非遺的保護(hù)與傳承

劉俊南

摘 要：當(dāng)今全球性的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮正席卷而來。傳承與保護(hù)“非遺”文化，既是對(duì)原生態(tài)本質(zhì)的保護(hù)，也是對(duì)其進(jìn)行善本再造，使之融入廣大人民群眾的生活。在發(fā)展中尋求保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳承傳統(tǒng)文化和民族文化的活性載體，成為了社會(huì)各界廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)，發(fā)揮著重要的紐帶作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳人和傳承的文化，是生命的文化和生活的美化。我們要全面定位民間文化、民間文藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化地位，要把這份珍貴的遺產(chǎn)保護(hù)好、傳承好和利用好，使它與其他文化遺產(chǎn)一樣真正與其“半壁江山”的文化地位名副其實(shí)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；傳承人；非物質(zhì)性；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）13-0167-02

隨著經(jīng)濟(jì)和文化的日益全球化，地球上過去那些相對(duì)邊遠(yuǎn)和冷落的少數(shù)族群的文化生活也日益獲得人們更多的關(guān)注。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的遺產(chǎn)，它以人為載體，以傳人為主體，是以動(dòng)態(tài)、記憶、技藝為核心的文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活著的遺產(chǎn)，它的傳承主體是我們廣大的農(nóng)民。田青教授在“珠海大講堂”《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀》中說過：我們?yōu)槭裁匆Ｗo(hù)民俗文化，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是我們民族的根和魂，是我們民族的DNA。但是，當(dāng)人們意識(shí)到要保護(hù)這些“繽紛的色彩”的時(shí)候，實(shí)際上多樣化的文化就已經(jīng)面臨著危機(jī)了。我們的所有古老的傳統(tǒng)包括民俗，在面對(duì)現(xiàn)代化的時(shí)候都是弱勢文化，不被保護(hù)和提倡終將會(huì)消亡。面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸消失的現(xiàn)狀，如何有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)社會(huì)健康的可持續(xù)發(fā)展，已成為人們關(guān)注的問題。以下將對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)談幾點(diǎn)看法。

一、從民間文化到非物質(zhì)文化

聯(lián)合國教科文組織2003年10月17日在第32屆大會(huì)上通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。公約中明確指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”涉及以下五個(gè)方面內(nèi)容：（1）口頭傳統(tǒng)，包括作為無形文化遺產(chǎn)媒介的語言；（2）表演藝術(shù)；（3）社會(huì)實(shí)踐、儀式禮儀、節(jié)日慶典；（4）有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；（5）傳統(tǒng)的手工藝技能。我國從2002年起，文化部、財(cái)政部就已啟動(dòng)了“中國民族民間文化保護(hù)工程”，已確定了國家保護(hù)試點(diǎn)項(xiàng)目40個(gè)，并于2004年頒布《中華人民共和國非物質(zhì)文化保護(hù)法》。我國政府于2004年8月28日正式批準(zhǔn)加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。所謂的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”其實(shí)就是我們以前所說的民間文化、民間文學(xué)和民間藝術(shù)。2006年，我國第一部關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究的專著《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》出版。這些都證明在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，政府和文化事業(yè)機(jī)構(gòu)都起著舉足輕重的作用。如何采取有效的措施對(duì)瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)是全人類面臨的重要課題，我們應(yīng)為今后非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供新的思路。

因此，我們有必要從思想上充分認(rèn)識(shí)到對(duì)非遺保護(hù)的意義是什么，進(jìn)而制定如何保護(hù)的對(duì)策，這樣才能使那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地為國家的政治、經(jīng)濟(jì)和精神文明建設(shè)服務(wù)。

二、搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須破解的兩大瓶頸

中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程自2002年實(shí)施以來，被納入國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組指定的“國家社科基金特別委托項(xiàng)目”。通過全國民間文藝工作者的共同努力，這些工程已經(jīng)在全國各地全面展開，并取得了顯著的成果。中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的根本宗旨是應(yīng)對(duì)全球化、一體化、現(xiàn)代化進(jìn)程中已經(jīng)出現(xiàn)的對(duì)文化的負(fù)效應(yīng)；在后工業(yè)化、信息化的浪潮中，采取高科技的手段進(jìn)行普查、記錄和整理；全面清理和盤點(diǎn)中國民間文化遺產(chǎn)的家庭，緊急搶救瀕危的文化活化石、少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、后繼乏人的民間文化傳承人及其技藝；喚醒全社會(huì)對(duì)優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)的文化自覺，挖掘民間文化遺產(chǎn)的價(jià)值，為先進(jìn)文化建設(shè)和社會(huì)主義文化創(chuàng)新提供強(qiáng)大的文化基因庫和無盡的資源。

近年來,少數(shù)民族“非遺”保護(hù)取得了可喜的成績,一大批寶貴的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入選世界級(jí)和國家級(jí)保護(hù)名錄,少數(shù)民族“非遺”的價(jià)值得到不斷挖掘和被認(rèn)可,涉及的文化事項(xiàng)、民族和地域也正在不斷擴(kuò)大,但是我國少數(shù)民族“非遺”保護(hù)依然面臨著種種問題和現(xiàn)實(shí)困難,有效保護(hù)任重而道遠(yuǎn)。

（一）在全面整理民間文化遺產(chǎn)時(shí)人才的匱乏

實(shí)施中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程，要調(diào)動(dòng)廣大民間文化專業(yè)工作者按照科學(xué)的方法深入田野、鄉(xiāng)村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查考證。人才缺乏是因?yàn)槲覀円嬲淼拿耖g文化遺產(chǎn)，其門類之繁、形態(tài)之多，超過了任何文化形態(tài)。很多形態(tài)從來都沒有形成學(xué)科理論。對(duì)此，我們要有自己的解決方法：

1.示范調(diào)查，以示范帶全面；

2.研制實(shí)用性強(qiáng)的工作手冊(cè)，實(shí)際工作中給予規(guī)范；

3.樣板開路，舉一反三；

4.分片、分項(xiàng)進(jìn)行專題人員培訓(xùn)；

5.推廣專家性的志愿者調(diào)查典型；

6.培養(yǎng)地方專家，在搶救工作中培養(yǎng)人才；

7.利用普查所獲得的科學(xué)資料，推進(jìn)理論建設(shè)，提出理論成果；

8.關(guān)注前沿話題和國際學(xué)術(shù)發(fā)展，關(guān)注民間文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)的世界潮流和方向。

（二）針對(duì)資金的瓶頸

2007年9月19日，文化部副部長周和平在全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作會(huì)議上曾強(qiáng)調(diào)指出：由于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人正在減少，專業(yè)人才也相對(duì)匱乏，這已經(jīng)成為制約我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的一大障礙。保護(hù)經(jīng)費(fèi)匱乏；傳承人年齡老化、后繼乏人、技藝生疏；傳承人與非傳承人之間存在著利益沖突；部分傳承人持保守主義態(tài)度等等。所有的這些都成為“非遺保護(hù)”道路上的絆腳石。如何應(yīng)對(duì)這些難題就成為非遺保護(hù)和傳承下去的關(guān)鍵。1.發(fā)動(dòng)和鼓勵(lì)地方政府投入人財(cái)物來搶救和保護(hù)地方文化資源。把民間文化這種地方文化品牌通過政府的積極配合調(diào)動(dòng)起來，就可以實(shí)現(xiàn)就地的、生態(tài)的、傳承式的保護(hù)。

2.積極爭取黨和國家的大力支持。大部分國家重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目中宣部、文化部和財(cái)政部均對(duì)具體的項(xiàng)目給予了實(shí)際的財(cái)政支持。

3.充分調(diào)動(dòng)民間積極性，捐資籌資開展搶救工作。

三、建立完善的傳承人保護(hù)機(jī)制

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，傳承人的保護(hù)是一個(gè)十分重要的問題，這是由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性決定的。它區(qū)別于其他遺產(chǎn)的一個(gè)基本特性，就是它需要依附于個(gè)體的人、群體或者特定區(qū)域、特定空間而存在，是一種“活態(tài)”的文化。因此，要搶救和保護(hù)民間文化杰出傳承人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存特點(diǎn)是傳承，即世代相傳。假如傳承人消失，原本形態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也將不復(fù)存在。尤其在社會(huì)發(fā)生急劇變化的情況下，就更容易出現(xiàn)傳承鏈的中斷，往往在不經(jīng)意間就消亡了。傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點(diǎn)，通過口傳心授的方式傳承，才能使某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式得以世代相傳，在自然淘汰中逐漸形成一種相對(duì)穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)活文化模式[1]。所以，運(yùn)用適當(dāng)?shù)氖侄蝸碜柚够蜓泳彙皞鞒小钡闹袛嗍俏覀兛滩蝗菥彽娜蝿?wù)。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要?jiǎng)討B(tài)傳承和靜態(tài)保存相結(jié)合

非遺保護(hù)的特點(diǎn)是它的非物質(zhì)性，活態(tài)的，世代相傳的。不論采用什么保護(hù)方式，只要有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，就是合理的[2]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)相當(dāng)于“非遺”的自我造血。首先要恢復(fù)和鼓勵(lì)代表性傳承人積極恢復(fù)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。政府可以為代表性傳承人組織生產(chǎn)、傳授技藝、展示交流等活動(dòng)創(chuàng)造條件，提供思路，鼓勵(lì)和支持代表性傳承人生產(chǎn)有地方特色和民族特色的產(chǎn)品，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)宣傳展示活動(dòng)，營造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的良好社會(huì)氛圍。鼓勵(lì)將代表性傳承人的代表作品列入政府禮品采購清單并優(yōu)先采購等等。這一系列政策、措施的實(shí)施，極大地推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)”傳承。同時(shí)要在專家的指導(dǎo)下，以博物館的形式將現(xiàn)有的非遺形態(tài)完整地保存和保護(hù)下來，也可形成文字、圖片或者可視聽的資料。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉錫誠.傳承與傳承人論[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào),2006（5）：24.

[2]慶福.存續(xù)“活態(tài)傳承”是衡量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式合理性的基本準(zhǔn)則[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（3）.