謝靈運(yùn)山水詩的羈旅思鄉(xiāng)情懷

楊田春

(西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶400715)

謝靈運(yùn)這個公認(rèn)的中國文學(xué)史上大力創(chuàng)作山水詩的第一人，乃是六朝時期著名的謝氏家族中的一員，于晉孝武帝太元十年 (385年)生于浙江會稽始寧莊園，宋文帝元嘉十年 (433年)被賜死。謝靈運(yùn)的詩文創(chuàng)作活動主要是在劉宋時期，其山水詩的大力創(chuàng)作則是在他被外放出守永嘉之后。山水詩，關(guān)于它的解釋大同小異，一般指以山水景物為主要描寫對象的詩歌，但不一定純寫山水，亦可有其他輔助母題，可在詩中抒發(fā)作者的情感。謝靈運(yùn)在山水詩領(lǐng)域的大力創(chuàng)作使得山水詩開始成為中國古代詩歌史上的一大流派。后人對他的山水詩研究極多，涵蓋的范圍亦廣，但似乎總是容易忽視其藏于山水詩中的對故土始寧的不舍與思念之情。謝靈運(yùn)出生于浙江會稽地區(qū)，兒時雖因故寄養(yǎng)于浙江錢塘，后來又在京城建康烏衣巷的謝氏宅邸居住過，但其父祖移籍定居之地會稽才是他的家鄉(xiāng)，始寧墅是其故居。謝靈運(yùn)自離鄉(xiāng)入仕后，仕途頗為不順，京官總是做不長久，還曾兩次被謫官外放，最后甚至被流放。仕途的失意和背井離鄉(xiāng)的處境使他的山水詩被有意或無意地注入了不少游子的羈旅之思和思鄉(xiāng)懷人的深情。清代有學(xué)者認(rèn)為“謝客詩蕪累寡情處甚多”［1］，這個評價顯然是有失公允的，謝詩中不但有對親情、友情的自然流露，有對任所吏民的掛念，更有不少羈旅懷鄉(xiāng)之情。“懷土”“故鄉(xiāng)”“舊山”“舊崖”之類的詞多次在他那些寫于行旅途中或仕宦之地的山水詩中出現(xiàn)。本文將著重探討謝靈運(yùn)山水詩中的羈旅思鄉(xiāng)之情及其情感的表達(dá)方式，并論述他這種將山水詩與羈旅鄉(xiāng)愁主題結(jié)合在一起的模式在山水詩史上的地位。

一、謝靈運(yùn)山水詩中的羈旅思鄉(xiāng)情

前文提到謝靈運(yùn)山水詩的大力創(chuàng)作始于詩人出守永嘉之后，是因?yàn)橛莱跞曛x靈運(yùn)因受皇族內(nèi)部權(quán)力之爭的牽連遭到貶謫，被迫離京外任，前往荒僻的永嘉郡任太守。宦途的失意及外放之地的幽美山水成了謝靈運(yùn)創(chuàng)作山水詩的契機(jī)。當(dāng)然，謝靈運(yùn)在老家始寧墅的兩次歸隱時期，也寫下了不少表現(xiàn)始寧莊園幽美山水林園之景、抒發(fā)自己愉悅心情的山水詩，孫明君在《謝靈運(yùn)的莊園山水詩》一文中將其歸為“莊園山水詩”［2］，而對于謝靈運(yùn)的那些寫于行旅途中或仕宦之地的山水詩則稱之為遠(yuǎn)游山水詩。本文姑且也將謝靈運(yùn)寫于行旅途中或仕宦之地的山水詩稱為遠(yuǎn)游山水詩，遠(yuǎn)游山水詩的數(shù)量占其四十多首山水詩的一大半，詩人的鄉(xiāng)關(guān)之思均出現(xiàn)在遠(yuǎn)游山水詩中。謝靈運(yùn)一生仕途坎坷，曾兩次被外放，最后竟被流放廣州，自詩人出守永嘉之后，失意游子的羈旅之思、思鄉(xiāng)懷人之情便在他的遠(yuǎn)游山水詩中揮之不去了，明顯表露羈旅思鄉(xiāng)之情的作品就有十首，占遠(yuǎn)游山水詩的三分之一多。據(jù)顧紹柏《謝靈運(yùn)生平事跡及作品系年》，謝靈運(yùn)于劉宋永初三年第一次被外放，他被迫離開京城謝氏宅邸，繞道故鄉(xiāng)始寧，遠(yuǎn)赴濱海荒僻的永嘉郡為太守，但次年他就稱病回故土始寧閑居了。元嘉三年，他又回京城做官，然好景不長，他因擴(kuò)建始寧莊園得罪了會稽太守，宋文帝于永嘉八年將他外放為臨川內(nèi)史，第二年歲末，便因迫于自衛(wèi)率部反叛事被流放廣州［3］381。他被流放廣州后很快就被棄市了，還沒來得及游山玩水，所以其遠(yuǎn)游山水詩的寫作主要分兩個時期:出守永嘉時期和出守臨川時期 (兩個時期的山水詩都包括其赴任途中所作)。謝客的羈旅思鄉(xiāng)之情也主要表現(xiàn)在這兩個時期的山水詩里，且第二次被外放臨川時期的思鄉(xiāng)情更濃更苦。

(一)出守永嘉時期

永初三年，原本在京城做官的謝靈運(yùn)因受到權(quán)貴排斥打擊被迫離京，赴任荒僻之地永嘉的太守，他于這年的七月十六日離京出發(fā)，并留下了一首《永初三年七月十六日之郡初發(fā)都》［3］35(這首詩雖不被認(rèn)為是真正的山水詩，但因它是謝靈運(yùn)遠(yuǎn)游山水詩思鄉(xiāng)之情抒發(fā)的起點(diǎn)，所以這里有必要對它進(jìn)行分析)。在詩中詩人自稱為游子，并說“愛似莊念昔，久敬曾存故。如何懷土心，持此謝遠(yuǎn)度”，用了兩個典故表達(dá)了對親朋好友的依戀，“懷土”一詞飽含了詩人對故土的深深眷戀之情?！皬膩頋u二紀(jì)，始得傍歸路”交代了詩人許久沒回老家，這次準(zhǔn)備趁赴永嘉的機(jī)會稍微繞道回始寧墅看看，因?yàn)樵娙巳ビ兰蔚穆芬?jīng)過老家附近?！皻w路”當(dāng)指回故鄉(xiāng)始寧之路，顧紹柏在他的《謝靈運(yùn)集校注》里給出了兩種解釋，“按從建康往永嘉 (今溫州)和從建康往始寧，均經(jīng)浙江口 (今杭州市、蕭山縣一帶)，有很長一段路是相同的，這是‘歸路’的含義之一;含義之二是，他打算趁赴永嘉的機(jī)會，稍為繞道 (在錢塘分路)去始寧看一看，然后折回，經(jīng)浙江 (今錢塘江、富春江)往永嘉?！保?］39我認(rèn)為當(dāng)以第二種解釋為是，因?yàn)楹髞碇x靈運(yùn)又寫下了《過始寧墅》《富春江》等山水詩，說明他的確是繞道始寧了?！哆^始寧墅》［3］41中，詩人在描繪山水的同時也向我們透露了他繞道回家的情況:“剖竹守滄海，枉帆過舊山”，“揮手告鄉(xiāng)曲，三載期旋歸，且為樹枌槚，無令孤愿言?！薄芭f山”“鄉(xiāng)曲”顯露了詩人濃濃的鄉(xiāng)情。當(dāng)詩人行至七里瀨一帶時，目之所及全是急流峭岸、險山荒林，不禁悲從心來?！镀呃餅|》一詩所描繪的山山水水皆著人情，詩人不惜以“羈心”“孤客”“徒旅”自指，盡情抒發(fā)了他的羈旅悲情，令人為之動容。

在赴任途中，詩人向一路的山山水水傾訴了他的羈旅懷鄉(xiāng)之情，到了永嘉任所，“郡有名山水，靈運(yùn)素所愛好，出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動逾旬朔，民間聽訟，不復(fù)關(guān)懷。所至輒為詩詠，以致其意焉?！保?］謝靈運(yùn)作為一個為政者，卻不勤政愛民，是不合格的，但他卻是一個優(yōu)秀的山水詩人，他游遍了永嘉地區(qū)的名山大水，并將那些幽美的山水化為一篇篇優(yōu)美動人的詩篇。山水可以娛情，按理來說，應(yīng)該可以沖淡他身處異鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之苦，然事實(shí)并非如此。詩人在傍晚步出西射堂遠(yuǎn)眺時，還感慨“羈雌戀舊侶，迷鳥懷故林”(《晚出西射堂》)［3］54可見詩人觸景生情，渴望回鄉(xiāng)。《登池上樓》［3］63是一首評價較高的山水詩，詩人大病初愈，開窗遠(yuǎn)望，“池塘生春草，園柳變鳴禽”，詩中所描繪的景物也頗為明朗清麗，是一片充滿生機(jī)的春景。但樂景易生哀情，詩人情緒突變，“祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟”即是化用《詩經(jīng)·豳風(fēng)》中的思鄉(xiāng)之典吐露自己難以自拔的思鄉(xiāng)之情?！兜巧鲜纳健分校娙俗苑Q“旅人”，詩中宣泄自己還鄉(xiāng)不能、“佳期不可期”的痛苦。景平元年夏，詩人又病了，思鄉(xiāng)情更濃，這便引發(fā)了詩人回鄉(xiāng)隱居之志—— “逝將候秋水，息景偃舊崖”(《游南亭》)［3］82?！耙老〔闪飧瑁路鸷瑖谷荨?《行田登?？诒P嶼山》)［3］88，詩人竟因思鄉(xiāng)心切產(chǎn)生了錯覺，好像聽到了故鄉(xiāng)的菱歌。

在永嘉才待了一年，詩人就經(jīng)不住背井離鄉(xiāng)的痛苦，遂稱病辭職，在《初去郡》一詩中，我們可以看到詩人踏上歸鄉(xiāng)之路那一刻的心情是無比的激動的，“理棹遄還期，遵渚騖修坰”［3］97兩句寫船行之速，說明詩人歸心似箭。經(jīng)過一年的痛苦折磨，詩人終于回到他日思夜想的故鄉(xiāng)，其山水詩中的羈旅思鄉(xiāng)情也暫告一段落。

(二)出守臨川時期

元嘉八年，詩人又因得罪人而被外放到更遠(yuǎn)的江西臨川，在這一時期，詩人的心情更為低落，山水詩的成就也不如永嘉時期，但山水詩中的羈旅思鄉(xiāng)之情卻顯得哀傷而絕望。在出守永嘉時期，詩人在思鄉(xiāng)的同時還對還鄉(xiāng)充滿希望，《過始寧墅》中詩人在揮手告別鄉(xiāng)里父老時，發(fā)誓自己不久將回故鄉(xiāng)隱居，終老故里。而赴任臨川途中，詩人卻感傷“故山日已遠(yuǎn)，風(fēng)波豈還時”(《初發(fā)石首城》)［3］186，開始擔(dān)心沒有還鄉(xiāng)的機(jī)會了。

《道路憶山中》一詩則是詩人這一時期的山水詩中表達(dá)羈旅鄉(xiāng)思之情最為深刻強(qiáng)烈的作品。

《采菱》調(diào)易急，《江南》歌不緩。楚人心昔絕，越客腸今斷。斷絕雖殊念，俱為歸慮款。存鄉(xiāng)爾思積，憶山我憤懣。追尋棲息時，偃臥任縱誕。得性非外求，自己為誰纂?不怨秋夕長，?？嘞娜斩獭ｅ骷じ⊥?，息陰倚密竿。懷故叵新歡，含悲忘春暖。凄凄《明月吹》，惻惻《廣陵散》。殷勤訴危柱，慷慨命促管!［3］189

“楚人”指的是屈原?！霸娇汀碑?dāng)是指詩人自己，這跟謝靈運(yùn)曾因兒時被寄養(yǎng)在別人家多年得小名為“客兒”有關(guān)，“又因他生于會稽郡，屬古越之地，故也曾自稱越客”［5］。詩人在途中聽到了美妙的楚歌越曲卻早已無心欣賞，反而悲從中來，他認(rèn)為自己的悲痛之情不亞于當(dāng)年屈原投江前的悲傷絕望，強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情令他心腸斷絕?！按驵l(xiāng)”“憶山”“懷故”體現(xiàn)了詩人強(qiáng)烈的思?xì)w之情，“憤懣”“含悲”兩詞凝聚了詩人太多的憤慨和悲傷，從“惻惻《廣陵散》”句中我們看到了詩人懷鄉(xiāng)無望的絕望。

詩人到了彭蠡湖口時，見到的是一片春色，然而詩人的心情卻與美景相去甚遠(yuǎn)，“千念集日夜，萬感盈朝昏”(《入彭蠡湖口》)［3］191可以想見詩人日日夜夜百感交集的樣子。“徒作千里曲，弦絕念彌敦”(《入彭蠡湖口》)，詩人本想借琴消愁，沒想到又陷入思鄉(xiāng)之情里不能自拔，“念”乃指對故鄉(xiāng)的懷念之情。詩人到任后，還沒來得及游遍臨川的山水，就被流放廣州，不久竟即被棄市，連游覽廣州山水的機(jī)會都沒有了，思鄉(xiāng)之情還沒來得及發(fā)泄出來，絕唱《臨終詩》就凄婉地宣告了一個成就卓越的山水詩人的生命被強(qiáng)行終結(jié)。

至于謝靈運(yùn)的山水詩中為何會有如此濃厚的羈旅思鄉(xiāng)之情，首先是因?yàn)樵娙耸送臼б?，因而特別想念家鄉(xiāng)。謝靈運(yùn)在京城為官的時候，朝廷就“朝廷唯以文義處之，不以應(yīng)實(shí)相許”。［6］被排擠外放后，“傷心人”的一片“寂寞心”就唯有寄之于詩人一向熱愛的山水之中了。其次是詩人的故鄉(xiāng)會稽山水秀麗，詩人還曾在那里以文會友，結(jié)識了不少志同道合者，詩人的《與廬陵王義真箋》在提到自己的家鄉(xiāng)時說:“會稽既豐山水，是以江左嘉遁，并多居之?！保?］307再加上家鄉(xiāng)會稽還有屬于詩人的風(fēng)景優(yōu)美的始寧大莊園，始寧莊園可謂是詩人的最愛，詩人甚至為了擴(kuò)建莊園上表朝廷，不惜得罪當(dāng)?shù)靥?。會稽山水、始寧莊園自然成了身處異鄉(xiāng)的詩人日思夜想的對象了。

二、謝靈運(yùn)山水詩中羈旅懷鄉(xiāng)之情的表達(dá)藝術(shù)

謝靈運(yùn)山水詩中的羈旅懷鄉(xiāng)之情的表露呈現(xiàn)出獨(dú)特的抒情藝術(shù)，他運(yùn)用各種技巧將山水與鄉(xiāng)情融合在一起，獨(dú)具特色的表情藝術(shù)也讓詩人的鄉(xiāng)思旅愁得到了充分的表達(dá)。從情與景的關(guān)系上看，主要有以樂景襯哀情、哀景與哀情相生兩種;從情感表達(dá)的藝術(shù)手法上看，有比擬、借代等手法。一直以來，都有不少學(xué)者不看好謝靈運(yùn)的山水詩，有認(rèn)為謝靈運(yùn)的山水詩寡情的，有認(rèn)為謝詩中的情感不能和山水很好地融合在一起而有割裂之感的，亦有認(rèn)為謝詩中抒發(fā)的情感前后不統(tǒng)一的，當(dāng)然也有不少學(xué)者持與之相反的看法。我亦不認(rèn)為謝詩中的情與景有割裂感，不管詩中的山水是樂景還是哀景，都無傷詩人羈旅鄉(xiāng)思之情的表達(dá)。

(一)思鄉(xiāng)之情與山水之景的關(guān)系

我們先看以樂景襯哀情?！哆^始寧墅》中有“白云抱幽石，綠筱媚清漣”，這里描繪的是詩人的家鄉(xiāng)始寧一片水清竹綠、云白石秀的美景，接下來詩人說要臨江修建房子、筑高臺以便觀賞風(fēng)景，但轉(zhuǎn)眼間又看到詩人在“揮手告鄉(xiāng)曲”，詩人在詩篇最后的臨別囑咐足見他對家鄉(xiāng)深深的依戀與不舍。故鄉(xiāng)的山水幽美如此，而詩人卻離別在即，正如王夫之所說， “以樂景寫哀情，以哀景寫樂情，倍增其哀樂?！保?］這首詩自然是以樂景寫哀情，倍增其哀了?！兜浅厣蠘恰犯堑湫偷囊砸黄錆M生機(jī)與希望的春景來襯托沉重的羈旅鄉(xiāng)愁的山水詩，先是寫“初景革緒風(fēng)，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽”，這分明是一片美好的春景圖，緊接著便是詩人“祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心”的感傷了。詩人久病初愈，正值大地春色滿園，詩人正要為眼前的美景而動心，卻突然想起了家鄉(xiāng)，被迫身居異鄉(xiāng)的痛苦頓時涌上心頭，“祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟”化用了《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》與《楚辭·招隱士》中的典故，抒發(fā)了自己的滿腔的悲情?！兜巧鲜纳健返纫嗍菍儆谝詷肪皩懓檎?，“在這里情與景形成了強(qiáng)烈的對比”［3］381。

再看哀景與哀情。最典型的當(dāng)屬詩人赴永嘉時途經(jīng)七里瀨一帶所寫的《七里瀨》一詩，詩歌開頭兩句就帶有羈旅愁思，接下來的兩句是詩人羈旅愁情的抒發(fā)。哀情緊跟的是哀景，在落日的余光下，是一片“荒林”與一群“哀禽”，情哀景也哀，景哀情更哀。“迷鳥”“衰林”“哀狖”等亦是哀景，這里的鳥、林、狖本是客觀存在的景物，是詩人自身的思鄉(xiāng)愁情給它們添上了“哀”的色彩，哀情與哀景相生，客觀外物帶有了詩人的感情色彩，當(dāng)為“有我之境”了。

(二)情感表達(dá)的藝術(shù)手法

謝靈運(yùn)的山水詩所抒之情，當(dāng)然也包括羈旅思鄉(xiāng)之情，都不是直抒胸臆式的，抒情主體里未曾出現(xiàn)過“我”。詩人在抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情的時候，稍微拐了個彎，采用了比擬、借代的手法間接地表達(dá)自己的情感。

《七里瀨》中的“孤客”“徒旅”，《登上戍石鼓山》中的“旅人”，《道路憶山中》的“越客”均是身處異鄉(xiāng)的詩人的代名詞，詩人在抒發(fā)旅思鄉(xiāng)愁的時候，不直接稱呼自己，也不用第一人稱代詞“我”，而是用一些帶有濃厚的悲情色彩的專門指代羈旅游子的詞指代自己，使得詩人羈旅思鄉(xiāng)之情顯得更強(qiáng)烈，更哀傷。另外還用了“索居”“離群”之類的明顯帶有羈旅特征的狀態(tài)詞，來表明詩人正經(jīng)歷著鄉(xiāng)思的折磨，用了“采菱歌”來代指家鄉(xiāng)。

關(guān)于比擬，《晚出西射堂》有句云“羈雌戀舊侶，迷鳥懷故林”，詩人將自己比擬為被拘系的鳥、迷途的鳥來表達(dá)自己的強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)思親之情。前面提到的“祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟”則是用了《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》與《楚辭·招隱士》里的兩個有關(guān)春天的典故，詩人自己在看到春天的美景時卻想起了《七月》與《招隱士》里令人傷感的句子，因而自己也陷入了思鄉(xiāng)的傷感中。

從靈運(yùn)的山水詩中，不難看出詩人縱情于山水的同時從未忽略鄉(xiāng)情的表達(dá)，無論是樂景襯哀情，還是哀情與哀景相生，或者是用借代、比擬、用典，詩人都是為了更好地抒發(fā)自己羈旅的苦悶和思鄉(xiāng)的痛苦之情。

三、謝靈運(yùn)山水詩旅愁鄉(xiāng)思主題對后世山水詩的影響

家園意識、思鄉(xiāng)情懷是中國古代羈旅行役時的士人的核心情感，在士人的宦游生涯中，思鄉(xiāng)思親的痛苦無處不在，而那些失意者的思鄉(xiāng)情更切。古人有“情動于中而形于言”的傳統(tǒng)，［8］而詩歌作為情感表露的最合適的載體，便承擔(dān)了幫助游子宣泄強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情的重任。借詩歌吟詠羈旅鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)濫觴于《詩經(jīng)》，《豳風(fēng)·東山》《小雅·采薇》等就是表達(dá)征夫?qū)亦l(xiāng)的思念之情，且還有不少借擬思婦的口吻來表達(dá)征夫思?xì)w的作品，但都是表達(dá)征夫的鄉(xiāng)關(guān)情。漢末文人五言詩《古詩十九首》中更是少不了游子的思鄉(xiāng)情懷，詩人以直抒胸臆的方式抒發(fā)了濃濃的思?xì)w之情，且多借寫思婦懷人來表露詩人自己的懷鄉(xiāng)之情。有不少學(xué)者認(rèn)為《古詩十九首》的作者并非詩中的主人公，姑且不管詩中的主人公是獨(dú)守空閨的思婦，還是非確指的在外漂泊不歸的游子，抑或是詩人自己，詩人在詩中所抒發(fā)的羈旅思鄉(xiāng)之情當(dāng)是他自己切身體會過的情感。然而，無論是《詩經(jīng)》還是《古詩十九首》對游子思鄉(xiāng)之情多采取一種直接抒情的表達(dá)方式，鮮有借景抒情者，并沒將大自然的山山水水、花花草草與詩人的鄉(xiāng)關(guān)情融合在一起，即使詩中有自然景物的出現(xiàn)，也是作為特定的鄉(xiāng)思意象，如“月”“大雁”“高樓”等。在對山水的精細(xì)描繪中滲透詩人自己的豐富情感，這在晉代詩人的招隱詩里才開始出現(xiàn)。

而到南朝劉宋時期，山水詩的鼻祖謝靈運(yùn)開創(chuàng)了將山水詩與羈旅思鄉(xiāng)主題結(jié)合在一起的模式，并逐漸成了一個傳統(tǒng)，正所謂“謝靈運(yùn)真正首開了羈旅山水的抒情傳統(tǒng)”［9］。縱觀謝靈運(yùn)的一生幾乎都在游山玩水，他大部分的詩文是對自然山水的關(guān)照，其成就最高的山水詩在對自然山水的“富艷精工”的描摹中，滲透了詩人的各種情感，而在他的遠(yuǎn)游山水詩中卻到處可見其強(qiáng)烈的羈旅思鄉(xiāng)之情。謝靈運(yùn)在的兩次被外放時期創(chuàng)作的山水詩的數(shù)量占他所有山水詩的一大半，他本以為游玩山水可以忘憂，可身在異鄉(xiāng)，忘不掉的總是那千古不變的令人肝腸寸斷的故鄉(xiāng)情。于是他便干脆把自己的情感向山水傾訴，邊游覽山水邊抒發(fā)自己的羈旅鄉(xiāng)愁。謝靈運(yùn)的這種在自然山水的描繪中注入強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情的做法對后世詩壇產(chǎn)生了巨大的影響。

謝靈運(yùn)的族侄，人稱“小謝”的謝朓便很好地繼承和發(fā)揚(yáng)了他那種將懷鄉(xiāng)思?xì)w之情融入山光水色的工筆刻畫中的模式。《晚登三山還望京邑》《將發(fā)石頭上烽火樓》《京路夜發(fā)》等不少山水詩都是在眺望山水、仰望星辰的同時抒發(fā)對家鄉(xiāng)、對親人的不舍與懷念之情?！按蠼魅找??？托谋囱搿Ｍ侥铌P(guān)山近。終知返路長?！?《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈西府同僚》)［10］1426可見謝朓的山水詩里亦是飽含了對家園故鄉(xiāng)的一片深情。同謝朓一樣，沈約山水詩里也有不少鄉(xiāng)關(guān)情，典型的如“分空臨澥霧。披遠(yuǎn)望滄流。八桂暖如畫，三桑眇若浮。煙極希丹水，月遠(yuǎn)望青丘?！?《秋晨羈怨望海思?xì)w》)［10］1661詩人以登高遠(yuǎn)眺所見來烘托“孤客”形象，從而將眼前自然之景同“歸心”融為一體。江淹的《赤亭渚》所寫之景乃是謝靈運(yùn)《富春渚》中富春江上的景，所抒之情同樣是謫遷外地的羈旅思鄉(xiāng)之情。何遜的《慈姥磯》《宿南洲浦》均是飽含鄉(xiāng)情的山水詩。

到了唐宋時期，自然山水成為旅思鄉(xiāng)愁的直接情感形式且不再有南朝山水詩中的理障。唐代著名的山水詩人有王維、孟浩然等人，以一生漂泊未仕的孟浩然為例，《宿桐廬江寄廣陵舊游》《早寒江上有懷》《途中遇晴》《途中九日懷襄陽》等不少山水詩中都滲透了旅思鄉(xiāng)愁，尤以《途次》(一作《落日望鄉(xiāng)》)為甚:“客行愁落日，鄉(xiāng)思重相催。況在他山外，天寒夕鳥來。雪深迷郢路，云暗失陽臺。可嘆凄惶子，高歌誰為媒。”［11］詩人以“落日”起筆，以“山”“鳥”“雪”“云”為景，一片鄉(xiāng)思貫全詩。到了宋代，盡管此種在山水詩中抒發(fā)強(qiáng)烈的宦游思鄉(xiāng)之情的作品并不是如唐代常見，但“其既寫山水之美，又詠宦游之情的基本風(fēng)貌與內(nèi)涵未變。”［12］

明清時期山水詩的成就雖不突出，但亦保留了與宦游思鄉(xiāng)之情共詠的傳統(tǒng)?？傊灾x靈運(yùn)始，與宦游生涯共吟、與旅思鄉(xiāng)愁共詠的山水詩成為了中國山水詩中的典型，謝靈運(yùn)作為開拓者對后世山水詩壇具有重大影響。

總之，謝靈運(yùn)是中國古代第一位大力創(chuàng)作山水詩的大詩人，兩次外放時期所作的山水詩或謂遠(yuǎn)游山水詩占了很大比重。羈旅思鄉(xiāng)之情是其遠(yuǎn)游山水詩所抒發(fā)的一種重要情感，無論是在詩人被外放永嘉時期留下的山水詩里，還是在被迫出守臨川時期創(chuàng)作的山水詩中，羈旅思鄉(xiāng)之情從未缺席。仕途偃蹇、外放他鄉(xiāng)是詩人產(chǎn)生強(qiáng)烈的羈旅思鄉(xiāng)之情的主要原因，家鄉(xiāng)會稽的山清水秀、故宅始寧莊園的美麗富庶總讓詩人難以釋懷。詩人在攬觀山水草木的同時將身處異鄉(xiāng)的孤寂與強(qiáng)烈的思?xì)w之情同自然山水的描摹結(jié)合在了一起，要么以樂景襯自己的思鄉(xiāng)之苦，要么哀景哀情相融。詩人運(yùn)用借代與比擬的手法來間接表露自己的思鄉(xiāng)濃情，而不是直抒胸臆式的。詩人的這種將山水詩與羈旅思鄉(xiāng)主題結(jié)合在一起的模式對后世山水詩產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，山水詩與宦游思鄉(xiāng)之情共詠遂成山水詩壇的傳統(tǒng)。詩人在山水詩里邊描繪山水，邊抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的做法在中國詩歌史上占有重要地位。

［1］郭紹虞編，富壽蓀校.清詩話續(xù)編［M］.上海:上海古籍出版社，1983:2019.

［2］孫明君.謝靈運(yùn)的莊園山水詩［J］.北京大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版，2006(4):68－74.

［3］顧紹柏.謝靈運(yùn)集校注［M］.鄭州:中州古籍出版社，1987.

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［8］郭紹虞主編.中國歷代文論選(一卷本)［M］.上海:上海古籍出版社，2001.

［9］程磊.羈旅山水與家園體驗(yàn):論羈旅行役詩中家園感呈現(xiàn)的意象形態(tài)研究之一［J］.海南大學(xué)學(xué)報:2013(1).

［10］逯欽立.先秦漢魏晉南北朝詩［M］.北京:中華書局，1983.

［11］佟培基.孟浩然詩集箋注［M］.上海:上海古籍出版社，2005:226.

［12］王國瓔.中國山水詩研究［M］.北京:中華書局，2007:173.