(fā)展的第一步，并發(fā)揮了教育“工作母機(jī)”的作用，推動(dòng)著重慶乃至整個(gè)四川教育的早期現(xiàn)代化進(jìn)程，且因近代以來重慶中心城市區(qū)位優(yōu)勢的崛起，產(chǎn)生震蕩擴(kuò)散效應(yīng)，波及長江上游乃至整個(gè)西南地區(qū)。

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(責(zé)任編輯劉海燕)

On the Normal Education of Chongqing in Late Qing Dynasty

WU Hongcheng, WANG Rong

(College of Education, Hebei University, Baoding Hebei071002, China)

Abstract：In the late Qing dynasty, because new-style schools were established, lots of teachers were emergently needed, which made people began to pay attention to normal education. Chongqing set up a variety of training centers, in which management, curriculum and teaching were all carried out according to the requirements of new-style schools. At the same time, Chongqing qualified and examined the teachers in primary and secondary schools. Chongqing local normal education has inspired the development of contemporary significance for teacher education in Chongqing, which trained qualified teachers for new-style schools and impelled the modernization process of local education, and has inspired meaning on the development of the modern Chongqing teachers and education.

Key words：late Qing dynasty; Chongqing; normal education; “new educational system”; teacher