中學(xué)藝術(shù)教育與思想品德、文化教育的關(guān)系

董樹(shù)雄

摘 要： 全面推進(jìn)素質(zhì)教育，在實(shí)施藝術(shù)教育的同時(shí)，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)思想品德教育和文化教育，教育學(xué)生正確處理三者的關(guān)系，理論結(jié)合實(shí)際，提高文化素質(zhì)，穩(wěn)步提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)教育 思想品德 文化素養(yǎng)

全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和合格人才，是我國(guó)教育的宗旨。對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育應(yīng)從思想、文化、體質(zhì)、美育等方面全面展開(kāi)，就其關(guān)系而言，藝術(shù)教育和素質(zhì)教育是相互影響、相互制約的辯證整體，思想品德教育與文化教育是素質(zhì)教育的兩大主體。近年來(lái)，藝術(shù)教育在這兩方面的工作實(shí)在令人失望。部分“藝術(shù)家”品德、文化素質(zhì)低下，藝術(shù)品位低俗。因此，全面進(jìn)行素質(zhì)教育迫在眉睫，藝術(shù)教育與思想品德、文化教育并重勢(shì)在必行。

一、藝術(shù)教育與思想品德教育的關(guān)系

（一）一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家應(yīng)具備高尚的思想品德與情操。

“藝術(shù)如人生”，有良好的修養(yǎng)、高尚的人格與情操，方有激勵(lì)人、打動(dòng)人、感染人的藝術(shù)傳達(dá)。藝術(shù)是陶冶情操、凈化心靈的精神產(chǎn)品。一個(gè)品位低俗、靈魂骯臟的“藝術(shù)家”，其創(chuàng)作是不能打動(dòng)觀眾的。正是有了不愛(ài)財(cái)如命、不附和流俗的倫勃朗，才產(chǎn)生《夜巡》訴訟案，使其生活一落千丈。然而，后人認(rèn)識(shí)他，是巨人，是大師，名留青史。因?yàn)榘蜖栐瞬粫?huì)嘩眾取寵，所以在其葬禮上有政府代表稱(chēng)其為“風(fēng)雅人物”（就連福樓拜也把他歸為“二流貨色”）。然而，《人間喜劇》這座從浪漫派的云端走到社會(huì)現(xiàn)實(shí)土壤的世界文學(xué)史上最宏偉的系列小說(shuō)大廈最終誕生?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，這部文學(xué)巨著就其規(guī)模和氣勢(shì)而言，不僅前無(wú)古人，而且直至二十一世紀(jì)的今天，也稱(chēng)得上后無(wú)來(lái)者。雨果稱(chēng)巴爾扎克“是一個(gè)天才”，“今天，人們哀悼一位天才之死，國(guó)家哀悼一位天才之死”。然而誰(shuí)又知道榮譽(yù)的背后偉大的巴爾扎克在貧困中掙扎、沉浮、嘔心瀝血的經(jīng)歷呢？

可見(jiàn)，舉凡中外歷史上優(yōu)秀的藝術(shù)家，無(wú)論其人生境遇多么坎坷，都有著高尚的思想品德，有著光照后人的人格操守。中學(xué)藝術(shù)教育中，介紹中外藝術(shù)家時(shí)，要牢牢把握住這一點(diǎn)，只有這樣才能融德育于美育中，才會(huì)豐富中學(xué)美育的內(nèi)涵。

（二）藝術(shù)教育對(duì)思想品德具有巨大的促進(jìn)作用。

藝術(shù)教育對(duì)思想品德教育具有不可替代的巨大作用。一方面，藝術(shù)能陶冶人的情操，凈化人的心靈，提高人的修養(yǎng)，培養(yǎng)人的審美能力，潛移默化地促進(jìn)人思想品格的升華?？v觀歷史，多少思想卓越、品格高尚的藝術(shù)大師在生前樹(shù)起了“德藝雙馨”的豐碑，以其品格和作為昭示后人。另一方面，在藝術(shù)教育過(guò)程中，思想品德教育有獨(dú)特方式，即是在自始至終的審美過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。受教育者是在全身心的精神愉悅中接受思想品德教育的，是無(wú)意識(shí)的、不自覺(jué)的，也是最輕松愉快的受教育過(guò)程。

二、藝術(shù)教育與文化教育的關(guān)系

（一）文化教育是藝術(shù)教育的強(qiáng)大基礎(chǔ)。

一個(gè)人文化素養(yǎng)的高低對(duì)藝術(shù)素養(yǎng)的高低起著決定性作用。也就是說(shuō)文化素養(yǎng)跟不上，藝術(shù)素養(yǎng)的形成只是一句空話(huà)。達(dá)·芬奇不僅是偉大的畫(huà)家，而且是卓越的科學(xué)家、力學(xué)家、數(shù)學(xué)家和詩(shī)人，正基于此，才有《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》等巨作問(wèn)世；米開(kāi)朗基羅不僅是偉大的畫(huà)家、雕塑家、卓越的建筑師、工程師和詩(shī)人，而且解剖學(xué)知識(shí)超過(guò)當(dāng)時(shí)最著名的外科醫(yī)生，才有偉大而科學(xué)的《大衛(wèi)》、《創(chuàng)世紀(jì)》的問(wèn)世；但丁的《神曲》，德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，羅丹的《加萊義民》，畢加索的《格爾尼卡》，靳尚誼的《歌手》，羅中立的《父親》，貝多芬的《命運(yùn)》，斯美塔那的《沃爾塔瓦河》，柴可夫斯基的《天鵝湖》，施特勞斯的《藍(lán)色的多瑙河》，聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》……哪一件不是在深厚文化沉淀上產(chǎn)生的巨作？

舞臺(tái)，展廳，是一個(gè)平臺(tái)，一個(gè)文化的平臺(tái)。藝術(shù)家在臺(tái)上是文化的傳播者，面對(duì)的是臺(tái)下的接受者。臺(tái)下坐著的不全是一字不識(shí)的農(nóng)民，有學(xué)生，有學(xué)者，有教授，有科學(xué)家，如果這些人的文化素養(yǎng)比你高得多，那么你又能在臺(tái)上傳播什么呢？外在動(dòng)作是內(nèi)在修養(yǎng)、內(nèi)在情感的迸發(fā)。在電視歌手大獎(jiǎng)賽中，我們常?？吹竭@樣的情況：某些歌手聲音條件的確不錯(cuò)，但綜合素質(zhì)問(wèn)題的回答卻總是令人瞠目結(jié)舌，不僅會(huì)影響其參賽得分、公眾形象，更嚴(yán)重的是綜合文化素養(yǎng)的問(wèn)題直接影響對(duì)作品的理解與把握，更不用談對(duì)作品的表現(xiàn)與再創(chuàng)作。余秋雨先生說(shuō)：“你當(dāng)個(gè)普通歌手可以，而如果想當(dāng)藝術(shù)家，想成為大師，對(duì)不起，你得學(xué)習(xí)，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)?！?/p>

在藝術(shù)教育中強(qiáng)調(diào)文化教育的重要性有利于從一個(gè)獨(dú)特角度調(diào)動(dòng)學(xué)生熱愛(ài)文化知識(shí)的積極性，使其學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活，從而學(xué)會(huì)做人。

（二）民族文化、地域文化對(duì)藝術(shù)素質(zhì)的提高至關(guān)重要，大量的生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)由此產(chǎn)生。

民族繪畫(huà)、民族音樂(lè)的底蘊(yùn)在民族地域。搞藝術(shù)，尤其是搞民族藝術(shù)的藝術(shù)家應(yīng)該到社會(huì)底層去，到民族地域去，體驗(yàn)、實(shí)踐。這樣才能感受和表達(dá)真正的民族的東西。彭麗媛“小米飯把我養(yǎng)大……胡子里長(zhǎng)滿(mǎn)故事”，羅中立的《父親》，陳丹青的《西藏組畫(huà)》，馬玉濤的《馬兒呀，你慢些走》，李雙江的《懷念戰(zhàn)友》，多么感人，這些都表現(xiàn)了獨(dú)特的地域文化、民族文化。列賓為了《伏爾加河上的纖夫》，三赴伏爾加河，與纖夫們同吃同?。粸榱恕恫椴_什人寫(xiě)信給蘇丹王》三赴烏克蘭做長(zhǎng)期調(diào)查研究。倘若“藝術(shù)家們”一輩子待在深宅大院，天天聞著烤鴨唱民歌、畫(huà)藏民，就只能將漢人的臉上抹得黑黑的，名曰“卓瑪”，給北京人頭上綁一條白手巾，名曰“漢子”，練幾聲長(zhǎng)調(diào)曰“草原”，這樣所謂的“藝術(shù)”，絕不是真的。

到基層去，到民族地方去，體驗(yàn)和感受生活，在生活中實(shí)踐，在實(shí)踐中創(chuàng)作，這才是我們民族藝術(shù)的希望；提高文化素質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)，是藝術(shù)從業(yè)者成為藝術(shù)家的必由之路。

藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)深入到魅力無(wú)限的地域文化、民族文化中吸收豐實(shí)的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。那么，中學(xué)藝術(shù)教育工作者應(yīng)當(dāng)如何做？我以為，中學(xué)藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行地域、民族文化的宣傳教育，注意對(duì)學(xué)生此方面興趣的培養(yǎng)。這樣，久而久之，不僅可以培養(yǎng)他們的審美能力，盡情享受不同地域、不同民族豐富多彩的藝術(shù)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，而且，久而久之，可以培養(yǎng)對(duì)真?zhèn)嗡囆g(shù)，對(duì)形形色色的流行風(fēng)、時(shí)尚風(fēng)的自覺(jué)分辨能力，形成較高的藝術(shù)鑒賞品味。

總之，一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家必須具備高尚的思想品德情操、雄厚的文化素養(yǎng)和扎實(shí)的社會(huì)生活功底。中學(xué)藝術(shù)教育面臨二重教育的緊迫性。因此，在藝術(shù)尖子人才的培養(yǎng)中，只有夯實(shí)基礎(chǔ)，練就扎實(shí)的基本功，提高文化素養(yǎng)，培養(yǎng)實(shí)踐能力，才能使中學(xué)生健康發(fā)展，朝著藝術(shù)家、藝術(shù)大師的方向邁進(jìn)。在面向整體的藝術(shù)教育中，一定要教育學(xué)生學(xué)會(huì)處理藝術(shù)教育與思想品德教育、文化教育的關(guān)系，讓學(xué)生科學(xué)而健康地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張唯嘉.文學(xué)巨子的審美觀照.

[2]美術(shù).人民教育出版社.

[3]音樂(lè).人民教育出版社.