生態(tài)文明視域下的生態(tài)危機(jī)及其對策探微

尹力禾

[摘 要]自從工業(yè)革命以來，人類遭遇了日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。生態(tài)問題一直是人類關(guān)注的重要問題之一，它不僅關(guān)系到全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且影響著人類生存與未來。當(dāng)前，在我國建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景下，生態(tài)問題也關(guān)系著我國社會(huì)的全面發(fā)展。本文試圖以生態(tài)文明與生態(tài)危機(jī)在哲學(xué)上的內(nèi)在聯(lián)系的角度，探討中國生態(tài)文明建設(shè)中生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)狀、根源及其解決策略。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)危機(jī)；生態(tài)文明；當(dāng)代價(jià)值；對策

[中圖分類號(hào)]X22 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）06 — 0027 — 03

隨著上世紀(jì)六七十年代全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)的加劇，人類面臨著極大的生存困境。我國在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的同時(shí)，也存在著人與自然關(guān)系的失衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源供求不協(xié)調(diào)，公眾環(huán)保意識(shí)的薄弱等問題。這些問題阻礙著生態(tài)文明與和諧社會(huì)的構(gòu)建。因此，我們不僅要面對生態(tài)危機(jī)的挑戰(zhàn)，而且更需要我們對其根源和解決路徑進(jìn)行探究。

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值

（一）生態(tài)文明的提出背景

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息化，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，我們創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富不斷豐足，生產(chǎn)力水平達(dá)到前所未有的高度。不可否認(rèn)，我們的生活水平有質(zhì)的提高，我們的生產(chǎn)條件有質(zhì)的飛躍。但是由于近代工業(yè)和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，造成了對資源粗放型開發(fā)、浪費(fèi)和污染，出現(xiàn)了全球氣候變暖、生態(tài)多樣性銳減、森林和草原退化、資源枯竭等一系列生態(tài)問題。生態(tài)危機(jī)日漸凸顯，促使人類對生態(tài)問題的普遍關(guān)注和人類社會(huì)發(fā)展模式的反省，促使了生態(tài)文明理論的形成。1962年，美國女生物學(xué)家萊切爾·卡遜發(fā)表了一部引起很大轟動(dòng)的環(huán)境科普著作《寂靜的春天》，標(biāo)志著人類的生態(tài)覺悟“質(zhì)”的飛躍。20世紀(jì)下半葉以來，從聯(lián)合國、世界各國相繼制定生態(tài)制度、生態(tài)倫理規(guī)范到遍及全球的生態(tài)保護(hù)運(yùn)動(dòng)，從生態(tài)倫理學(xué)四大流派到西方馬克思主義，特別是后現(xiàn)代主義和生態(tài)學(xué)馬克思主義，展現(xiàn)著人類不論在實(shí)踐還是在理論上生態(tài)觀念的不斷增強(qiáng)。生態(tài)文明已成為當(dāng)下最具普世性的話語和最強(qiáng)有力的主題詞。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展史上的一種新的文明形形式，它是人類對傳統(tǒng)文明特別是工業(yè)文明深刻反思的結(jié)果；人類對自身的基本生存和發(fā)展問題作出的理性選擇和科學(xué)解答；是人類力圖探索新型發(fā)展道路的理性自覺。構(gòu)建生態(tài)文明時(shí)代已成為一種全球共識(shí)。

（二）生態(tài)文明的含義

從廣義角度來看，生態(tài)文明是人類社會(huì)繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后，人類文明發(fā)展史上的一種新型文明形態(tài)。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)，以促使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展為最終目標(biāo)。這種文明形態(tài)體現(xiàn)人類取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和，表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治等各個(gè)領(lǐng)域。從狹義角度來看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相并列的文明形式之一，著重強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的前提，其核心則在于人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)文明就是人類在改造自然、社會(huì)和自我的過程中不斷地促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生的進(jìn)步狀態(tài)。

（三）生態(tài)文明的當(dāng)代價(jià)值

“生態(tài)文明”作為中國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的文明理念，是中國共產(chǎn)黨對人類社會(huì)文明的發(fā)展規(guī)律、中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的科學(xué)認(rèn)識(shí)和黨自身執(zhí)政理念現(xiàn)代化的邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)也面臨著越來越突出的資源環(huán)境的制約，主要表現(xiàn)為：生態(tài)系統(tǒng)退化、環(huán)境污染嚴(yán)重、資源約束趨緊。想要從源頭上跨過資源環(huán)境這道檻，不僅要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，還必須大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。只有大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，才能保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。黨的十七大報(bào)告首次提出的“生態(tài)文明”建設(shè)的執(zhí)政理念，黨的十八大明確把生態(tài)文明建設(shè)上升為中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，融入“四位一體”形成“五位一體”的新格局，理論化、系統(tǒng)化地部署了生態(tài)文明的戰(zhàn)略任務(wù)。這是我黨對環(huán)境和資源保護(hù)、節(jié)能減排這一系列方針和戰(zhàn)略思想的新概括。十八大報(bào)告中明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)，……實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”?！皥?jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策……為全球生態(tài)安全作出獻(xiàn)?！薄?〕黨的十八屆三中全會(huì)明確提出了要以完善的生態(tài)文明方面的制度來指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，對生態(tài)建設(shè)的要求又進(jìn)了一步，具有里程碑意義。這是對科學(xué)發(fā)展觀的再升華，是將“人與自然和諧發(fā)展”提高到國家戰(zhàn)略層次，這是國家之幸，也是民族之幸。將建設(shè)生態(tài)文明提高到前所未有的高度。這是對國家、民族負(fù)責(zé)的態(tài)度，是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律必須遵守自然規(guī)律、地球規(guī)律的必然要求，這是功在千秋的決定。

二、生態(tài)危機(jī)的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式

（一）生態(tài)危機(jī)的含義

傳統(tǒng)發(fā)展觀認(rèn)為：發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)的不斷增長，物質(zhì)財(cái)富不斷豐富。發(fā)展是自然合理而沒有限度的，“能夠做”的就“可以做”。于是單純追求經(jīng)濟(jì)效益的人們就肆意按照自己的目的和愿望改造自然。由于生產(chǎn)力水平不高，經(jīng)濟(jì)增長、物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造多是建立在耗費(fèi)大量能源基礎(chǔ)之上的，生態(tài)危機(jī)“應(yīng)運(yùn)而生”。生態(tài)危機(jī)與“生態(tài)失衡”兩個(gè)概念有著緊密的聯(lián)系。1949年，美國學(xué)者福格特首次提出“生態(tài)失衡”的概念：由于人類對自然環(huán)境的過度開發(fā)而引起生態(tài)條件的惡化所導(dǎo)致的不利于人類的生存與發(fā)展的現(xiàn)象。而生態(tài)危機(jī)是指人類賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境或生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能，由于人的盲目和過度開地發(fā)利用，而引起的生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，使得人類的生存與發(fā)展環(huán)境受到嚴(yán)重威脅的現(xiàn)象。當(dāng)今世界出現(xiàn)生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等危機(jī)問題，并不是單純的自然系統(tǒng)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破壞，實(shí)際也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加速，中國近幾十年來也出現(xiàn)了嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題，嚴(yán)重的制約了我國的發(fā)展。所以我們必須正確處理人與自然的關(guān)系。

（二）生態(tài)危機(jī)的根源及其主要表現(xiàn)形式

從縱向來看，自工業(yè)社會(huì)以來，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。 〔2〕近代科技革命的發(fā)展使人類社會(huì)過度地征服了自然，工業(yè)文明的進(jìn)步導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步惡化。資本邏輯主導(dǎo)下的工業(yè)文明和現(xiàn)代化，形成和奉行的是“大量生產(chǎn)-大量消費(fèi)-大量廢棄”的發(fā)展模式?！百Y產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了”。 〔3〕由于人類對資源不合理的開發(fā)、利用，導(dǎo)致了自然環(huán)境受到嚴(yán)重破壞和生態(tài)危機(jī)的日益頻發(fā)。從橫向來看，局部生態(tài)問題向全局?jǐn)U散，資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為全球性的問題，嚴(yán)重威脅著人類社會(huì)的存在和可持續(xù)發(fā)展?！爸袊目傮w環(huán)境形勢仍然‘相當(dāng)嚴(yán)峻，頻發(fā)的污染事件影響著人民的生活?！薄?〕借助媒體宣傳和生活體驗(yàn)等多種途徑，其主要表現(xiàn)形式一般都為普遍民眾所熟知。當(dāng)前我國的生態(tài)危機(jī)威脅主要體現(xiàn)為：全球氣候變暖、濕地大量消失、水土流失急劇、土地沙漠化、生態(tài)多樣性銳減、森林和草原退化、臭氧層破壞、資源枯竭、霧霾天增多等基本表現(xiàn)形式。

三、生態(tài)文明與生態(tài)危機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系

對生態(tài)危機(jī)的深刻認(rèn)識(shí)和消解有利于推動(dòng)生態(tài)文明的實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)向。生態(tài)危機(jī)的頻發(fā)是揚(yáng)棄工業(yè)文明轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的催化劑，而建設(shè)生態(tài)文明又是消解生態(tài)危機(jī)的重要路徑。日益突顯的生態(tài)危機(jī)隱患是生態(tài)文明建設(shè)的間接或者直接的障礙。建設(shè)和發(fā)展與之相適應(yīng)的新的生態(tài)文化、技術(shù)文化和發(fā)展文化，改善包括自然生態(tài)之外的各種人文“生態(tài)”，是化解生態(tài)危機(jī)的必經(jīng)之路。生態(tài)文明理論建設(shè)，尤其是對馬克思主義生態(tài)文明思想的深度挖掘和創(chuàng)造發(fā)展對消解生態(tài)危機(jī)具有重要的理論意義。如何結(jié)合中國目前的實(shí)際情況，進(jìn)一步完善生態(tài)文明方面的制度，指導(dǎo)我國當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的預(yù)防與控制，是我國生態(tài)文明理論研究的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。防范和控制生態(tài)危機(jī)對我國生態(tài)文明建設(shè)和社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。加強(qiáng)和完善生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基石和長久之計(jì)，對促進(jìn)人類的全面發(fā)展具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。近幾十年人類不斷的理論探索和實(shí)踐證明，生態(tài)文明才是引導(dǎo)人類消解生態(tài)危機(jī)的必然選擇。

四、把握生態(tài)文明建設(shè)全局，確立應(yīng)對生態(tài)危機(jī)的具體對策

當(dāng)前形勢下，把握生態(tài)文明全局性對防控生態(tài)危機(jī)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。在我國特定時(shí)期，各個(gè)領(lǐng)域生態(tài)文明建設(shè)過程中，關(guān)鍵環(huán)節(jié)是對生態(tài)危機(jī)的防控。這就需要從生態(tài)文明全局性入手尋找應(yīng)對危機(jī)的具體策略。

（一）樹立生態(tài)觀念

盡管生態(tài)文明被提高到前所未有的高度，生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)不斷開展、進(jìn)行，但是并不代表生態(tài)文明意識(shí)已深入人心。由于生態(tài)危機(jī)的根源在于社會(huì)內(nèi)部人與利益的糾葛，生存與發(fā)展的艱難抉擇是人類面臨的艱難考驗(yàn)。這就需要從生態(tài)文明全局性入手，加大網(wǎng)絡(luò)、電視、新聞、報(bào)紙、雜志的宣傳力度，普及生態(tài)環(huán)保知識(shí)，達(dá)成生態(tài)文明共識(shí)，共建和諧美好家園。做到普通民眾自覺自發(fā)的提高生態(tài)意識(shí)、生態(tài)道德和生態(tài)文化是克服生態(tài)危機(jī)的理性選擇，是生態(tài)文明建設(shè)的深層動(dòng)力和智力資源。保護(hù)環(huán)境是一項(xiàng)關(guān)乎全民幸福的“全民運(yùn)動(dòng)”，需要全體社會(huì)成員共同努力，形成“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的思想觀念。

（二）建立生態(tài)經(jīng)濟(jì)

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾日益凸顯，不斷威脅著人類的生存和可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)擴(kuò)張與生態(tài)環(huán)境限度之間的矛盾激化，促使人們對傳統(tǒng)單純追求經(jīng)濟(jì)效益的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的深刻反思，站在可持續(xù)發(fā)展的高度，摒棄傳統(tǒng)那種單純追求經(jīng)濟(jì)利益的工業(yè)化生產(chǎn)方式，以生態(tài)化生產(chǎn)方式，走生態(tài)經(jīng)濟(jì)之路。生態(tài)經(jīng)濟(jì)是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)，運(yùn)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和系統(tǒng)工程方法改變生產(chǎn)和消費(fèi)方式，挖掘一切可以利用的資源潛力，發(fā)展一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)，建設(shè)體制合理、社會(huì)和諧的文化以及生態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境。生態(tài)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛與環(huán)境保護(hù)、物質(zhì)文明與精神文明、自然生態(tài)與人類生態(tài)的高度統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。建立生態(tài)經(jīng)濟(jì)是人類努力尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境的最佳平衡點(diǎn)的一種努力方向。走生態(tài)經(jīng)濟(jì)之路是人們?yōu)檫_(dá)到自然生態(tài)與人類生態(tài)的高度統(tǒng)一，消解生態(tài)危機(jī)做出的理性選擇。走生態(tài)經(jīng)濟(jì)之路是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展必經(jīng)之路。

（三）倡導(dǎo)綠色消費(fèi)

正確處理人與需要、消費(fèi)、勞動(dòng)、財(cái)富和幸福之間的關(guān)系，破除消費(fèi)主義價(jià)值觀，是消除生態(tài)危機(jī)的主要路徑。普遍消費(fèi)是市場經(jīng)濟(jì)的基本特征和內(nèi)在動(dòng)力。應(yīng)當(dāng)支持滿足社會(huì)成員生存與發(fā)展需要的正常的、合理的消費(fèi)，反對那些為占有欲望、炫耀夸示出發(fā)，為消費(fèi)而消費(fèi)的異化消費(fèi)，大力倡導(dǎo)綠色消費(fèi)。馬克思認(rèn)為，消費(fèi)不僅是生產(chǎn)的終點(diǎn)，也是生產(chǎn)的起點(diǎn)；消費(fèi)不僅促進(jìn)生產(chǎn)，而且也實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)，同時(shí)影響著交換和分配。消費(fèi)的重要地位，決定了人類要擺脫不可持續(xù)發(fā)展的危機(jī)，必須從改變導(dǎo)致對自身生存環(huán)境破壞的消費(fèi)模式開始。于是，綠色消費(fèi)概念應(yīng)運(yùn)而生。綠色消費(fèi)也稱可持續(xù)消費(fèi)，是指一種以適度節(jié)制消費(fèi)，避免或減少對環(huán)境的破壞，崇尚自然和保護(hù)生態(tài)等為特征的新型消費(fèi)行為和過程。發(fā)展綠色消費(fèi)，優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，可以帶動(dòng)綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)優(yōu)化，形成生產(chǎn)與消費(fèi)的良性循環(huán)，更好地滿足人類的生活。綠色消費(fèi)需要普通消費(fèi)者提高生態(tài)保護(hù)意識(shí)，在消費(fèi)過程中選用健康科學(xué)的消費(fèi)方式，自覺減少對生態(tài)環(huán)境的污染和破壞，保持生態(tài)平衡，促進(jìn)人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（四）使用綠色科技

馬克思認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是由必然王國向自由王國轉(zhuǎn)化的重要保證，“最高意義上的革命力量”。 〔5〕科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍：一方面為人類自身開辟創(chuàng)造了新的活動(dòng)范圍，增強(qiáng)了征服自然的能力，創(chuàng)造了更豐富、更富裕的物質(zhì)財(cái)富，推動(dòng)了社會(huì)歷史進(jìn)步造福人類；另一方面對這種強(qiáng)大力量的不當(dāng)運(yùn)用，又導(dǎo)致了生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的失調(diào)以及生命維持系統(tǒng)的瓦解，生態(tài)危機(jī)頻發(fā)，從而對人自身生存和發(fā)展造成災(zāi)難性危害。但總體來講，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用利大于弊。為了最大限度的減少和消除科學(xué)技術(shù)帶來的負(fù)面影響，我們應(yīng)大力發(fā)展綠色科技。綠色科技指以保護(hù)人體健康和人類賴以生存的環(huán)境，以促進(jìn)人類長遠(yuǎn)生存。發(fā)展和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展為核心內(nèi)容的所有科技活動(dòng)的總稱，是一種有利于人與自然共存共生的科學(xué)技術(shù)。綠色科技負(fù)載著一種新型的人與自然關(guān)系，強(qiáng)調(diào)防止、治理環(huán)境污染，維護(hù)自然生態(tài)平衡等內(nèi)容。綠色科技是發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、進(jìn)一步開展環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)，消解生態(tài)危機(jī)威脅的重要技術(shù)保證。為了人類的生存和未來發(fā)展，應(yīng)廣泛發(fā)展有益于維持生態(tài)系統(tǒng)平衡的綠色科技，科學(xué)地進(jìn)行人與自然的物質(zhì)轉(zhuǎn)換，提高自然資源利用效率。

（五）完善生態(tài)危機(jī)應(yīng)對機(jī)制

由于過去積累的生態(tài)債務(wù)，生態(tài)環(huán)境已難返原樣，因此，我們應(yīng)盡最大限度的延緩環(huán)境惡化的速度，盡最力度去治理和改善當(dāng)前環(huán)境惡化的現(xiàn)狀。“建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實(shí)行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度、損害賠償制度、責(zé)任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境?！薄?〕建立完善的生態(tài)監(jiān)測系統(tǒng)、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制和生態(tài)治理機(jī)制，不斷完善和健全生態(tài)危機(jī)的應(yīng)對機(jī)制，防患危機(jī)于未然。在構(gòu)建生態(tài)文明過程中，應(yīng)充分展現(xiàn)我國政治制度優(yōu)勢，充分調(diào)動(dòng)政府、企業(yè)、個(gè)體公民和非政府組織等主體的積極性，合理開發(fā)利用自然資源，盡可能的節(jié)約利用資源，盡最大限度地保持生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的平衡。對各個(gè)地區(qū)環(huán)境進(jìn)行綜合治理，不斷改善生態(tài)環(huán)境，增強(qiáng)國際間的交流合作，共同建立人與自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一。當(dāng)務(wù)之急應(yīng)加大宣傳力度，進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)教育，樹立和加強(qiáng)生態(tài)危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和防控意識(shí)。盡一切可能化解危機(jī)，將環(huán)境資源的損失降到最低，使人與自然關(guān)系達(dá)到和諧相處。

我們只有一個(gè)地球，需要我們共同愛護(hù)。習(xí)近平總書記在主持大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。要清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。”〔7〕

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗〔N〕.人民日報(bào)，2012—11—18.

〔2〕馬克思恩格斯選集（第1 卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：277.

〔3〕馬克思恩格斯選集（第1 卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995，277-278.

〔4〕程志良，顧瑞珍，王攀，等.十七大特稿：中共首次把“生態(tài)文明”寫進(jìn)黨代會(huì)政治報(bào)〔OL〕.http：//news.xinhuanet.com/newscenter/2007-10/16/content_6889399.htm，2007—10—16.

〔5〕馬克思恩格斯全集（第19卷）〔M〕.北京：人民出版社1963，372.

〔6〕中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定〔M〕.北京：人民出版社，2013：52.

〔7〕牢固樹立生態(tài)紅線觀念不越雷池一步實(shí)行最嚴(yán)密的法治保障生態(tài)文明建設(shè)〔N〕 .法制日報(bào)，2013—05—25.

〔責(zé)任編輯：金風(fēng)平〕